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Wednesday, September 25, 2024
Monday, February 19, 2024
TRANSGREDIR EL DOMINGO: ES EL “PECADO ECOLÓGICO” SEGÚN LA IGLESIA CATÓLICA
Publicado el febrero 18, 2024 por Freddy Silva
Aprobado el 26 de octubre de 2020, el concepto de “pecado ecológico” se definió como “una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el medio ambiente” y el llamado a la conversión y el cuidado de la “casa común”.
“Tenemos que presentar, estamos pensando en ello, al Catecismo de la Iglesia Católica el pecado contra la ecología, el ‘pecado ecológico’ contra nuestro hogar común, porque un deber está en juego”, dijo el Papa Francisco.
En la encíclica del Papa Francisco “Laudato Si” se presenta el domingo como el día de la restauración de las relaciones del hombre con Dios, consigo mismo y con la naturaleza, fortaleciendo la dimensión ecológica del domingo.
EL SIGNIFICADO ECOLÓGICO DE LA EUCARISTÍA,enero 22, 2020,
Daniel P. Horan, (franciscano)
“Cuando consideramos la importancia del día de reposo, reconozcamos lo que Francisco proclama en Laudato Si ‘, que: «El domingo es el día de la Resurrección, el’ primer día ‘de la nueva creación, cuyos primeros frutos son la humanidad resucitada del Señor, la promesa de la transfiguración final de toda la realidad creada».
“Que nos acerquemos a Cristo en la Eucaristía con un sentido renovado del significado ecológico del sacramento que compartimos, el don divino que recibimos, la comunión en la que estamos llamados a participar y el deber que tenemos como miembros del cuerpo de Cristo de » cuidar nuestra casa común «. Cualquier cosa menos que eso puede constituir un PECADO ECOLÓGICO de omisión en el mejor de los casos o una forma de idolatría en el peor.”
https://www.ncronline.org/earthbeat/faith/faith-seeking-understanding/ecological-significance-eucharist
“QUERIDA AMAZONIA”, LA EXHORTACIÓN POST-SINODAL DEl PAPA FRANCISCO: Provee reflexión sobre el pecado ecológico(Publicada el 12 de febrero 2020).
“El documento final del sínodo propuso una definición de pecado ecológico «como una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el medio ambiente. Es pecado contra las generaciones futuras, y se comete en actos y hábitos de contaminación. y la destrucción de la armonía del medio ambiente. Son transgresiones contra los principios de interdependencia, destruyen redes de solidaridad entre las criaturas y violan la virtud de la justicia «(82).
¿QUÉ OCURRIRÁ CON LOS “PECADORES ECOLÓGICOS” QUE SE NIEGUEN A LA “CONVERSIÓN ESPIRITUAL” HONRANDO EL DOMINGO?El Espíritu de Profecía nos dice, por medio de Elena White:Satanás pone su interpretación sobre los eventos, y ellos piensan, como él quiere que lo hagan, que las calamidades que llenan la tierra son un resultado de la violación del domingo. Pensando apaciguar la ira de Dios, estos hombres influyentes promulgan leyes imponiendo la observancia del domingo.—Manuscript Releases 10:239 (1899). EUD 112.3
Y luego el gran engañador persuadirá a los hombres de que son los que sirven a Dios los que causan esos males. La parte de la humanidad que haya provocado el desagrado de Dios lo cargará a la cuenta de aquellos cuya obediencia a los mandamientos divinos es una reconvención perpetua para los transgresores. Se declarará que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo; que este pecado ha atraído calamidades que no concluirán hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria; y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento, haciendo con ello que se pierda el respeto debido al domingo y rechazando el favor divino, turban al pueblo y alejan la prosperidad temporal. CS 72.2
Los que honran el sábado de la Biblia serán denunciados como enemigos de la ley y del orden, como quebrantadores de las restricciones morales de la sociedad, y por lo tanto causantes de anarquía y corrupción que atraen sobre la tierra los altos juicios de Dios. Sus escrúpulos de conciencia serán presentados como obstinación, terquedad y rebeldía contra la autoridad. Serán acusados de deslealtad hacia el gobierno. Los ministros que niegan la obligación de observar la ley divina predicarán desde el púlpito que hay que obedecer a las autoridades civiles porque fueron instituidas por Dios. En las asambleas legislativas y en los tribunales se calumniará y condenará a los que guardan los mandamientos. Se falsearán sus palabras, y se atribuirán a sus móviles las peores intenciones. CS 578.1
A medida que las iglesias protestantes rechacen los argumentos claros de la Biblia en defensa de la ley de Dios, desearán imponer silencio a aquellos cuya fe no pueden rebatir con la Biblia. Aunque se nieguen a verlo, el hecho es que están asumiendo actualmente una actitud que dará por resultado la persecución de los que se niegan en conciencia a hacer lo que el resto del mundo cristiano está haciendo y a reconocer los asertos hechos en favor del día de reposo papal. CS 578.2
Los dignatarios de la iglesia y del estado se unirán para hacer que todos honren el domingo, y para ello apelarán al cohecho, a la persuasión o a la fuerza. La falta de autoridad divina se suplirá con ordenanzas abrumadoras. La corrupción política está destruyendo el amor a la justicia y el respeto a la verdad; y hasta en los Estados Unidos de la libre América, se verá a los representantes del pueblo y a los legisladores tratar de asegurarse el favor público doblegándose a las exigencias populares por una ley que imponga la observancia del domingo. La libertad de conciencia que tantos sacrificios ha costado no será ya respetada. En el conflicto que está por estallar veremos realizarse las palabras del profeta: CS 578.3
“Airóse el dragón contra la mujer, y se fue para hacer guerra contra el residuo de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesús”. Apocalipsis 12:17
Dios no violenta nunca la conciencia; pero Satanás recurre constantemente a la violencia para dominar a aquellos a quienes no puede seducir de otro modo. Por medio del temor o de la fuerza procura regir la conciencia y hacerse tributar homenaje. Para conseguir esto, obra por medio de las autoridades religiosas y civiles y las induce a que impongan leyes humanas contrarias a la ley de Dios. CS 577.3
La política de Satanás en este conflicto final con el pueblo de Dios es la misma que la seguida por él al principio de la gran controversia en el cielo. Hacía como si procurase la estabilidad del gobierno divino, mientras que por lo bajo hacía cuanto podía por derribarlo y acusaba a los ángeles fieles de esa misma obra que estaba así tratando de realizar. La misma política de engaño caracteriza la historia de la iglesia romana. Ha profesado actuar como representante del cielo, mientras trataba de elevarse por encima de Dios y de mudar su ley.
Bajo el reinado de Roma, los que sufrieron la muerte por causa de su fidelidad al evangelio fueron denunciados como malhechores; se los declaró en liga con Satanás, y se emplearon cuantos medios se pudo para cubrirlos de oprobio y hacerlos pasar ante los ojos del pueblo y ante ellos mismos por los más viles criminales. Otro tanto sucederá ahora. Mientras Satanás trata de destruir a los que honran la ley de Dios, los hará acusar como transgresores de la ley, como hombres que están deshonrando a Dios y atrayendo sus castigos sobre el mundo. CS 577.2
”La doctrina que sostiene que Dios concedió a la iglesia el derecho de regir la conciencia y de definir y castigar la herejía, es uno de los errores papales más arraigados”- Elena White, Ibid., 297
Tuesday, November 19, 2019
El Papa Francisco anuncia... el “pecado ecológico” en el Catecismo
El Papa Francisco anuncia que podrían introducir el “pecado ecológico” en el Catecismo
Publicado el noviembre 18, 2019 por Freddy Silva
El Papa Francisco reveló que el “pecado ecológico” podría ser introducido en el Catecismo de la Iglesia Católica.
Así lo indicó el Santo Padre el 15 de noviembre al recibir en audiencia a los participantes del 20º Congreso Mundial de la Asociación Internacional de Derecho Penal con el tema “Criminal Justice and Corporate Business”.
“Nosotros debemos introducir -lo estamos pensando- en el Catecismo de la Iglesia Católica el pecado contra la ecología, el pecado ecológico contra la casa común, porque es un deber”, destacó el Pontífice.
Durante su discurso, el Santo Padre destacó que “un sentido elemental de la justicia requeriría que ciertas conductas, de las que las empresas suelen ser responsables, no queden impunes”. En particular, se refirió a “todas aquellas que pueden ser consideradas como ‘ecocidio’: la contaminación masiva del aire, de los recursos de la tierra y del agua, la destrucción a gran escala de flora y fauna, y cualquier acción capaz de producir un desastre ecológico o destruir un ecosistema”.
En esta línea, el Papa Francisco recordó que los participantes al Sínodo de la Amazonía propusieron “definir el pecado ecológico como una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el medio ambiente”.
“Es un pecado contra las generaciones futuras y se manifiesta en actos y hábitos de contaminación y de destrucción de la armonía del medio ambiente, en transgresiones contra los principios de interdependencia y en la ruptura de las redes de solidaridad entre las criaturas”, explicó el Papa.
Además, el Pontífice afirmó que “el ‘ecocidio’ debe entenderse como la pérdida, daño o destrucción de ecosistemas en un territorio determinado, de modo que su disfrute por parte de los habitantes se haya visto o pueda verse gravemente afectado” y añadió que “se trata de una quinta categoría de crímenes contra la paz, que debería ser reconocida como tal por la comunidad internacional”.
“En esta ocasión, y a través de ustedes, quisiera hacer un llamamiento a todos los líderes y referentes en este sector para que contribuyan con sus esfuerzos a garantizar una protección jurídica adecuada para nuestra casa común”, dijo el Papa a los expertos de Derecho penal reunidos en el Vaticano.
En el número 82 del documento final del Sínodo de los Obispos para la Amazonía, que fue votado el pasado 26 de octubre, los Padres sinodales propusieron la definición del “pecado ecológico” y la creación de “ministerios especiales para el cuidado de la ‘casa común’ y la promoción de la ecología integral a nivel parroquial y en cada jurisdicción eclesiástica, que tengan como funciones, entre otras, el cuidado del territorio y de las aguas, así como la promoción de la encíclica Laudato si”.
Monday, September 2, 2019
Saturday, June 15, 2019
Cambio climático. El Papa: el tiempo apremia, pasar de las palabras a los hechos
En la Casina Pio IV el Romano Pontífice encuentra a los participantes en el Encuentro promovido por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral con los jefes de las compañías petrolíferas mundiales. En el discurso, incisivo y apremiante, el Papa afirma: La crisis ecológica actual, especialmente el cambio climático, amenaza el futuro de la familia humana y esto no es una exageración
Barbara Castelli - Ciudad del Vaticano
“Las generaciones futuras están a punto de heredar un mundo en ruinas. Nuestros hijos y nietos no deberían tener que pagar el costo de la irresponsabilidad de nuestra generación”. Es un discurso claro e incisivo el que el Papa Francisco dirige a los participantes en el Encuentro sobre el tema “La transición energética y la protección de la casa común”, organizado en el Vaticano por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral. Dirigiéndose, entre otros, a los jefes de las empresas petroleras del mundo, el Pontífice expresa su satisfacción por esta segunda cita en Roma: un signo positivo del “compromiso constante de trabajar juntos en un espíritu de solidaridad con el fin de dar pasos concretos para la protección de nuestro planeta”.
La familia humana está en peligro
“La crisis ecológica actual, especialmente el cambio climático”, reconoce el Santo Padre “amenaza el futuro de la familia humana y esto no es una exageración”. Durante demasiado tiempo, de hecho, los análisis científicos han sido ignorados, mirando “con desprecio e ironía” las relativas “predicciones catastróficas”. El Papa también se refiere al Informe especial sobre el impacto del calentamiento global de 1.5ºC sobre los niveles preindustriales por parte del Grupo Intergubernamental sobre el Cambio Climático, el cual “advierte claramente”, dice, de las consecuencias del fracaso en la consecución de los Acuerdos de París.
«El Informe también advierte de que falta solo poco más de una década para alcanzar esta barrera del calentamiento global. Ante tal emergencia climática, debemos tomar las medidas oportunas para no cometer una grave injusticia con los pobres y las generaciones futuras».
Saturday, April 20, 2019
Saturday, July 7, 2018
Friday, March 30, 2018
Sunday, February 21, 2016
Iglesia católica llamó a una “conversión ecológica”
El planeta, nuestra casa común, hoy amenazada por el calentamiento global (Foto EFE)
EFE
El cardenal Peter K. Turkson, el rostro público más visible de la guerra del papa Francisco contra el calentamiento global, apeló este viernes en Miami a la conversión ecológica e integral como compromiso inexcusable para preservar la Tierra.
Dios nos dio la Tierra como un jardín que tenemos todos que cultivar, cuidar, mantenerlo y pasarlo a nuestros niños, apuntó a Efe Turkson, quien participa en la conferencia de dos días “Clima, naturaleza y sociedad”, organizadas por la Universidad St. Thomas y en la que intervienen también científicos y líderes empresariales.
En una entrevista con Efe, el presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz puso en valor la necesidad de respetar aquello que está a nuestro alrededor; pero esta obligación, dijo, no se puede desligar de la conciencia social y solidaridad con los pobres, los que están excluidos y viven en la periferia.
Turkson se ha convertido en una de la voces más activas en la promoción de la agenda de Francisco sobre los peligros del calentamiento global, aspecto medular de la encíclica “Laudato si”, en la que el papa llama a la defensa del medioambiente.
El cardenal, quien desempeñó un papel importante en la elaboración del primer borrador de la citada encíclica papal, consideró que el término “conciencia ecológica”, acuñado por el anterior papa, Benedicto XVI, se materializa en una simple cuestión: ¿Qué clase de mundo queremos construir y legar?.
Un mundo, expuso, que debe construirse sobre las bases de la justicia social y el respeto a la creación de Dios, realidades que plantean consecuencias directas sobre los pobres y el planeta.
Por todo ello, la “misión de la Iglesia” no puede constreñirse a la prédica ante los fieles y la lectura de la Biblia, sino que debe tender a “asegurar el bien común de los seres humanos” y ser un aldabonazo de las conciencias.
Y si la “primera preocupación de la Iglesia” es el “bienestar del ser humano”, este se mantiene intrínsecamente ligado al cuidado del planeta, nuestra “casa común”, hoy amenazada por el calentamiento global, consideró el prelado natural de Ghana, quien fue elegido para su cargo por Benedicto XVI.
Se refirió a la situación de amenaza que se cierne sobre la costa floridana en general, y de Miami en particular, en peligro por el “aumento del nivel del mar” a consecuencia del derretimiento de los polos, aseveró.
Apeló de nuevo al sentido profundo que entraña el concepto de “ecología social” e “integral” como “reconocimiento de los elementos sociales que permiten ofrecer una vida digna a los pobres”, una franja de la población muy vulnerable a los efectos del calentamiento global y el cambio climático.
Porque, en ese contexto, la plenitud de vida del ser humano se cimenta en una triple relación: “su relación con Dios, con el hombre y con la creación”, apostilló Turkson, un hombre de hablar pausado y humilde, pero de ideas claras y firmes.
Insistió en la importancia de implicar en esta suerte de conciencia social en acción tanto a líderes políticos como a instituciones oficiales, privadas y comunidades locales, de manera que se den los pasos necesarios para “dejar el mundo a los niños del futuro” en las mejores condiciones.
En esta línea de creación de conciencia social y ecológica, el profesor Chris Langdon, del Departamento de Biología Marina y Ecología de la Facultad Rosentiel de la Universidad de Miami (UM), advirtió que el calentamiento global se comporta como una bola de nieve sobre una pendiente, que crece más y más y se acelera su marcha.
Langdon aseguró que el calentamiento global de origen humano está causando la acidificación de los océanos y una constante erosión y pérdida de los arrecifes coralinos, algo muy visible, señaló, en la costa de Florida.
EFE
El cardenal Peter K. Turkson, el rostro público más visible de la guerra del papa Francisco contra el calentamiento global, apeló este viernes en Miami a la conversión ecológica e integral como compromiso inexcusable para preservar la Tierra.
Dios nos dio la Tierra como un jardín que tenemos todos que cultivar, cuidar, mantenerlo y pasarlo a nuestros niños, apuntó a Efe Turkson, quien participa en la conferencia de dos días “Clima, naturaleza y sociedad”, organizadas por la Universidad St. Thomas y en la que intervienen también científicos y líderes empresariales.
En una entrevista con Efe, el presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz puso en valor la necesidad de respetar aquello que está a nuestro alrededor; pero esta obligación, dijo, no se puede desligar de la conciencia social y solidaridad con los pobres, los que están excluidos y viven en la periferia.
Turkson se ha convertido en una de la voces más activas en la promoción de la agenda de Francisco sobre los peligros del calentamiento global, aspecto medular de la encíclica “Laudato si”, en la que el papa llama a la defensa del medioambiente.
El cardenal, quien desempeñó un papel importante en la elaboración del primer borrador de la citada encíclica papal, consideró que el término “conciencia ecológica”, acuñado por el anterior papa, Benedicto XVI, se materializa en una simple cuestión: ¿Qué clase de mundo queremos construir y legar?.
Un mundo, expuso, que debe construirse sobre las bases de la justicia social y el respeto a la creación de Dios, realidades que plantean consecuencias directas sobre los pobres y el planeta.
Por todo ello, la “misión de la Iglesia” no puede constreñirse a la prédica ante los fieles y la lectura de la Biblia, sino que debe tender a “asegurar el bien común de los seres humanos” y ser un aldabonazo de las conciencias.
Y si la “primera preocupación de la Iglesia” es el “bienestar del ser humano”, este se mantiene intrínsecamente ligado al cuidado del planeta, nuestra “casa común”, hoy amenazada por el calentamiento global, consideró el prelado natural de Ghana, quien fue elegido para su cargo por Benedicto XVI.
Se refirió a la situación de amenaza que se cierne sobre la costa floridana en general, y de Miami en particular, en peligro por el “aumento del nivel del mar” a consecuencia del derretimiento de los polos, aseveró.
Apeló de nuevo al sentido profundo que entraña el concepto de “ecología social” e “integral” como “reconocimiento de los elementos sociales que permiten ofrecer una vida digna a los pobres”, una franja de la población muy vulnerable a los efectos del calentamiento global y el cambio climático.
Porque, en ese contexto, la plenitud de vida del ser humano se cimenta en una triple relación: “su relación con Dios, con el hombre y con la creación”, apostilló Turkson, un hombre de hablar pausado y humilde, pero de ideas claras y firmes.
Insistió en la importancia de implicar en esta suerte de conciencia social en acción tanto a líderes políticos como a instituciones oficiales, privadas y comunidades locales, de manera que se den los pasos necesarios para “dejar el mundo a los niños del futuro” en las mejores condiciones.
En esta línea de creación de conciencia social y ecológica, el profesor Chris Langdon, del Departamento de Biología Marina y Ecología de la Facultad Rosentiel de la Universidad de Miami (UM), advirtió que el calentamiento global se comporta como una bola de nieve sobre una pendiente, que crece más y más y se acelera su marcha.
Langdon aseguró que el calentamiento global de origen humano está causando la acidificación de los océanos y una constante erosión y pérdida de los arrecifes coralinos, algo muy visible, señaló, en la costa de Florida.
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Friday, July 3, 2015
El Papa promoverá reconciliación y no política en América Latina, reitera Cardenal
Cardenal Pietro Parolin / Foto: Flickr UK in Holy See (CC-BY-NC-2.0)
VATICANO, 02 Jul. 15 / 06:02 pm (ACI/EWTN Noticias).- El Secretario de Estado del Vaticano, Cardenal Pietro Parolin, afirmó que el Papa Francisco llegará a América Latina la próxima semana no para intervenir en política sino para promover la reconciliación y el desarrollo en la región.
Así lo indicó el Purpurado en declaraciones hoy en Roma respecto al viaje del Santo Padre que se realizará del 5 al 13 de julio en el que visitará Ecuador, Bolivia y Paraguay.
El Cardenal italiano explicó que “normalmente distinguimos entre fines de partido y fines políticos. El Papa entiende el fin político en el sentido de la construcción de la comunidad social y política” y “hay de verdad, por parte de los cristianos, una acción y contribución para ayudar a solucionar los problemas que se encuentran en ese sentido”.
Sin embargo, precisó el Secretario de Estado, “el Papa no va a apoyar a nadie, sino la paz, la reconciliación y el desarrollo material y espiritual”.
“Pienso que, como en todos los viajes, el Papa va para encontrar a la comunidad católica” puesto que “ese es su ministerio de Pastor de la Iglesia universal, insertándose dentro del camino pastoral y catequético que cada iglesia está llevando adelante: la unidad en la fe, la confirmación en la fe”, dijo el Purpurado a ACI Prensa.
El Pontífice, agregó, visitará el continente americano para “promover la contribución que la comunidad católica local pueda dar a la sociedad en general”.
El Secretario de Estado del Vaticano también habló sobre Laudato Si’, la nueva encíclica del Papa sobre la creación y dijo que el discurso del Pontífice a la Asamblea General de la ONU durante su visita en septiembre a Estados Unidos “va a ser especialmente concreta en el impacto del cambio climático”.
“Hemos discutido mucho sobre el problema del cambio climático, ahora es el momento de actuar. Creo que esto es exactamente lo que el Papa pide de nosotros; actuar y empezar a cambiar nuestro estilo de vida para preservar nuestra casa común que es la tierra”, indicó.
Estas declaraciones las realizó antes de pronunciar una conferencia en el Congreso “Las personas y el planeta en primer lugar: el compromiso de cambiar de rumbo”, organizado por el Pontificio Consejo Justicia y Paz.
La encíclica, dijo el Cardenal, “llama a un firme compromiso de desarrollar una ética auténtica de responsabilidad internacional que sea genuinamente capaz de afrontar una variedad de problemas, como los desequilibrios comerciales, la deuda exterior o la deuda ecológica”.
Uno de los temas principales que destacó es el “antropocentrismo” del que el Papa habla en el documento ya que “tenemos necesidad de caminos de diálogo que puedan ayudarnos a crear espacios, de modo que nuestra casa sea de verdad tenida en común”.
El Secretario de Estado también explicó que el Pontífice, con la encíclica, nos recuerda “una vez más nuestra responsabilidad” que también es la de formar “las conciencias”.
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Thursday, June 18, 2015
Papa pide actuar "ahora mismo" para salvar el planeta y ayudar a los pobres
18 DE JUNIO DE 2015 - 15:35
Por Philip Pullella
VATICANO (Reuters) - El Papa Francisco pidió el jueves tomar medidas inmediatas para salvar el planeta de su ruina medioambiental y exhortó a los líderes mundiales a escuchar "el clamor de la tierra como el clamor de los pobres", involucrando a la Iglesia Católica en la controversia política sobre el cambio climático.
En la primera encíclica dedicada al medio ambiente, el Papa pide una actuación decidida para detener la degradación medioambiental y el calentamiento global, respaldando abiertamente a científicos que dicen que está generado en su mayor parte por el hombre.
En la encíclica "Laudato Si (Alabado seas). Sobre el cuidado de la casa común", Francisco pide un cambio del estilo de vida de los países ricos inmersos en una cultura de consumo "inmediatista" y el final de las "actitudes que obstruyen" y ponen los beneficios por delante del bien común.
El pronunciamiento papal más polémico en medio siglo ya ha desatado la ira de los conservadores, entre ellos varios aspirantes republicanos a la presidencia de Estados Unidos, quienes criticaron a Francisco por inmiscuirse en la ciencia y la política.
Sin embargo, su apelación recibió también elogios de científicos, Naciones Unidas y activistas contra el cambio climático.
En una conferencia de prensa para presentar el documento, el cardenal Peter Turkson, uno de los principales colaboradores de Francisco, rechazó las críticas de políticos estadounidenses antes de la publicación.
"Sólo porque el Papa no sea un científico no significa que no pueda consultar a científicos", dijo Turkson.
El primer Papa latinoamericano, que tomó su nombre de San Francisco de Asís, patrono de la ecología, dice que proteger el planeta es un "principio" ético para creyentes y no creyentes que debería sustituir intereses políticos y económicos.
El mensaje a los 1.200 millones de fieles católicos, el más polémico desde que el Papa Pablo VI publicó en 1968 la encíclica Humanae Vitae defendiendo la prohibición de la iglesia a la anticoncepción, podría alentar a católicos de todo el mundo a presionar a los legisladores sobre asuntos de ecología.
MIOPÍA POLÍTICA
El pontífice de origen argentino de 78 años denunció la "miopía de la construcción de poder" que ha retrasado medidas medioambientales amplias. Sostuvo que "muchos de aquellos que tienen más recursos y poder económico o político parecen concentrarse sobre todo en enmascarar los problemas o en ocultar los síntomas".
Teniendo en cuenta que ha dicho que quiere influir en la importante cumbre climática de la ONU que se celebra este año en París, la encíclica consolida aún más su papel como actor diplomático mundial después de que el año pasado medió para que Cuba y Estados Unidos se sentaran en la mesa de negociaciones.
Francisco rechazó el argumento de que la "economía actual y la tecnología resolverán todos los problemas ambientales, del mismo modo que se afirma, con lenguajes no académicos, que los problemas del hambre y la miseria en el mundo simplemente se resolverán con el crecimiento del mercado".
"Sólo porque el Papa no sea un científico no significa que no pueda consultar a científicos", dijo Turkson.
El primer Papa latinoamericano, que tomó su nombre de San Francisco de Asís, patrono de la ecología, dice que proteger el planeta es un "principio" ético para creyentes y no creyentes que debería sustituir intereses políticos y económicos.
El mensaje a los 1.200 millones de fieles católicos, el más polémico desde que el Papa Pablo VI publicó en 1968 la encíclica Humanae Vitae defendiendo la prohibición de la iglesia a la anticoncepción, podría alentar a católicos de todo el mundo a presionar a los legisladores sobre asuntos de ecología.
MIOPÍA POLÍTICA
El pontífice de origen argentino de 78 años denunció la "miopía de la construcción de poder" que ha retrasado medidas medioambientales amplias. Sostuvo que "muchos de aquellos que tienen más recursos y poder económico o político parecen concentrarse sobre todo en enmascarar los problemas o en ocultar los síntomas".
Teniendo en cuenta que ha dicho que quiere influir en la importante cumbre climática de la ONU que se celebra este año en París, la encíclica consolida aún más su papel como actor diplomático mundial después de que el año pasado medió para que Cuba y Estados Unidos se sentaran en la mesa de negociaciones.
Francisco rechazó el argumento de que la "economía actual y la tecnología resolverán todos los problemas ambientales, del mismo modo que se afirma, con lenguajes no académicos, que los problemas del hambre y la miseria en el mundo simplemente se resolverán con el crecimiento del mercado".
El tiempo se agota para salvar un planeta que "parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería".
"Una vez más, conviene evitar una concepción mágica del mercado, que tiende a pensar que los problemas se resuelven sólo con el crecimiento de los beneficios de las empresas o de los individuos".
Francisco también rechazó la eficacia de los permisos para emitir dióxido de carbono (CO2), asegurando que parecían una "solución rápida y fácil", pero que podrían conducir "a una nueva forma de especulación" que mantiene un consumo excesivo y no permite el "cambio radical" que es necesario.
"Las predicciones catastróficas ya no pueden ser miradas con desprecio e ironía. A las próximas generaciones podríamos dejarles demasiados escombros, desiertos y suciedad", escribió el pontífice en el documento de casi 200 páginas.
"El ritmo de consumo, de desperdicio y de alteración del medio ambiente ha superado las posibilidades del planeta, de tal manera que el estilo de vida actual, por ser insostenible, sólo puede terminar en catástrofes, como de hecho ya está ocurriendo periódicamente en diversas regiones", dijo.
La publicación del texto precede a discursos de septiembre ante Naciones Unidas y el Congreso de Estados Unidos sobre desarrollo sostenible.
CONSENSO CIENTÍFICO
Tras afirmar que asumía "los mejores frutos de la investigación científica actualmente disponible", Francisco calificó el cambio climático como "uno de los principales desafíos actuales para la humanidad" y dijo que las naciones pobres son las que más sufrirán.
En varios pasajes de la encíclica de seis capítulos, Francisco se enfrenta tanto a quienes niegan el cambio climático como a quienes dicen que no es por culpa del hombre.
"Hay un consenso científico muy consistente que indica que nos encontramos ante un preocupante calentamiento del sistema climático", dijo. "La humanidad está llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios de estilos de vida, de producción y de consumo, para combatir este calentamiento o, al menos, las causas humanas que lo producen o acentúan", añadió.
Francisco pidió políticas que reduzcan "drásticamente" los gases contaminantes "reemplazando la utilización de combustibles fósiles y desarrollando fuentes de energía renovable".
En un pasaje que probablemente molestará a los conservadores, dijo que "se vuelve indispensable crear un sistema normativo que incluya límites infranqueables y asegure la protección de los ecosistemas".
Uno de los principales asuntos en la encíclica es el de la disparidad de la riqueza.
"Dejamos de advertir que algunos se arrastran en una degradante miseria, sin posibilidades reales de superación, mientras otros ni siquiera saben qué hacer con lo que poseen, ostentan vanidosamente una supuesta superioridad y dejan tras de sí un nivel de desperdicio que sería imposible generalizar sin destrozar el planeta", dijo.
(Editado en español por Marion Giraldo en Santiago de Chile y Rodrigo de Miguel en Madrid)
reuters_tickers
"Una vez más, conviene evitar una concepción mágica del mercado, que tiende a pensar que los problemas se resuelven sólo con el crecimiento de los beneficios de las empresas o de los individuos".
Francisco también rechazó la eficacia de los permisos para emitir dióxido de carbono (CO2), asegurando que parecían una "solución rápida y fácil", pero que podrían conducir "a una nueva forma de especulación" que mantiene un consumo excesivo y no permite el "cambio radical" que es necesario.
"Las predicciones catastróficas ya no pueden ser miradas con desprecio e ironía. A las próximas generaciones podríamos dejarles demasiados escombros, desiertos y suciedad", escribió el pontífice en el documento de casi 200 páginas.
"El ritmo de consumo, de desperdicio y de alteración del medio ambiente ha superado las posibilidades del planeta, de tal manera que el estilo de vida actual, por ser insostenible, sólo puede terminar en catástrofes, como de hecho ya está ocurriendo periódicamente en diversas regiones", dijo.
La publicación del texto precede a discursos de septiembre ante Naciones Unidas y el Congreso de Estados Unidos sobre desarrollo sostenible.
CONSENSO CIENTÍFICO
Tras afirmar que asumía "los mejores frutos de la investigación científica actualmente disponible", Francisco calificó el cambio climático como "uno de los principales desafíos actuales para la humanidad" y dijo que las naciones pobres son las que más sufrirán.
En varios pasajes de la encíclica de seis capítulos, Francisco se enfrenta tanto a quienes niegan el cambio climático como a quienes dicen que no es por culpa del hombre.
"Hay un consenso científico muy consistente que indica que nos encontramos ante un preocupante calentamiento del sistema climático", dijo. "La humanidad está llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios de estilos de vida, de producción y de consumo, para combatir este calentamiento o, al menos, las causas humanas que lo producen o acentúan", añadió.
Francisco pidió políticas que reduzcan "drásticamente" los gases contaminantes "reemplazando la utilización de combustibles fósiles y desarrollando fuentes de energía renovable".
En un pasaje que probablemente molestará a los conservadores, dijo que "se vuelve indispensable crear un sistema normativo que incluya límites infranqueables y asegure la protección de los ecosistemas".
Uno de los principales asuntos en la encíclica es el de la disparidad de la riqueza.
"Dejamos de advertir que algunos se arrastran en una degradante miseria, sin posibilidades reales de superación, mientras otros ni siquiera saben qué hacer con lo que poseen, ostentan vanidosamente una supuesta superioridad y dejan tras de sí un nivel de desperdicio que sería imposible generalizar sin destrozar el planeta", dijo.
(Editado en español por Marion Giraldo en Santiago de Chile y Rodrigo de Miguel en Madrid)
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Monday, June 15, 2015
Encíclica Laudato Si': Todos deben responsabilizarse por la creación, dice el Papa
Papa Francisco. Foto: Bohumil Petrik / ACI Prensa.
VATICANO, 14 Jun. 15 / 10:51 am (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Francisco recordó hoy que el próximo jueves 18 se publicará su Encíclica "Laudato Si' (Alabado Seas, en latín) sobre el cuidado de la casa común", y aseguró que este documento está dirigido a todos.
Concluido el rezo del Ángelus, el Santo Padre señaló que “como ha sido anunciado, el próximo jueves será publicada una Carta Encíclica sobre el cuidado de la creación”.
“Invito a acompañar este acontecimiento con una renovada atención a las situaciones de degradación ambiental, pero también de recuperación, en los propios territorios”.
El Papa subrayó que “esta encíclica está dirigida a todos. Oremos para que todos puedan recibir su mensaje y crecer en la responsabilidad hacia la casa común que Dios nos ha confiado”.
El título “Laudato Si’” está tomado del Cántico de las Criaturas de San Francisco de Asís, el santo del que el Papa Francisco tomó su nombre. Será la segunda encíclica publicada en el pontificado de Francisco. La primera es Lumen Fidei, publicada el 5 de julio de 2013.
El anuncio oficial de su publicación fue hecho por el director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, el 4 de junio.
“Para evitar confusiones debidas a la difusión de informaciones no confirmadas, se comunica que el día previsto para la publicación de la encíclica del Papa es el 18 de junio, jueves”, indicó el P. Lombardi a través de un comunicado.
VATICANO, 14 Jun. 15 / 10:51 am (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Francisco recordó hoy que el próximo jueves 18 se publicará su Encíclica "Laudato Si' (Alabado Seas, en latín) sobre el cuidado de la casa común", y aseguró que este documento está dirigido a todos.
Concluido el rezo del Ángelus, el Santo Padre señaló que “como ha sido anunciado, el próximo jueves será publicada una Carta Encíclica sobre el cuidado de la creación”.
“Invito a acompañar este acontecimiento con una renovada atención a las situaciones de degradación ambiental, pero también de recuperación, en los propios territorios”.
El Papa subrayó que “esta encíclica está dirigida a todos. Oremos para que todos puedan recibir su mensaje y crecer en la responsabilidad hacia la casa común que Dios nos ha confiado”.
El título “Laudato Si’” está tomado del Cántico de las Criaturas de San Francisco de Asís, el santo del que el Papa Francisco tomó su nombre. Será la segunda encíclica publicada en el pontificado de Francisco. La primera es Lumen Fidei, publicada el 5 de julio de 2013.
El anuncio oficial de su publicación fue hecho por el director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, el 4 de junio.
“Para evitar confusiones debidas a la difusión de informaciones no confirmadas, se comunica que el día previsto para la publicación de la encíclica del Papa es el 18 de junio, jueves”, indicó el P. Lombardi a través de un comunicado.
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Saturday, April 18, 2015
Tierra y comida en la encíclica sobre ecología del Papa Francisco
SOCIEDAD 17.04.2015
El Vaticano presenta un libro sobre el cuidado de la tierra, el agua y la alimentación: Diálogo con el cardenal Turkson
ARY WALDIR RAMOS DÍAZ (550)
OSSERVATORE ROMANO / AFP
El Consejo Pontificio de Justicia y Paz (PCJP) del Vaticano presentó el libro Terra e Cibo (Tierra y Comida) este jueves 16 de abril en la Sala Marconi de Radio Vaticano. El estudio ha involucrado a 30 expertos de los 5 continentes para alertar sobre la cuestión de la tierra, la agricultura y el hambre.
La próxima encíclica del Papa abordará “ideas” contenidas en esta publicación, confirmó el presidente del PCJP, el cardenal Peter Turkson a Aleteia.
“El PCJP ha tenido el encargo de redactar el primer borrador de la encíclica (sobre ecología del Papa). El dicasterio ha reunido a un grupo de expertos para tal fin. Por lo tanto, se puede decir fácilmente que varias de las ideas contenidas en el libro podrían encontrarse también en la próxima encíclica”, dijo el cardenal ghanés.
Al respecto, el cardenal Turkson aclaró a Aleteia que el Papa Francisco tiene la última palabra en el proceso de publicación de tan esperado texto pontificio. Por ello, sin adelantarnos a conjeturas, hemos pedido al cardenal que comente algunas reflexiones del Pontífice ya conocidas alrededor del cuidado del medio ambiente.
Cabe señalar que Francisco dedicó una semana a finales de marzo a realizar la última revisión a la encíclica sobre ecología, después de las sugerencias que le llegaron de la Congregación para la Doctrina de la Fe, de la sección de Exteriores de la Secretaría de Estado y también del teólogo de la Casa Pontificia.
La Tierra, no divinizada sino respetada
Ante las polémicas por algunas palabras del Papa, el cardenal Turkson explicó que cuando el Pontífice habla de cuidar la tierra “como una madre” se debe al respeto que merece porque es “obra de Dios” y fuente de vida.
Por el “dios dinero, la madre tierra” es vendida, dijo Papa Francisco el 31 de enero, anticipando varios temas de su encíclica ecológica. “De verdad no hay humanidad sin cultivar la tierra”, agregó.
La guerra por el agua
Asimismo, el Papa ha denunciado que el agua no es gratis y esto puede llevarnos a una guerra; así lo indicó el 21 de noviembre de 2014 en su vista a la FAO, Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura.
“El Santo Padre ha dicho también que la tercera "guerra mundial a pedazos" ya ha comenzado. El agua potable es cada vez más escasa. El consumo humano de agua compite con la irrigación agraria para producir alimentos. Por lo tanto, nos encontramos en medio a una batalla”, indicó el cardenal Turkson.
“Los países deben buscar acuerdos fronterizos para el uso de los ríos. Un ejemplo es el río Nilo, el río amazonias. Somalia y Egipto no pueden disponer del agua del río Nilo como quieran. Ya existen ciudades, como California, donde se controla el uso del agua debido al cambio climático”, declaró el cardenal Turkson.
Asimismo, el cardenal alertó que la escasez de agua está llevando a varias naciones a estudiar medidas extremas comodesalinizar el agua del mar, es decir, quitar la sal del agua para hacerla potable.
“Tenemos que invertir tiempo y atención al agua”, añadió el presidente del Consejo Pontificio para la Paz y la Justicia del Vaticano, involucrado en el borrador de la segunda encíclica firmada por Francisco.
Alimentos, fuente de vida; no mercancías
El libro del dicasterio vaticano advierte que el problema del hambre en el mundo es un problema más de voluntad que de falta de alimentos, dudando de las teorías malthusianas sobre el control de la natalidad para solucionar el problema.
En este sentido, el Papa Francisco ha invitado a no "vender" la vida como si estuviera en saldo porque quitar la tierra a los agricultores "para destinarla a otras actividades, aparentemente más lucrativas” obedece a una lógica mercatilista.
En este sentido, el cardenal Turkson advirtió de los daños de la excesiva comercialización a gran escala de la tierra y los productos agrícolas, cuando en el mundo los mismos países que exportan estos productos sufren el hambre. Y sosteniendo las palabras del Papa, afirmó que “el hombre siempre debe estar al centro” al contrario de las “finanzas o la economía”.
Justamente, el libro presenta como prioridad vital un uso respetuoso de la agricultura y la producción de alimentos. Es una obra pensada para concienciar a gobiernos, políticos, educadores, periodistas, empresarios, agricultores y comunidades agrícolas, entre otros implicados en mitigar el hambre, flagelo que azota a 805 millones de personas en el mundo.
En el libro, editado por la Librería del Vaticano, se ha denunciado la persistencia de la desnutrición y 15la mala alimentación en el mundo (también en los países ricos que sufren de obesidad, diabetes y cáncer), y se ha defendido el derecho a la comida, la necesidad de una reforma agraria en varios países del sur y la protección de los pequeños agricultores y sus comunidades.
Asimismo, se ha explorado el problema de la seguridad de lo que llevamos a la mesa, considerando los aspectos espirituales del desarrollo agrícola y las consecuencias de la internacionalización de las materias primas agrícolas y de los productos alimentarios que determinan, a su vez, una nuevacolonización de los países ricos contra los países más pobres.
En la presentación de la obra, intervinieron también Tebaldo Vinciguerra, oficial del PCJP; Mario Lubetkin, director de la Oficina para la Comunicación Institucional de la FAO; Adriana Opromolla, responsable de Abvocacy sobre los temas de la seguridad alimentaria y del cambio climático en Caritas Internationalis, y Stefano Masini, responsable de ambiente y consumos en Coldiretti.
Fuente
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Monday, February 2, 2015
Thursday, June 5, 2014
La ONU alerta sobre efecto climático en Estados insulares
Ban urge a la comunidad internacional a tomar ejemplo de esfuerzos de algunos países. ARCHIVO
Da mensaje con motivo del Día Mundial del Medio Ambiente
Alerta que estudios pronostican que para el año 2100 el cambio climático puede llevar a un aumento del nivel del mar de hasta dos metros
NUEVA YORK, ESTADOS UNIDOS (05/JUN/2014).- El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, alertó hoy sobre las "dramáticas" consecuencias que sufren los pequeños Estados insulares por el cambio climático, en un mensaje con motivo del Día Mundial del Medio Ambiente.
"Solo generan el 1 por ciento de las emisiones de gases de efecto invernadero pero la mayoría son cada vez más vulnerables al impacto del cambio climático, desde tormentas devastadoras hasta la amenaza del aumento del nivel del mar", dijo el secretario general.
Bajo el lema "Alza tu voz, no el nivel del mar", la celebración este año del Día Mundial del Medio Ambiente gira en torno a los pequeños Estados insulares en vías de desarrollo y los efectos del cambio climático.
Ban recordó hoy que unos 63 millones de personas viven en esas islas y a pesar de su tamaño pequeño son guardianes del 30 por ciento de las 50 zonas económicas exclusivas más extensas y juegan un papel fundamental en la protección de los océanos.
"Por eso deben tener voz en los debates actuales sobre una acción global para proteger el medio ambiente", aseguró el secretario general, en referencia a las negociaciones para un nuevo acuerdo global y vinculante para luchar contra el cambio climático en 2015.
Ban urgió a la comunidad internacional a tomar de ejemplo los esfuerzos que están haciendo esos países para afrontar el cambio climático a través de "su ingenio, innovación y conocimientos tradicionales".
La ONU alertó que varios estudios pronostican que para el año 2100 el cambio climático puede llevar a un aumento del nivel del mar de hasta dos metros, por lo que muchos de estos Estados insulares dejarían de ser habitables, especialmente en el Pacífico.
Por su parte, el presidente de la Asamblea General, el antiguano John Ashe, se sumó a los llamamientos a la comunidad internacional para actuar y ayudar a los pequeños Estados insulares a afrontar los retos del cambio climático.
"Solo transitando juntos hacia una economía verde seremos capaces de garantizar un futuro próspero sostenible para todos los países que sufren la amenaza del aumento del nivel del mar", indicó Ashe en su mensaje.
La Asamblea General proclamó en 1972 cada 5 de junio como el Día Mundial del Medio Ambiente, una de las herramientas principales del sistema de Naciones Unidas para impulsar la sensibilización y acción por el medio ambiente en todo el mundo.
Fuente
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Sunday, August 4, 2013
Sistach: " La crisis ecológica es un problema moral"
"La situación es seria y preocupante"
"No todos pueden hacer vacaciones"
Redacción, 04 de agosto de 2013 a las 17:31
No permitan que los signos de destrucción y de muerte acompañen el camino de este mundo nuestro
El cardenal arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, hace hoy un llamamiento a aumentar la conciencia ecológica ante el avance de la "depauperación de nuestro patrimonio natural".
En la carta dominical que hoy publica la hoja parroquial de su archidiócesis, bajo el título de 'Vacaciones y conciencia ecológica', el prelado recuerda que "el verano y las vacaciones nos permiten tener un mayor contacto con la naturaleza", lo que hace que "el tema de la ecología recobre una mayor actualidad".
"El respeto al ambiente natural que nos rodea, al cosmos, a la creación, es un asunto de una trascendencia innegable", añade.
Monseñor Sistach denuncia que "la situación es seria y preocupante, porque la depauperación de nuestro patrimonio natural continúa avanzando en todas partes".
"La crisis ecológica -advierte- es un problema moral, relacionado con el desarrollo técnico y científico actual, que tiene una dimensión que a largo plazo compromete seriamente la misma existencia humana".
El cardenal barcelonés recuerda que el papa Francisco, que lleva el nombre del santo de Asís, patrono de los ecologistas, ya pidió en la homilía de la misa del inicio de su pontificado "a todos los que ocupan lugares de responsabilidad en el ámbito económico, político o social y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad" que sean "guardianes del medio ambiente" y no permitan que "los signos de destrucción y de muerte acompañen el camino de este mundo nuestro".
Martínez Sistach subraya que "no todos pueden hacer vacaciones, especialmente en las actuales circunstancias" y que el papa Francisco ha decidido permanecer en Roma durante su período de descanso.
"Pero ya sea en la residencia habitual o fuera de ella, es preciso hacer de las vacaciones un tiempo de reflexión, de oración, de cultivo de la espiritualidad, un tiempo para la lectura, para la convivencia con la familia y los amigos, y sobre todo un tiempo de alabanza a Dios por haber dado a los hombres el jardín del mundo, un jardín que hemos de cultivar y no dañar de cualquier manera", concluye Lluís Martínez Sistach.
(Rd/Agencias)
Fuente: http://www.periodistadigital.com/religion/diocesis/2013/08/04/sistach-la-crisis-ecologica-es-un-problema-moral-religion-iglesia-cardenal-barcelona-medio-ambiente.shtml
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Thursday, June 13, 2013
Desarollo sostenible en escuelas de Hong Kong
Marzo 31, 2013
Segregación de basura y reciclaje en la escuela y paraíso verde, donde los estudiantes de la planta. Foto de: The Wah Yan Times; P Walpole
Pedro Walpole, SJ
La sostenibilidad es un tema que se está desarrollando en muchas escuelas de Asia-Pacífico. Las escuelas buscan la forma de informar e involucrar a los alumnos, profesores, padres y otros para compartir la responsabilidad del medioambiente.
Las escuelas visitan otros campus “verdes” para aplicar métodos prácticos y sostenibles para su propia gestión. Muchas están adaptando un sistema educativo experimental donde integran una agenda más amplia en ecología, sostenibilidad, geografía, física y humanidades. Buscan ampliar el conocimiento de los estudiantes y realzar su conciencia social a través del estudio de las preocupaciones sociales y medioambientales. Esperan generar un mayor interés entre los estudiantes, los profesores y el personal de servicios, y así influir en su actitud y compromiso hacia el medioambiente. Este cambio puede simplemente reflejarse en su estilo de vida que no sólo necesita conocimientos, sino también una mayor consciencia de quiénes son y el significado que tienen de toda vida (también espiritualidad) para mantener ese compromiso.
En los últimos 20 años, las escuelas secundarias de Hong Kong han ido recogiendo basura para el reciclado – papeleras, plásticos. Recientemente se han empezado a reciclar metales, ropa vieja, así como los cartuchos de tinta. Se han ido colocando contenedores designados para cada material reciclable en el entorno del campus. Sin embargo, la separación de residuos sigue siendo un desafío para muchos. La forma más racional para hacer frente a este problema es recoger los residuos en su origen y separarlos inmediatamente. Por otro lado, el gobierno reconoce cada vez más iniciativas ecológicas en las escuelas y las adjudica a aquellos que tienen planes “verdes.” Debido a esto, las escuelas se ven obligadas a proponer más iniciativas ecológicas, como la creación de jardines en el techo de los campus y la exploración del uso de energías alternativas.
Sigue siendo una necesidad primordial educar a los jóvenes de Hong Kong. Según el Dr. John Tan, de Wah Yan College, una escuela secundaria jesuita del Distrito de Kowloon, los jóvenes viven a menudo despreocupados. A veces, sino la mayoría de las veces, hay que recordarles apagar los ventiladores y el aire acondicionado. Es importante que esta preocupación sobre el ahorro de energía se enseñe en las escuelas y así los estudiantes puedan aplicar en casa lo que han aprendido en el colegio. De esta manera, los padres también se convierten en el objetivo del impacto. En el futuro, los niños pueden llegar a ser responsables del grupo de apoyo a los padres en el ámbito ecológico.
Paisaje de la ciudad de la escuela; contaminación del aire y el humo son preocupaciones diarias. Foto de: P Walpole
Iniciativas verdes y desafíos
El colegio Wah Yan está estudiando la posibilidad de instalación de energías alternativas, como la energía eólica y los paneles solares. Sin embargo, se han dado cuenta de que estas tecnologías tienen una corta vida para las escuelas; la corta duración y el gasto que supone el mantenimiento no hacen de ello un asunto fácil. Las preocupaciones técnicas y de mantenimiento surgen, por lo general, tres o cuatro años después de la instalación.
Aunque la energía eólica tiene un gran éxito y la capacidad de aprendizaje sobre el uso de la energía alternativa es alta, la financiación del gobierno y el apoyo para financiar estos cambios estructurales son prácticamente inexistentes. Hay dinero para pagar las facturas de energía, pero hay poca (o ninguna) financiación para llevar a cabo nuevos proyectos e iniciativas de ahorro de energía.
Con el fin de satisfacer la demanda de agua de 70 por ciento (unos 717 millones metros cúbicos por año) en Hong Kong, el gobierno importa agua desde el río de Dongjiang en la vecina provincia de Guangdong. Hay suficiente agua para beber, pero para limpiar inodoros, personas dependen de pozos profundos. Para reducir el consumo de agua dulce en el largo plazo, el gobierno planea utilizar agua de mar para limpiar inodoros, así que esto implica financiación para cambiar todas las tuberías y tanques.
La contaminación del aire es otro gran motivo de preocupación. El nivel de dióxido de azufre, óxidos de nitrógeno y partículas en suspensión en el aire es muy elevado, sobre todo en las tres principales zonas económicas de China: el área Beijing-Tianjin-Hebei, el delta del Río Yangtze y el delta del Río Pearl. China declara que hay más de 200 días nublosos al año en estas zonas. A pesar de que sólo ocupan el ocho por ciento de la superficie terrestre total de China, las producciones industriales de estas zonas económicas producen el 30 por ciento de los contaminantes del aire y las emisiones de polvo en el país. La contaminación atmosférica grave no sólo se experimenta en invierno sino también en verano.
Hong Kong se enfrenta a la contaminación a un nivel de calle de la misma forma que afronta el problema de contaminación regional. La niebla tóxica en Hong Kong, y en la región del delta del río Pearl, se atribuye a la combinación de las emisiones de los vehículos de motor, la industria y las plantas de energía. Entre 2007 y 2012, el Índice de Calidad del Aire del país (ICA) varió de 100 a 200, lo que significa que el aire es limitado y poco saludable para los grupos más sensibles. Por encima de 200 ICA, se considera muy grave y poco saludable, donde toda la población puede sufrir daños. Más allá de 300 ICA ya se convierte en un nivel peligroso y puede desencadenar un estado de emergencia en todo el país.
Para reducir las emisiones de humo de los vehículos, el gobierno ha implementado programas de incentivos y financiado subvenciones para sustituir los taxis y autobuses de diésel ligero por vehículos de gas licuado de petróleo (GLP). Hace aproximadamente un año, se adaptaron vehículos eléctricos (coches CLP) en los campus para disminuir el impacto en la calidad del aire. Sin embargo, es difícil encontrar tomas de electricidad para la recarga de coches híbridos en las zonas comunes, y no suelen ser fiables. El mantenimiento de los equipos y los costes siguen siendo caros. A pesar de las mejoras en los vehículos de motor, la creciente industria del continente es una de las principales preocupaciones a la que hay que hacer frente en el futuro.
Es muy importante que las personas reconozcan que la contaminación atmosférica es un problema regional. El gobierno tiene las respuestas, pero se necesitan altas compensaciones para que se puedan realizar los cambios. Los conductores de camiones, por ejemplo, que tengan pocos años por delante para jubilarse no van a invertir en los nuevos vehículos.
A esto se suma la contaminación acústica, que es también una preocupación que necesita ser medida y considerada.
¿Qué se necesita para lograr un cambio en nuestra sociedad?
Hay una enorme contradicción entre muchos jóvenes: por un lado apoyan las iniciativas verdes, pero por el otro siguen viviendo un estilo de vida fácil. Pagar por envases y productos más respetuosos del medio ambiente no es tan evidente, aunque ahora se reciclan los envases de los sándwiches de las cafeterías, aunque los costes del reciclado permanece oculto y no se añade.
En la actualidad, existen fondos gubernamentales que apoyan a los estudiantes de Hong Kong para participar en cursos de desarrollo sostenible en China. Se trata de un curso de fin de semana de 30 horas, que ofrece a los estudiantes la oportunidad de aprender elementos prácticos que no pueden conseguir en clase, como por ejemplo, cuestiones sobre la arquitectura y el diseño de edificios. También se da a los estudiantes la oportunidad de involucrarse con otras escuelas de la región. Esto aporta gran experiencia y una profundización en el contexto del desarrollo socio-económico.
En algunos casos, los estudiantes se movilizan para apoyar u oponerse a cierta cuestión nacional, que puede incluir preocupaciones ambientales. A través de esto, los estudiantes tienen un mayor sentido de implicación y compromiso.
Muchos confían en la educación para transformar la actitud de las personas, los estilos de vida y el compromiso con el medio ambiente. El desafío incluye el plan de estudios vigente pero también otras actividades que se pueden promover desde las escuelas para crear tales cambios de actitud en las personas y el medio ambiente.
El colegio Wah Yan está estudiando la posibilidad de instalación de energías alternativas, como la energía eólica y los paneles solares. Sin embargo, se han dado cuenta de que estas tecnologías tienen una corta vida para las escuelas; la corta duración y el gasto que supone el mantenimiento no hacen de ello un asunto fácil. Las preocupaciones técnicas y de mantenimiento surgen, por lo general, tres o cuatro años después de la instalación.
Aunque la energía eólica tiene un gran éxito y la capacidad de aprendizaje sobre el uso de la energía alternativa es alta, la financiación del gobierno y el apoyo para financiar estos cambios estructurales son prácticamente inexistentes. Hay dinero para pagar las facturas de energía, pero hay poca (o ninguna) financiación para llevar a cabo nuevos proyectos e iniciativas de ahorro de energía.
Con el fin de satisfacer la demanda de agua de 70 por ciento (unos 717 millones metros cúbicos por año) en Hong Kong, el gobierno importa agua desde el río de Dongjiang en la vecina provincia de Guangdong. Hay suficiente agua para beber, pero para limpiar inodoros, personas dependen de pozos profundos. Para reducir el consumo de agua dulce en el largo plazo, el gobierno planea utilizar agua de mar para limpiar inodoros, así que esto implica financiación para cambiar todas las tuberías y tanques.
La contaminación del aire es otro gran motivo de preocupación. El nivel de dióxido de azufre, óxidos de nitrógeno y partículas en suspensión en el aire es muy elevado, sobre todo en las tres principales zonas económicas de China: el área Beijing-Tianjin-Hebei, el delta del Río Yangtze y el delta del Río Pearl. China declara que hay más de 200 días nublosos al año en estas zonas. A pesar de que sólo ocupan el ocho por ciento de la superficie terrestre total de China, las producciones industriales de estas zonas económicas producen el 30 por ciento de los contaminantes del aire y las emisiones de polvo en el país. La contaminación atmosférica grave no sólo se experimenta en invierno sino también en verano.
Hong Kong se enfrenta a la contaminación a un nivel de calle de la misma forma que afronta el problema de contaminación regional. La niebla tóxica en Hong Kong, y en la región del delta del río Pearl, se atribuye a la combinación de las emisiones de los vehículos de motor, la industria y las plantas de energía. Entre 2007 y 2012, el Índice de Calidad del Aire del país (ICA) varió de 100 a 200, lo que significa que el aire es limitado y poco saludable para los grupos más sensibles. Por encima de 200 ICA, se considera muy grave y poco saludable, donde toda la población puede sufrir daños. Más allá de 300 ICA ya se convierte en un nivel peligroso y puede desencadenar un estado de emergencia en todo el país.
Para reducir las emisiones de humo de los vehículos, el gobierno ha implementado programas de incentivos y financiado subvenciones para sustituir los taxis y autobuses de diésel ligero por vehículos de gas licuado de petróleo (GLP). Hace aproximadamente un año, se adaptaron vehículos eléctricos (coches CLP) en los campus para disminuir el impacto en la calidad del aire. Sin embargo, es difícil encontrar tomas de electricidad para la recarga de coches híbridos en las zonas comunes, y no suelen ser fiables. El mantenimiento de los equipos y los costes siguen siendo caros. A pesar de las mejoras en los vehículos de motor, la creciente industria del continente es una de las principales preocupaciones a la que hay que hacer frente en el futuro.
Es muy importante que las personas reconozcan que la contaminación atmosférica es un problema regional. El gobierno tiene las respuestas, pero se necesitan altas compensaciones para que se puedan realizar los cambios. Los conductores de camiones, por ejemplo, que tengan pocos años por delante para jubilarse no van a invertir en los nuevos vehículos.
A esto se suma la contaminación acústica, que es también una preocupación que necesita ser medida y considerada.
¿Qué se necesita para lograr un cambio en nuestra sociedad?
Hay una enorme contradicción entre muchos jóvenes: por un lado apoyan las iniciativas verdes, pero por el otro siguen viviendo un estilo de vida fácil. Pagar por envases y productos más respetuosos del medio ambiente no es tan evidente, aunque ahora se reciclan los envases de los sándwiches de las cafeterías, aunque los costes del reciclado permanece oculto y no se añade.
En la actualidad, existen fondos gubernamentales que apoyan a los estudiantes de Hong Kong para participar en cursos de desarrollo sostenible en China. Se trata de un curso de fin de semana de 30 horas, que ofrece a los estudiantes la oportunidad de aprender elementos prácticos que no pueden conseguir en clase, como por ejemplo, cuestiones sobre la arquitectura y el diseño de edificios. También se da a los estudiantes la oportunidad de involucrarse con otras escuelas de la región. Esto aporta gran experiencia y una profundización en el contexto del desarrollo socio-económico.
En algunos casos, los estudiantes se movilizan para apoyar u oponerse a cierta cuestión nacional, que puede incluir preocupaciones ambientales. A través de esto, los estudiantes tienen un mayor sentido de implicación y compromiso.
Muchos confían en la educación para transformar la actitud de las personas, los estilos de vida y el compromiso con el medio ambiente. El desafío incluye el plan de estudios vigente pero también otras actividades que se pueden promover desde las escuelas para crear tales cambios de actitud en las personas y el medio ambiente.
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Monday, June 10, 2013
Thursday, June 6, 2013
Catequesis del Papa sobre el ser humano y el medio ambiente
05/06/2013 - 18:00
ACIDIGITAL, IBLNEWS
El Papa Francisco dedicó la catequesis de hoy en la Audiencia General a reflexionar sobre el Día Mundial del Medio Ambiente, e hizo un llamado a no desperdiciar el alimento, que al ser botado a la basura es robado de la mesa de los pobres. El Papa también indicó que es urgente la ecología humana porque el ser humano está en peligro.
A continuación el texto completo de la catequesis:
Queridos hermanos y hermanas, ¡Buenos días!
Hoy quiero centrarme en el tema del medio ambiente, como ya he tenido ocasión de hacerlo en varias ocasiones. Me lo sugiere el Día Mundial del Medio Ambiente que celebramos hoy, patrocinado por las Naciones Unidas, que lanza un fuerte llamado a de la necesidad de eliminar los desperdicios y la destrucción de los alimentos.
Cuando hablamos de medio ambiente, de la creación, mi pensamiento se dirige a las primeras páginas de la Biblia, al Libro del Génesis, donde se afirma que Dios puso al hombre y a la mujer en la tierra para que la cultivaran y la cuidaran (cf. 2:15). Y me pregunto: ¿Qué significa cultivar y cuidar la tierra? ¿Realmente estamos cultivando y resguardando lo creado?, ¿o lo estamos explotando y descuidando?
El verbo "cultivar" me recuerda la atención que el agricultor tiene por su tierra, para que dé frutos, y éstos sean compartidos: ¡cuánta atención, pasión y dedicación! Cultivar y cuidar la creación es una indicación de Dios dada no sólo al principio de la historia, sino a cada uno de nosotros; es parte de su proyecto; significa hacer crecer el mundo con responsabilidad, transformarlo para que sea un jardín, un lugar habitable para todos. Y Benedicto XVI ha recordado en varias ocasiones que esta tarea, confiada a nosotros por Dios Creador, requiere que se capte el ritmo y la lógica de la creación.
Nosotros, en cambio, a menudo llevados por la soberbia del dominio, del poseer, de manipular, de explotar; no, no "custodiamos la creación", no la respetamos, no la consideramos como un don gratuito que debemos cuidar. Estamos perdiendo la actitud de la admiración, de la contemplación, de la escucha de la creación; y por lo tanto ya no somos capaces de leer lo que Benedicto XVI llama "el ritmo de la historia de amor entre Dios y el hombre." ¿Por qué sucede esto? Porque pensamos y vivimos de una manera horizontal, nos hemos alejado de Dios, no leemos sus signos.
Pero "cultivar y cuidar" incluye no sólo la relación entre nosotros y el medio ambiente, entre el hombre y la creación, sino que comprende también las relaciones humanas. Los Papas han hablado de ecología humana, estrechamente vinculado a la ecología ambiental. Estamos viviendo un momento de crisis; lo vemos en el ambiente, pero sobre todo lo vemos en el hombre. ¡La persona humana está en peligro! – esto es cierto ¡hoy la persona humana está en peligro! ¡He aquí la urgencia de la ecología humana! Y el peligro es grave porque la causa del problema no es superficial, sino profunda: no es sólo una cuestión de economía, sino de ética y de antropología.
La Iglesia lo ha subrayado tantas veces. Y muchos dicen: sí es justo, es verdad... pero el sistema sigue como antes, porque las que dominan son las dinámicas de una economía y de una finanza que carecen de ética. El que manda hoy no es el hombre, es el dinero, el dinero. El dinero manda. Dios, nuestro Padre ha dado la tarea de custodiar la tierra, no el dinero. Sino de custodiarnos, a los hombres y las mujeres. Tenemos este deber.
Por lo tanto, hombres y mujeres son sacrificados a los ídolos de la ganancia y del consumo: es ‘la cultura del descarte’. Si se estropea un ordenador es una tragedia, pero la pobreza, las necesidades y los dramas de tantas personas acaban entrando en la normalidad... Si una noche de invierno, aquí cerca - en la plaza Ottaviano, por ejemplo, muere una persona, esa no es una noticia. Si en tantas partes del mundo hay niños que no tienen qué comer, esa no es una noticia, parece normal. ¡Esto no puede ser! Y estas cosas entran en la normalidad.
Que algunas personas sin techo se mueran de frío en la calle no es noticia. Por el contrario, por ejemplo, una bajada de diez puntos en las bolsas de algunas ciudades, eso sí se vuelve una tragedia. La persona que muere no es noticia, pero si las bolsas bajan diez puntos, es una tragedia. De este modo, las personas son descartables, nosotros las personas somos descartables, como desechos.
Esta "cultura del descarte" tiende a convertirse en mentalidad común, que contagia a todos. La vida humana, la persona ya no se perciben como un valor primordial que ha de ser respetado y protegido, especialmente si son pobres o discapacitados, si aún no sirve -como el niño que está por nacer- o ya no es necesario -como los ancianos. Esta cultura del descarte nos ha hecho insensibles incluso a los desperdicios, a los residuos de los alimentos, que es aún más despreciable, cuando en todo el mundo, por desgracia, muchas personas y familias sufren hambre y desnutrición.
En el pasado, nuestros abuelos eran muy cuidadosos de no tirar nada de los restos de comida. El consumismo nos ha habituado tanto a lo superfluo y al desperdicio de la comida diaria, que a veces ya no somos capaces de dar el justo valor, que va mucho más allá de los simples parámetros económicos. ¡Recordemos bien, sin embargo, que la comida que se tira es como si fuera robada de la mesa de los pobres y de los hambrientos! Invito a todos a reflexionar sobre el problema del desperdicio y del derroche de los alimentos y buscar los medios que, abordando seriamente esta problemática, sean un vehículo de solidaridad y de compartir con los más necesitados.
Hace unos días, en la fiesta del Corpus Christi, hemos leído la historia del milagro de los panes: Jesús da de comer a la multitud con cinco panes y dos peces. Y la conclusión del pasaje es importante: " Todos comieron hasta saciarse y con lo que sobró se llenaron doce canastas". (Lc 9:17) ¡Jesús pide a sus discípulos que no se pierda nada: que no haya desperdicios! Y hay este hecho de las doce cestas: ¿Por qué doce? ¿Qué quiere decir esto? Doce es el número de las tribus de Israel, simbólicamente representa a todo el pueblo. Y esto nos explica que cuando la comida se comparte de manera justa, solidaria, no se priva a nadie de lo necesario, cada comunidad puede satisfacer las necesidades de los más pobres. La ecología humana y la ecología ambiental caminan juntas.
Quisiera, pues, que tomásemos todos el serio compromiso de respetar y proteger la creación, de estar atentos con todas las personas, de contrarrestar la cultura de los desperdicios y de descarte, para promover una cultura de la solidaridad y del encuentro. ¡Gracias!
¿La ecología humana?............ fue mentada 3 o 4 veces...
¿Que querra decir con esto?
¿Que el va a ser el arbitro de los alimentos y las riqueza para alcanzar el BIEN COMUN?
¿Que afrenta? ¿En tres meses de Porteño a ser del mundo dueño?
Empezo fingiendo ser muy humilde lavando y besando pies, y ahora quiere controlar todos los medios mundiales a traves de misas y discursos... Si no me equivoco... fue pontifice que lo elijieron, y no rey del mundo.
¿Seran Mil Millones? Pero, hay 6 Mil Millones que no son Catolico Romanos, por si se le olvida.
Arsenio
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Tuesday, April 16, 2013
"Ningún país protege el planeta como debiera"
EURODINÁMICA
Germanwatch presentó en Durban su Índice de Protección Climática 2012. En él han quedado vacantes los tres primeros puestos porque que ningún país del mundo cuida el planeta lo suficiente, critica la ONG alemana.
Desesperanzador. Así podría definirse el balance que los ecologistas alemanes de Germanwatch sacan de su último índice de protección del clima. Cada año estudia la ONG, con apoyo de la red Acción Climática Europa, las políticas medioambientales de 61 países. Después, elabora un ranking. Los Estados que aparecen en lo más alto de la lista son los que más se esfuerzan por cuidar el planeta, y en esta ocasión los tres primeros puestos permanecen vacantes. Ningún país del mundo, consideran las dos organizaciones, merece esos lugares. En la cuarta posición aparece Suecia.
“Suecia saca relativamente buena nota porque contamina poco y tiende a reducir sus emisiones. Eso es lo que le otorga el cuarto puesto”.
Explica Wendel Trio, director de Acción Climática Europa. A Suecia le sigue el Reino Unido y tras él Alemania, cuenta Christoph Blas, de Germanwatch.
“Alemania ha mejorado ligeramente debido al abandono de la energía nuclear, lo que está dinamizando el sector de las renovables. Pero tampoco Alemania hace lo necesario para alcanzar el objetivo fijado de reducir en dos grados la temperatura del planeta”.
Entre un 20 y 30 por ciento de energía deberían ahorrar los Estados para estar haciendo lo necesario de cara a cumplir con la disminución de la temperatura global, han calculado las ONG. A los activistas les preocupa que los fines climáticos anunciados con tanto bombo y platillo hace sólo unos años estén pasando en medio de las turbulencias económicas a un segundo plano. Las emisiones contaminantes aumentan en países como Holanda, que pierde nada más y nada menos que 12 escalones y ocupa la posición 42. Y también ensucia más Brasil.
Los sudamericanos, que en último índice de protección del clima ocupaban el primer lugar, caen hasta el séptimo puesto y siguen a Alemania. Y si el año que viene los ecologistas incluyen en sus cuentas, como han anunciado, la contaminación que provoca la deforestación, Brasil podría arrojar cifras aún más negativas, advierte Trio:
“La nota de Brasil empeoraría. Sobre todo la nueva ley de bosques tendrá un impacto negativo sobre las emisiones brasileñas”.
Los demás miembros del BRIC pierden igualmente posiciones en el ranking. A la vez que crece la economía india lo hacen sus emisiones, y eso de un modo “preocupante”, indican los ecologistas. China ostenta el puesto 57 de un total de 61. De nuevo Trio:
“China es un caso curioso: el país aplica algunas políticas muy positivas como la promoción de las energías renovables, pero éstas no dan resultados. Las emisiones en China siguen aumentado, pro eso la hemos colocado en el lugar 57”.
Y entre los restantes Estados latinoamericanos hay buenas y malas noticias. Las buenas primero: México escala se sitúa en el décimo lugar, por debajo de Francia y Suiza. Y la mala es Argentina, que baja al 45, por encima de la República Checa y Grecia.
El listado lo cierran Kazajastán, Irán y en el último puesto Arabia Saudita, cosa que, considerando que estos países carecen de cualquier tipo de ley que proteja el medio ambiente, no sorprende, recuerda Germanwatch. También en el segmento más rojo de la tabla se encuentra al país más industrializado de la Tierra. Pero, como los que corresponden a los asiáticos, tampoco el puesto 52 para Estados Unidos está fuera de lo normal, sostiene Trio:
“Que Estados Unidos esté en el lugar 52, muy al final del ranking, no nos sorprende, ya que sigue siendo uno de los mayores generadores de gases de efecto invernadero per cápita del mundo. Además de que, a nivel federal, no cuenta con instrumento político alguno para limitar las emisiones”.
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