Showing posts with label HOMOSEXUALES. Show all posts
Showing posts with label HOMOSEXUALES. Show all posts
Friday, May 1, 2026
Monday, March 18, 2024
Wednesday, January 25, 2023
Saturday, March 16, 2019
Monday, September 12, 2016
Evangélicos en México contradicen a correligionarios y van contra gays
Se oponen a la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto de legalizar las bodas entre personas del mismo sexo
EFE
Por: Gardenia Mendoza 12 Septiembre 2016
MÉXICO – Lejos de sus pares en Estados Unidos y Canadá, en la región de América del Norte, y radicalmente opuestos a los europeos escandinavos, las cúpulas evangélicas mexicanas -que en los últimos años suman 8.3 millones de seguidores- declararon la guerra a los matrimonios homosexuales.
Desde diversos frentes y, en las últimas horas, no dudaron en ser uno de los contingentes más activos de protesta para mimetizarse con la Iglesia Católica abiertamente opositora a los gobiernos cada vez más proclives a autorizar las uniones gay.
“La naturaleza de la familia no es homofóbica, simplemente es lo que es: la unión de un hombre y una mujer, nada más”, argumentó Rodrigo Cortés, vocero del Frente Nacional por la Familia tras la marcha del fin de semana organizada por un puñado de asociaciones religiosas que convocaron a alrededor de un millón de personas en 125 ciudades del país.
Marchan defensores de bodas gay en México
Desde 2007, las uniones entre personas del mismo sexo han tomado fuerza tras la aprobación en la Ciudad de México a la que siguió una ofensiva judicial de solicitudes de matrimonio gay en todos los estados del país hasta que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) determinó que sería “inconstitucional” prohibirse.
A mediados del presente año el presidente Enrique Peña envió una iniciativa de ley para hacerlos legales en todo el país y desde ese momento los religiosos empezaron a sacudirse con campañas de todo tipo.
Durante las elecciones intermediarias de junio, la Cofraternidad Nacional de Iglesias Evangélicas no dudó en pronunciarse en contra de la propuesta del presidente a pesar de que tal acción podría catalogarse como una injerencia política. Posteriormente emitió un comunicado de prensa en el que pidió al gobierno “no tener miedo a la libertad de expresión”.
La posición de la comunidad evangélica mexicana contradice las opiniones de otros correligionarios en el mundo. En Canadá, por ejemplo, los templos colocan banderas del arcoíris en sus puertas principales para invitan a la comunidad homosexual a casarse ahí desde hace al menos un lustro.
Miles de personas marchan en repudio a matrimonio gay en México
En Estados Unidos, si bien el 25% de los evangélicos aún se oponen al matrimonio entre personas del mismo sexo, el resto a favor ha ganado terreno y continúa en avanzada.
En Europa, desde 2009 la Iglesia Luterana Danesa da bendiciones a las uniones gay y la Iglesia Evangélica Luterana de Suecia -a la que pertenece el 73% de los suecos- aprobó la celebración de matrimonios homosexuales en sus templos. En este último país, Gunilla Linden, abiertamete lesbiana, fue electa como la primera mujer “obispesa”.
La apertura religiosa en esos países aún no ha resuelto qué hacer con pasajes de la biblia que hablan abiertamente del rechazo a la homosexualidad como en la Primera de Corintios del Nuevo Testamento que registra textualmente: “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones”.
Fuente
Tuesday, August 2, 2016
Amor en la Casa Blanca: el vicepresidente ofició una boda gay entre dos empleados del gobierno
Joe Biden casó a dos hombres que trabajan a su cargo; la ceremonia tuvo lugar en su residencia
Martes 02 de agosto de 2016
Joe Biden, el ministro de un casamiento gay. Foto: Twitter.
WASHINGTON.- No es sólo el presidente Barack Obama el que se toma los últimos días en la Casa Blanca algo más relajado y con humor. Joe Biden, el vicepresidente, parece seguir sus pasos.
Ayer por la tarde dio una muestra de esta tendencia y encabezó una boda gay en su residencia en Washington . Biden casó así a dos empleados de la Casa Blanca , que quisieron confirmar su amor ante la ley y lo eligieron a él como el adecuado para concretarlo.
El momento quedó eternizado en las redes sociales. Fue el propio vicepresidente quien colgó una foto del instante en que los dos hombres dieron el "sí" y sellaron su amor. "Orgulloso de casar a Brian y a Joe en mi casa. No podría estar más feliz. Dos empleados de la Casa Blanca desde hace tiempo; dos tipos divinos", tuiteó Biden.
De acuerdo a declaraciones de la oficina del vicepresidente, los protagonistas de la alianza fueron Brian Mosteller y Joe Mahshie.
Esta fue la primera vez en que el vicepresidente ofició una misa de matrimonio y decidió hacerlo porque fueron los mismos empleados quienes se lo requirieron, de acuerdo a una nota publicada por el portal BuzzFeed.
¿Cómo fue que pudo oficiar como ministro de ceremonias? Biden obtuvo un certificado temporario emitido por el distrito de Columbia.
Luego de la unión, la pareja disfrutó de una velada intima con familiares y amigos cercanos.
Fuente
.
Friday, July 29, 2016
Breve historia de Kinship
Foto (Cortesia) http://www.sdakinship.org/es/
En la década de 1970 varios gays Adventistas del Séptimo Día en Estados Unidos empezaron a buscar a otros gays Adventistas con quienes poder hablar de sus sentimientos. Uno de ellos colocó un pequeño aviso en la sección de clasificados en The Advocate, una revista nacional dirigida al público gay. El resultado fue 37 respuestas de gays Adventistas de todas las regiones de los Estados Unidos y Canadá.
En 1976, poco tiempo después, dos hombres que no conocían a ningún otro gay adventista hicieron algo más. Juntos pusieron otro anuncio de búsqueda de personas LGBT adventistas, que dio lugar a una de las primeras reuniones de Kinship en Palm Desert, California. Ese fue el comienzo de la "SDA Kinship International", y en un plazo de cuatro meses había 75 miembros, un presidente temporal y cuatro comisiones: membresía, educación, social y espiritual. El nuevo Grupo se reunió dos veces al mes. Posteriomente, alguien que vivía en el norte de California se encargó de comenzar a intercambiar correspondencia con todas estas personas inscriptas en todos los Estados Unidos.
Paralelamente, ya desde 1974, otro grupo también se venía reuniendo de manera informal en una de las Iglesias Adventistas en Nueva York. Ellos también se unieron a Kinship. Finalmente, el grupo se constituyó como una organización sin fines de lucro en 1981 y en la actualidad cuenta con un consejo de 15 directores, y los miembros y amigos de Kinship incluyen a casi 2000 personas en 43 países.
La primera reunión anual de Kinship se celebró en 1980 en Arizona. A petición de los directivos de Kinship, dos pastores adventistas y tres profesores del seminario (de teología) asistieron como delegados oficiales de la Conferencia General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Un pequeño grupo de 35 valientes miembros de Kinship asistieron a esta reunión histórica, marcando el camino hacia los grandes números que somos hoy día.
Los dos pastores, familiarizados tanto con el dolor como con el aislamiento que sentían los miembros LGBT de sus congregaciones, hicieron hincapié en la necesidad que la Iglesia haga un esfuerzo para entender a las personas gays y lesbianas antes de juzgar la calidad de su cristianismo. Cada uno tenía sugerencias para aliviar el dolor, la sospecha y el aislamiento que las personas homosexuales habían llegado a tener.
Por otro lado, los tres profesores eran estudiosos en teología del Antiguo y del Nuevo Testamento. Llegaron a la conclusión de que una lectura simplista en inglés de las pocas referencias de las Escrituras a los actos homosexuales no eran suficientes para determinar la voluntad de Dios para las personas con una orientación homosexual.
Fue un emotivo encuentro. Los gays y las lesbianas adventistas nunca antes habían contado su historia de manera colectiva a la iglesia. Y nunca antes pastores adventistas los habían oído; y los profesores respondieron con empatía y un profundo amor.
Luego, en la sede denominacional en Washington, DC, los delegados informaron a los oficiales ejecutivos de la Conferencia General y editores de Publicaciones Adventistas sobre las conclusiones. Su informe incluyó nueve propuestas que sugirieron, entre otras cosas, que: 1) El Instituto de Investigación Bíblica realice un estudio especial sobre todo este tema. 2) Que la Iglesia publique artículos investigados sobre la materia. 3) Que las Escuelas adventistas incluyan un debate sobre la homosexualidad en todos los programas de educación sexual. Éstas y otras seis propuestas fueron aprobadas.
Una descripción detallada de esta reunión está disponible en el artículo "Adventists Face Homosexuality" (Los Adventistas enfrentan la homosexualidad) que apareció la revista Spectrum (una copia está disponible por U$S 1.00 a través de Kinship + el correo postal).
Desde entonces, Kinship ha enviado por correo miles de paquetes de información a pastores adventistas, maestros y consejeros de cada colegio y universidades adventistas de América del Norte. Un centenar de pastores y maestros han ministrado para nosotros en nuestros Kampmeeting anuales. Kinship ha estado en estrecho contacto con la iglesia en los últimos años, desde miembros laicos de los colegios y universidades hasta ejecutivos de la Conferencia General. Kinship también opera bajo la secretaría de Extensión Universitaria para los estudiantes adventistas y "menores de 30 años" (llamado "Imru?") para ayudarles con las cuestiones relativas a ser LGBT.
Las preocupaciones de Kinship han sido publicadas varias veces en Spectrum y en los periódicos de los campus. Kinship ha sido mencionado en la Adventist Review. Además, la cobertura del tema de la homosexualidad y el SIDA en los periódicos Adventistas ha mejorado en gran medida gracias a la visibilidad de Kinship. Muchos profesores universitarios adventistas han reaccionado favorablemente a trabajos de estudiantes que publicaron artículos positivos sobre la homosexualidad, y un estudiante abiertamente gay planteó a los directivos de su colegio organizar un foro sobre temática gay "para el crecimiento y desarrollo continuo de nuestra familia universitaria".
Kinship, en diferentes momentos, envió información sobre el VIH / SIDA a todas las iglesias adventistas de los Estados Unidos. En 1990 participó en la primera Conferencia patrocinada por la Iglesia sobre el VIH / SIDA. La frazada de parches hecha por Kinship en conmemoración a víctimas de SIDA ha sido presentada en varias iglesias adventistas.
A menudo, trabajar con la Iglesia del Séptimo Día no ha sido fácil, pero Kinship no ha cesado en sus intentos. En 1987, la Iglesia Adventista del Séptimo Día presentó una acción legal en el Tribunal Federal de Distrito en California. El 3 de octubre de 1991, la Jueza Federal de Distrito, Mariana R. Pfaeizer, dictaminó que "(Adventista del Séptimo Día) SDA Kinship International, Inc." no ha infringido sobre el uso del nombre de "Iglesia Adventista del Séptimo Día (en inglés las siglas de la Iglesia son SDA; y en español IASD -se aclara que la palabra Iglesia/Church en ingles, no aparece en la sigla por cuestiones a la propia construcción lingüística en ese idioma), y por lo tanto podía seguir utilizando el nombre en su identificación (estamos felices de proporcionar el texto completo de la decisión de la Jueza a petición de quien desee hacerlo). Finalmente, esa decisión no fue apelada por la IASD.
En la década de 1990, Kinship continuó con alcances diferentes a individuos y a grupos. Los Kampmeetings (o campamentos) anuales se han celebrado cada año en diferentes lugares, y los servicios on-line de Kinship se desarrollaron como el que proporciona el chat, la información y otros recursos. También trabajamos con grupos separados para ministrar a los padres y familiares de personas LGBT y para pastores y consejeros.
En la primer década de 2000 la necesidad de Kinship no ha disminuido sino todo lo contrario, dado que casi todos los días tenemos nuevas solicitudes de información. Si desea interiorizarse, póngase en contacto con nosotros:info@sdakinship.org.
Última actualización: 20 Junio 2016 Visto: 7959
Fuente
Friday, June 24, 2016
Homosexuales insultan la Biblia y se burlan del Evangelio
Published on Jun 2, 2016
El transexual que desfilo el pasado año crucificada en burlas a Jesucristo , de nuevo en protesta esta vez con actitud burlesca hacia las Sagradas Escrituras manifestando que la Biblia enceguece a la gente...
El transexual que desfilo el pasado año crucificada en burlas a Jesucristo , de nuevo en protesta esta vez con actitud burlesca hacia las Sagradas Escrituras manifestando que la Biblia enceguece a la gente.
Auto-denominado y conocido como Viviany Beleboni, subió a una de las tarimas eléctricas del desfile gay con una Biblia que cubre su cara, con las palabras “bancada evangélica” y “retroceso” en la portada.
“La Biblia cubre la vista de la gente. Toman el dinero de la gente hasta que no quieren más, pueden entrar en la política y tomar los derechos de las mujeres, los pobres y las personas LGBT”, dijo a Viviany Diario de Sao Paulo.
El diario G1 remarcó que podía ser acusado de vilipendiar objetos de culto religioso, Viviany dijo que no usó una verdadera Biblia.
Un día después de esta manifestación, el senador Magno Malta presentó una representación penal en la Oficina del Fiscal General contra los organizadores del evento por el uso indebido de los iconos religiosos, como crucesy las distorsiones de la imagen de Jesucristo.
Malta también solicitó que el Ministro de Derechos Humanos y el Comité Nacional sobre el respeto de la diversidad religiosa toman medidas con respecto a lo sucedido.
-Lucas 17:26 Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre.27 Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que entró Noé en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos.28 Asimismo como sucedió en los días de Lot; comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban;29 mas el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos.30 Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste.
Tuesday, June 14, 2016
Omar Mateen había estado varias veces en el club de Orlando antes de cometer el ataque y usaba apps gays, dicen testigos
Redacción BBC Mundo
9 horas
Hacia las dos de la madrugada Omar Mateen abrió fuego en el club nocturno Pulse. Kevin West estaba en el parking de Pulse, un club nocturno de Orlando, en Florida, Estados Unidos, cuando vio a Omar Mateen entrar al establecimiento.
Era la una de la madrugada del domingo y poco podía imaginarse que en una hora aquél hombre abriría fuego en el local, y que terminaría siendo el autor del tiroteo más sangriento de la historia reciente de EE.UU.
Cómo fue el ataque en un club en Orlando, EE.UU., en el que murieron 49 personas
Mateen llevaba una gorra oscura y hablaba por teléfono, les contó West a los medios de comunicación locales.
Se saludaron con un escueto "hey".
EPA Image
Cuando West vio a Mateen entrar a Pulse a la una de la madrugada, poco podía imaginar lo que pasaría después. Se habían conocido hacía un año, a través de la aplicación de citas para hombres Jack'd, explicó West.
Y aunque luego le perdió la pista, lo había visto en varias ocasiones en el Pulse, un club nocturno en el que se reunía la comunidad LGTB de la ciudad.
"Así que lo reconocí en seguida", aseguró este veterano de la Marina de 37 años. "Recuerdo los detalles. Nunca olvido una cara".
"Asiduo en el bar"
Nada más saber del tiroteo, West corrió a la comisaría local.
Allí, los policías convocaron a agentes de la Oficina Federal de Investigaciones (FBI, por sus siglas en inglés), quienes le mostraron una foto de Mateen en la pantalla de una computadora.
Image
EPA
Ambos hombres se conocieron en una app de citas para gays, cuenta West. "Les dije que era él y les di mi celular y la información para conectarse a Jack'd", dijo West al diario local Orlando Sentinel.
¿Cómo pudo comprar armas Omar Mateen, el autor del ataque de Orlando que estaba en el radar del FBI?
West no es el único que asegura haber contactado con Mateen a través de apps de citas o que dice haberlo visto en Pulse antes de la noche del ataque, aunque no hay confirmación de ello por parte del FBI o de la policía local.
Cord Cedeno, un vecino de Orlando de 23 años, es otro de ellos.
"Compartía su fotografía en los sitios, por lo que era fácil reconocerlo", le contó Cedeno al diario estadounidense Washington Post.
Asimismo, coincidió alguna que otra vez con él en Pulse, algo que también asegura Ty Smith.
"A veces se sentaba en la esquina y bebía solo, y otras se emborrachaba tanto que se volvía ruidoso y agresivo", contó al Orlando Sentinel.
"No solíamos hablar mucho con él, pero me acuerdo que en alguna ocasión nos contó sobre su padre", explicó.
"Y también nos dijo que tenía esposa un hijo".
Reuters Image
El ataque de Orlando ha sido el más sangriento de la historia reciente de EE.UU. "Llevaba al menos tres años yendo al bar", dijo por su parte Chris Callen, quien actúa en el Pulse con el nombre artístico de Kristina McLaughlin, al diario The Canadian Press.
Otra dimensión
Estos testimonios añaden otra dimensión al retrato que se empezó a formar el lunes del autor de la matanza.
El domingo su exesposa Sitora Yusufiy y un compañero de la empresa de seguridad en la que trabajaba, Daniel Gilroy, lo pintaron como una persona "inestable" y "violenta".
Saltar el reproductor
Ayuda
Fuera del reproductor. Presione retorno para volver o el tabulador para continuar.
"Él era mentalmente inestable", dice exesposa de Mateen, el atacante de OrlandoYusufiy declaró a la prensa que Mateen la había golpeado en varias ocasiones durante su matrimonio, entre abril de 2009 y 2011.
"Era un enfermo mental. Esa es la única explicación que puedo dar. Estaba evidentemente perturbado".
"Él era mentalmente inestable", dice la exesposa de Omar Mateen, el autor de la masacre del club gay de Orlando
Y en unas declaraciones similares, Gilroy dijo al diario local Florida Today que "estaba desquiciado y era inestable". "Hablaba de matar a gente".
También se supo que había sido interrogado por el FBI por presunto extremismo en dos ocasiones, en 2013 y en 2014, pero que las investigaciones terminaron cerrándose.
Y el mismo domingo se reportó que momentos antes del ataque Mateen había llamado al teléfono de emergencia 911 y que había reivindicado su lealtad al grupo autodenominado Estado Islámico (EI).
AP Image
Los medios locales recogen al menos cuatro testimonios de este estilo. Aunque después el director del FBI, James Comey, matizó que las llamadas realizadas por Mateen fueron tres, y que en ellas también había mostrado su apoyo al rival en Siria de EI, el Frente Al Nusra, y a los atacantes del maratón de Boston, quienes no tenían vínculos con EI.
Por su parte, el presidente de EE.UU., Barack Obama, declaró este lunes que no hay una evidencia concreta de que Mateen hubiera actuado bajo la dirección de una red más grande y que parecía estar inspirado por posturas extremistas en internet.
"Ante esto, los medios estadounidenses han empezado a hacerse otra pregunta", afirma John Sopel, el editor de Norteamérica de la BBC.
"Y la pregunta es: ¿tuvo el ataque más que ver con una sexualidad reprimida que con una ideología islamista?".
Fuente
/.
Iglesia Adventista de Palm Springs con su Pr Michael Leno presenta un Coro de Gays en el servicio de Sábado
Jeffry Vergara
Published on Jan 21, 2016
Iglesia Adventista de Palm Springs con su Pr. Michael Leno presnta un Coro de Gays en el servicio de Sabado...
Help us caption & translate this video!
http://amara.org/v/Hiug/
.
Tuesday, May 31, 2016
Thursday, May 19, 2016
Más de 100 Pastores se declaran Homosexuales en la Iglesia Metodista Unida
May 18, 2016
EE.UU. – Más de 100 clérigos metodistas unidos salieron se pronunciaron como homosexuales o transgénero esta semana en una carta pública dirigida a la denominación en un esfuerzo por llamar la atención sobre el tema antes de la Conferencia General y buscar así la aceptación a pesar de las políticas prohíben el ejercicio de homosexuales en el ministerio, informó Christian News.
“Mientras que nos han acogido como pastores, líderes juveniles, los superintendentes de distrito, obispos, profesores, misioneros y otras formas de servicio religioso, que ha exigido llevar nuestro ser por completo al ministerio, que nos ocultan de la vista nuestras orientaciones sexuales e identidades de género,” menciona la carta.
Como se informó anteriormente, el Libro de Disciplina Metodista Unida plantea que “la práctica de la homosexualidad es incompatible con la enseñanza cristiana” y que “auto-declarados homosexuales practicantes” no puede ser ordenado como ministros en la denominación.
“Mientras que las personas apartadas por la Iglesia para el ministerio ordenados están sujetos a todas las debilidades de la condición humana y las presiones de la sociedad, están obligados a mantener los más altos estándares de vida santa en el mundo”, especifica el libro de disciplina.
La carta publicada el lunes, con 111 firmantes que declaran desean permanecer en la denominación metodista unida a pesar de las prohibiciones contra el comportamiento homosexual y que ellos desean “crear un camino de esperanza en el ministerio” para los jóvenes homosexuales no célibes que quieren servir en capacidades de liderazgo.
“Existen personas LGBTQI y sus familias en todas las iglesias de todos los continentes de esta denominación. Ellos están tratando de permanecer en fiel relación con usted, incluso cuando usted se niega, porque saben de las misericordias de Dios y la gran fidelidad”, se lee en la correspondencia.
Entre los firmantes de la carta incluyen a Brian Adkins de la Iglesia Metodista Unida de puertas abiertas en Richmond, California; Bonnie Beckonchrist de la baya de la IMU en Chicago, Illinois; Alex da Silva-Souto de New Milford Iglesia Metodista Unida en New Milford, Connecticut; Christine Lindeberg de Pleasant Valley IMU de Pleasant Valley, Nueva York; Wendy Woodworth de Morningside IMU de Salem, Oregon; y Wilson Jarell de Argyle IMU de Argyle, Texas.
Es más, el jueves, más de 500 homosexuales y transexuales clérigos firmaron una carta por separado que abarcan varias denominaciones, expresando de igual manera su respaldo a los líderes metodistas unidos que salieron en la carta.
Entre los firmantes incluyen al Dr. Kyle Walker de Fe Iglesia Presbiteriana en Austin, Texas; El Dr. Mark Johnston de la primera iglesia cristiana de Des Moines, Iowa; Guy Johnson Keysville de Gracia Iglesia Unida de Cristo en Keymar, Maryland; Erica Barón de la Congregación Unitaria Universalista de los Catksills en Kingston, Nueva York; Thomas Discavage de la Iglesia de Santiago en Los Ángeles, California; y Jennifer Sanborn de Enfield americana Iglesia Bautista en Enfield, Connecticut.
No todos los clérigos y líderes de ministerio Metodistas Unidos apoyan el comportamiento homosexual. En un artículo titulado “¿Por qué Muchos metodistas todavía se oponen matrimonio del mismo sexo”, John Lemperis, el Director del Programa de acción de la UM Instituto de Religión y Democracia, dijo que la Biblia es muy clara al respecto.
“Incluso los eruditos bíblicos liberales están de acuerdo en que el Antiguo y el Nuevo Testamento son muy claras en su desaprobación moral de la práctica homosexual”, escribió. “Más importante aún, la Escritura pinta un hermoso cuadro del matrimonio como un pacto sagrado de intensamente íntimo, de entrega y comunión entre el hombre y la mujer, uniéndose las dos categorías más básicas, la igualdad de la humanidad”.
“Nos sometemos a Jesús como Señor”, declaró Lemperis. “Si Él es verdaderamente Señor, entonces no hay área de nuestras vidas que puedan estar fuera de los límites establecidos por él. Jesús habló fuertemente sobre la centralidad de la abnegación en seguirle, que a menudo significa sacrificios personales dramáticas, entre ellas que no actúan por poderosos deseos de cosas que están fuera de lo mejor para nosotros con Dios…
Fuente
.
Monday, March 21, 2016
Decisiones del Papa preocupa a los mismos católicos “Es un reformador peligroso”
Publicado el 17 Mar 2016
Noticias Cristianas
Declaraciones del Papa preocupa a los mismo católicos
Los conservadores católicos se preocupan que detrás de la fachada suave y amorosa del líder haya un reformador peligroso, que ha aceptado leyes inmorales, y se centra en cuestiones mundiales como el cambio climático, la igualdad económica (sugiriendo una misma moneda) y la unidad religiosa a nivel mundial (ecumenismo).
Las entrevistas con los cuatro funcionarios del Vaticano, incluyendo dos cardenales y un arzobispo, así como teólogos y comentaristas, pusieron de relieve los temores conservadores que las palabras y los hechos de Francisco han causado.
Una de las declaraciones que ha incomodado y preocupado a los mismos lideres y asistentes del Vaticano es la aceptación de los homosexuales; Francisco declaró: Yo no soy quien para juzgar a los homosexuales, mientras ellos vivan de acuerdo a las normas de la iglesia y sean castos, no los juzgo”
“Cada vez que esto ocurre Me pregunto si se da cuenta de lo mucho que está causando confusión,” dijo un cardinal.
Igualmente temen por la decisión de unir a todas las religiones a nivel mundial.
“Y en su frente estaba escrito un nombre, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.” Apocalipsis 17: 5 (RV)
Fuente: Now the end Begins News
Fuente
.
Thursday, March 17, 2016
Revolución En La Iglesia Adventista — La Llegada de Caitlyn (Apostasía Omega)
CristoVerdad
Published on Feb 4, 2016
Leslie Pollard, presidente de Oakwood University en Alabama declara que viene una revolución en la Misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Expone que también habrá una revolución en el enfoque del enfoque de la adoración. Si hermanos, el señor Pollard dice que "nos concentraremos en el enfoque del enfoque" de nuestra adoración.
Además, Pollard nos insta a prepararnos para la gran llegada de Caitlyn a la Iglesia Adventista Séptimo Día. Y Caitlyn traerá toda esta revolución en la iglesia. Y la pregunta que nos hacemos es ¿Quién es Caitlyn?
Exploramos las escrituras para encontrar paralelos que nos dicen que la venida de Cristo es inminente y, que en cualquier momento, hará su aparición por las nubes.
Los movimientos Rastafaris y Homosexuales LGBT son examinados. Una perspectiva social:
AGENDA DE GÉNERO http://www.cristoverdad.com/wp-conten...
ENLACES — Libro: Confessions of a Nomad [Confesiones de un Nómada]: http://www.cristoverdad.com/videos/se...
Comprueba la apostasía por ti mismo. Traducido del inglés al Español (Capítulos 59 & 60). Libro dominical publicado por la Conferencia General de La Iglesia Adventista del Séptimo Día.
.
Tuesday, March 1, 2016
Inaugurarán este miércoles en la RD “cámara de comercio LGTB”
Gays, bisexuales y trans (LGBT) dominicanos, en foto de archivo.
Inaugurarán este miércoles en la RD “cámara de comercio LGTB”
Por: REDACCIÓN ALMOMENTO.NETFecha: marzo 01, 2016
SANTO DOMINGO, República Dominicana.- Los gays, lesbianas y bisexuales de la República Dominicana han obtenido un “importante” logro: con el apoyo de la embajada de los Estados Unidos, cuyo titular James Brewster está casado con un hombre, será inaugurada este miércoles en Santo Domingo una “Cámara de Comercio de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgénero (LGBT)”.
La nueva entidad es la primera en su tipo que se crea en el país. Cuenta con el apoyo la Cámara de Comercio Gay y Lésbica de los Estados Unidos de América (NGLCC por sus siglas en inglés) y el auspicio de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (Usaid).
La inauguración está prevista para las diez de la mañana en el salón Grand Piantini Hotel JW Marriott.
En otros países de la región se han inaugurado cámaras de comercio LGBT, como es el caso de Colombia, Argentina y Perú.
La embajada estadounidense, así como la Usaid, han sido acusadas por representantes de las iglesias y otros sectores de promover la agenda LGBT en diferentes órdenes de la vida social.
Una cámara de comercio está conformada por empresarios o dueños de pequeños, medianos o grandes comercios que se agrupan para elevar la productividad, calidad y competitividad de sus negocios.
El país cuenta con decenas de Cámaras de Comercio, que van desde provinciales hasta las que representan a empresarios de otras naciones radicados en nuestro territorio.
Fuente: EL DIA
.
Saturday, October 17, 2015
Homosexuales (LGBT) Aceptados como Miembros de La Iglesia Adventista
Homosexuales (LGBT) Aceptados como Miembros de La Iglesia Adventista
Encuentro Con Jesus
La Corriente Homosexual que existe en el mundo ya ha entrado a la iglesia Adventista del Séptimo día.
DOCUMENTO:
http://www.andrews.edu/sem/statements...
.
Monday, October 12, 2015
No fuimos ni héroes, ni mártires
Las UMAP constituyeron parte de una política sanitaria de erradicación de la homosexualidad, entendida como enfermedad prevenible.
JUAN CALERO RODRÍGUEZ
12/10/2015 - 22:00h
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
Hay conmemoraciones que son para olvidar. Pero hay algunas, que no debemos permitir que sigan proscriptas, por unos tratando que no se recuerden y por otros, cicatrizando el dolor.
En días como estos de un mes de octubre, hace medio siglo, fueron creadas las UMAP en la República de Cuba.
Las UMAP fueron campos de concentración levantados en la provincia de Camagüey donde fue impuesto un régimen de trabajo forzado con el mismo fin de las Gulap soviéticas, reeducación política a la manera china bajo Mao Tse Tung; y tratamiento de la homosexualidad como enfermedad; custodiados por soldados con rifles AK, que con dieciséis años eran llamados a las filas del Servicio Militar Obligatorio.
Esos campos estaban cercados con doble círculos de alambradas con pinchos y en su centro los llamados ‘caza bobos’; los rollos de alambre imposibles de atravesar.
Dos años antes de que fueran internados los primeros reclusos había sido aprobada la Ley 1129 de Servicio Militar Obligatorio, que serviría como justificación oficial: se alegó que a las UMAP iban quienes no podían cumplir el servicio militar regular.
Escuchar en aquellos tiempos de represión ‘se lo llevaron para la UMAP’ podía interpretarse como ‘se lo llevó la muerte’. Y según el comentario popular ‘seguro era maricón’.
Las creación de las UMAP fue un movimiento estratégico que permitió alcanzar tres objetivos esenciales durante unos años donde existió una creciente falta de brazos para el trabajo agrícola: la neutralización de inconformes ideológicamente, la creación de puestos para personal militar que no cumplía con los estándares de la modernización del ejército, y formación de una fuerza laboral que ayudara a reducir los costos de las numerosísimas fuerzas armadas.
Un estimado hecho por dos antiguos agentes de la inteligencia cubana eleva a 35.000 el número de reclusos. La mayoría, religiosos y homosexuales. Religiosos de diversos credos: testigos de Jehová, abakuás, adventistas del Séptimo Día, católicos, bautistas, metodistas, pentecostales, episcopalianos, santeros, gedeonistas.
También universitarios, poetas, sacerdotes, artistas, intelectuales, prisioneros políticos, funcionarios acusados de corrupción, emigrantes potenciales, chulos, campesinos reacios a la colectivización de las tierras, vagos, trabajadores por cuenta propia…
Los encargados de facilitar candidatos eran los designados a controlar en los Comités de Defensa de la Revolución (CDR) al resto de los vecinos en cada calle.
Los campamentos ostentaban nombres como ‘Viet Nam Heroico’, ‘Mártires de Girón’ y ‘Héroes del Granma’. En cada uno, el político era el jefe del campamento y se ocupaba por las noches de la reeducación de los reclusos, y las sesiones de concientización solían ser más largas los domingos. En ocasiones, sobre todo cuando recibían permiso de visita, los hacían marchar vestidos de uniforme de gala: pantalón azul oscuro de mezclilla y la camisa también de mezclilla pero de un azul más claro. Y un monograma con la forma del escudo cubano, de fondo claro y que en un tono rojizo decía ‘Umap 1’, que era para ponérselo en la manga izquierda de la camisa. Seguramente con el fin de hacer creíble la versión de que aquello era una suerte de servicio militar.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
Los reclusos trabajaban largas jornadas en la agricultura de lunes a sábado desde el amanecer hasta el anochecer. Durante la zafra azucarera la norma a cumplir era de 150 arrobas. El resto del año era arrancar la hierba de seis surcos. Se les negaba la comida en el caso de que no cumplieran las cuotas de producción, recibían el mismo pago de los movilizados por el Servicio Militar Obligatorio (7 pesos) y tenían libres aquellos domingos los que tenían cumplida la tarea semanal y no fuese programado trabajo voluntario. El menú casi fijo consistía para el desayuno café y pan; para el almuerzo, una bandeja de aluminio con chícharo o espaguetis, arroz o harina de maíz con gusanos verdes, boniato hervido o huevo hervido y dulce.
Quienes recibieron el peor trato fueron, indudablemente, los testigos de Jehová. Golpeados, pasados por falsas ejecuciones, enterrados hasta el cuello, atados desnudos a la intemperie con alambre de púas sin comida ni agua. Los compañeros de las otras religiones le tiraban por la ventana del barracón latas de leche condensada y trozos de pan. No les permitían recibir visitas o correspondencia, y no gozaban de pase. Entre las posibles causas: el apoliticismo remarcado del que esos religiosos daban muestras.
El Viernes Santo de 1966, todos los reclusos se unieron en torno a Aldo, pastor bautista, comulgaron con trozos de pan y guarapo de caña fermentado.
¡A erradicar la homosexualidad!
Las UMAP constituyeron parte de una política sanitaria de erradicación de la homosexualidad, entendida como enfermedad prevenible. Investigadores de la Universidad de La Habana fueron enviados a las UMAP para estudiar la ‘rehabilitación’ de homosexuales. En palabra del dramaturgo Héctor Santiago, testigo aun viviente, ‘A veces te dejaban sin agua y sin comida durante tres días mientras te mostraban fotos de hombres desnudos, y luego te daban comida y te mostraban fotos de mujeres. Si no eras diabético y te inyectaban insulina, entrabas en shock, te orinabas, te defecabas, vomitabas… Descargas eléctricas… Perdías la memoria, y dos o tres días después no sabías quién eras, estabas catatónico y no conseguías hablar’.
De los 35.000 reclusos, 507 terminaron bajo cuidados psiquiátricos, 180 eligieron el suicidio y 72 murieron por torturas. No obstante, las UMAP no podrían catalogarse como campos de exterminio, pues allí no se buscaba expresamente la muerte de los reclusos.
Raúl Castro, entonces ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, declara en abril de 1966:
«En el primer grupo de compañeros que han ido a formar parte de las UMAP se incluyeron algunos jóvenes que no habían tenido la mejor conducta ante la vida, jóvenes que por la mala formación e influencia del medio habían tomado una senda equivocada ante la sociedad y han sido incorporados con el fin de ayudarlos para que puedan encontrar un camino acertado que les permita incorporarse a la sociedad plenamente».
Ante las protestas de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, de organismos internacionales y medios de prensa extranjeros, son cerradas las UMAP en 1968. El documental ‘Conducta impropia’, de Néstor Almendros y Orlando Jiménez Leal, testimonia el acoso sufrido por los que fueron confinados en esos campos.
(Este texto ha sido elaborado tomando de varias fuentes y entrevistas).
TESTIMONIO DEL SOLDADO DESERTOR
A los estigmatizados y humillados de por vida
Un día me negué a que el fuego ardiera por el resto de mi vida.
Y fui olvidado, como se olvida tarde o temprano a los héroes.
No es posible latir, como otro madero cualquiera, sin ritmo
o mejor digo, con el mismo ritmo de otro madero cualquiera.
Primero amanecemos en el brocal para luego tallar los tuétanos
donde los pinos inventan su mito entre tanto ruido.
Una razón se sienta tras el eterno cadalso
donde nadie pregunta, ni se explica.
Las razones no mueren en los cementerios,
reclaman
la techumbre por donde escapar del silencio.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
No por ello fuimos héroes, ni mártires,
cada adversidad reta un nuevo milagro.
Solo inocentes.
Y ofrendamos nombres a náufragos cotidianos
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
12/10/2015 - 22:00h
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
Hay conmemoraciones que son para olvidar. Pero hay algunas, que no debemos permitir que sigan proscriptas, por unos tratando que no se recuerden y por otros, cicatrizando el dolor.
En días como estos de un mes de octubre, hace medio siglo, fueron creadas las UMAP en la República de Cuba.
Las UMAP fueron campos de concentración levantados en la provincia de Camagüey donde fue impuesto un régimen de trabajo forzado con el mismo fin de las Gulap soviéticas, reeducación política a la manera china bajo Mao Tse Tung; y tratamiento de la homosexualidad como enfermedad; custodiados por soldados con rifles AK, que con dieciséis años eran llamados a las filas del Servicio Militar Obligatorio.
Esos campos estaban cercados con doble círculos de alambradas con pinchos y en su centro los llamados ‘caza bobos’; los rollos de alambre imposibles de atravesar.
Dos años antes de que fueran internados los primeros reclusos había sido aprobada la Ley 1129 de Servicio Militar Obligatorio, que serviría como justificación oficial: se alegó que a las UMAP iban quienes no podían cumplir el servicio militar regular.
Escuchar en aquellos tiempos de represión ‘se lo llevaron para la UMAP’ podía interpretarse como ‘se lo llevó la muerte’. Y según el comentario popular ‘seguro era maricón’.
Las creación de las UMAP fue un movimiento estratégico que permitió alcanzar tres objetivos esenciales durante unos años donde existió una creciente falta de brazos para el trabajo agrícola: la neutralización de inconformes ideológicamente, la creación de puestos para personal militar que no cumplía con los estándares de la modernización del ejército, y formación de una fuerza laboral que ayudara a reducir los costos de las numerosísimas fuerzas armadas.
Un estimado hecho por dos antiguos agentes de la inteligencia cubana eleva a 35.000 el número de reclusos. La mayoría, religiosos y homosexuales. Religiosos de diversos credos: testigos de Jehová, abakuás, adventistas del Séptimo Día, católicos, bautistas, metodistas, pentecostales, episcopalianos, santeros, gedeonistas.
También universitarios, poetas, sacerdotes, artistas, intelectuales, prisioneros políticos, funcionarios acusados de corrupción, emigrantes potenciales, chulos, campesinos reacios a la colectivización de las tierras, vagos, trabajadores por cuenta propia…
Los encargados de facilitar candidatos eran los designados a controlar en los Comités de Defensa de la Revolución (CDR) al resto de los vecinos en cada calle.
Los campamentos ostentaban nombres como ‘Viet Nam Heroico’, ‘Mártires de Girón’ y ‘Héroes del Granma’. En cada uno, el político era el jefe del campamento y se ocupaba por las noches de la reeducación de los reclusos, y las sesiones de concientización solían ser más largas los domingos. En ocasiones, sobre todo cuando recibían permiso de visita, los hacían marchar vestidos de uniforme de gala: pantalón azul oscuro de mezclilla y la camisa también de mezclilla pero de un azul más claro. Y un monograma con la forma del escudo cubano, de fondo claro y que en un tono rojizo decía ‘Umap 1’, que era para ponérselo en la manga izquierda de la camisa. Seguramente con el fin de hacer creíble la versión de que aquello era una suerte de servicio militar.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
Los reclusos trabajaban largas jornadas en la agricultura de lunes a sábado desde el amanecer hasta el anochecer. Durante la zafra azucarera la norma a cumplir era de 150 arrobas. El resto del año era arrancar la hierba de seis surcos. Se les negaba la comida en el caso de que no cumplieran las cuotas de producción, recibían el mismo pago de los movilizados por el Servicio Militar Obligatorio (7 pesos) y tenían libres aquellos domingos los que tenían cumplida la tarea semanal y no fuese programado trabajo voluntario. El menú casi fijo consistía para el desayuno café y pan; para el almuerzo, una bandeja de aluminio con chícharo o espaguetis, arroz o harina de maíz con gusanos verdes, boniato hervido o huevo hervido y dulce.
Quienes recibieron el peor trato fueron, indudablemente, los testigos de Jehová. Golpeados, pasados por falsas ejecuciones, enterrados hasta el cuello, atados desnudos a la intemperie con alambre de púas sin comida ni agua. Los compañeros de las otras religiones le tiraban por la ventana del barracón latas de leche condensada y trozos de pan. No les permitían recibir visitas o correspondencia, y no gozaban de pase. Entre las posibles causas: el apoliticismo remarcado del que esos religiosos daban muestras.
El Viernes Santo de 1966, todos los reclusos se unieron en torno a Aldo, pastor bautista, comulgaron con trozos de pan y guarapo de caña fermentado.
¡A erradicar la homosexualidad!
Las UMAP constituyeron parte de una política sanitaria de erradicación de la homosexualidad, entendida como enfermedad prevenible. Investigadores de la Universidad de La Habana fueron enviados a las UMAP para estudiar la ‘rehabilitación’ de homosexuales. En palabra del dramaturgo Héctor Santiago, testigo aun viviente, ‘A veces te dejaban sin agua y sin comida durante tres días mientras te mostraban fotos de hombres desnudos, y luego te daban comida y te mostraban fotos de mujeres. Si no eras diabético y te inyectaban insulina, entrabas en shock, te orinabas, te defecabas, vomitabas… Descargas eléctricas… Perdías la memoria, y dos o tres días después no sabías quién eras, estabas catatónico y no conseguías hablar’.
De los 35.000 reclusos, 507 terminaron bajo cuidados psiquiátricos, 180 eligieron el suicidio y 72 murieron por torturas. No obstante, las UMAP no podrían catalogarse como campos de exterminio, pues allí no se buscaba expresamente la muerte de los reclusos.
Raúl Castro, entonces ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, declara en abril de 1966:
«En el primer grupo de compañeros que han ido a formar parte de las UMAP se incluyeron algunos jóvenes que no habían tenido la mejor conducta ante la vida, jóvenes que por la mala formación e influencia del medio habían tomado una senda equivocada ante la sociedad y han sido incorporados con el fin de ayudarlos para que puedan encontrar un camino acertado que les permita incorporarse a la sociedad plenamente».
Ante las protestas de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, de organismos internacionales y medios de prensa extranjeros, son cerradas las UMAP en 1968. El documental ‘Conducta impropia’, de Néstor Almendros y Orlando Jiménez Leal, testimonia el acoso sufrido por los que fueron confinados en esos campos.
(Este texto ha sido elaborado tomando de varias fuentes y entrevistas).
TESTIMONIO DEL SOLDADO DESERTOR
A los estigmatizados y humillados de por vida
Un día me negué a que el fuego ardiera por el resto de mi vida.
Y fui olvidado, como se olvida tarde o temprano a los héroes.
No es posible latir, como otro madero cualquiera, sin ritmo
o mejor digo, con el mismo ritmo de otro madero cualquiera.
Primero amanecemos en el brocal para luego tallar los tuétanos
donde los pinos inventan su mito entre tanto ruido.
Una razón se sienta tras el eterno cadalso
donde nadie pregunta, ni se explica.
Las razones no mueren en los cementerios,
reclaman
la techumbre por donde escapar del silencio.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
No por ello fuimos héroes, ni mártires,
cada adversidad reta un nuevo milagro.
Solo inocentes.
Y ofrendamos nombres a náufragos cotidianos
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
.
Thursday, August 27, 2015
Lo que motivó al asesino de Virginia a cometer crimen contra reporteros
26 Aug 2015 / 04:08 PM /
Bryce Williams envió fax a ABC News sobre las razones que lo llevaron a cometer el doble asesinato.
Bryce Williams, de 41 años y exempleado de WDBJ.
Virginia, Estados Unidos.
El asesino de la reportera Alison Parker y a Adam Ward camarógrafo de una cadena local de Virginia, en el este de Estados Unidos, envió un fax a la cadena ABC News donde explica el por qué cometió el doble crimen y confiesa haber sido discriminado "por ser un hombre gay negro".
El sospechoso, identificado como Vester Flanagan pero también conocido como Bryce Williams, de 41 años y exempleado de WDBJ, el canal para el que trabajaban los periodistas asesinados, murió debido a una herida de bala que se autoinfligió, informó el alguacil del condado de Franklin (este) en una conferencia de prensa.
La cadena ABC News anunció que recibió un manifiesto de 23 páginas dos horas después de la muerte de los periodistas de WDBJ, que realizaban una entrevista cerca de Roanoke, Virginia.
En el fax Williams hizo referencia a famosos tiroteos en Estados Unidos como la masacre en la iglesia en Charleston en junio.
"¿Por qué lo hice? Hice un depósito para tener un arma el 19 de junio. El ataque en Charleston ocurrió dos días antes. Lo que me desbordó fue el tiroteo en la iglesia. Y mis balas de punta hueca ya tienen grabadas las iniciales de mis víctimas".
"El tiroteo en la iglesia fue el punto culminante, mi rabia iba en aumento ... era una bomba humana desde hacía un tiempo esperando para explotar!!!"
En el documento, que califica de aviso de "suicidio para amigos y familiares", se queja de discriminación racial y acoso "por ser un hombre gay negro".
Pero afirma que el tiroteo en la iglesia de Charleston (Carolina del Sur, este), fue lo que lo llevó a cometer los asesinatos del miércoles.
Especifica que padeció "discriminación, acoso sexual" y diversos actos crueles en el trabajo. "Dice haber sido atacado por hombres negros y mujeres blancas por el hecho que era hombre y homosexual", resume ABC News.
Bryce Williams había demandado penalmente a sus víctimas de este miércoles por discriminación racial, pero el director general de WDBJ7, Jeffrey Marks, descartó de plano las acusaciones.
Marks afirma que despidió a Williams -a quien califica de "hombre infeliz"- en febrero de 2013 luego de "numerosos incidentes vinculados con su violencia".
Durante su corto pasaje por la cadena (ingresó en marzo de 2012) se había forjado una reputación ambigua: por un lado la de hombre con el cual "es difícil trabajar" y por otro la de reportero "con talento y experiencia", recuerda el director del canal.
Entre 1993 y 1995, Williams fue empleado por KPIX, rama local en San Francisco de CBS News.
Así asesinó periodista a dos de sus compañeros
http://www.laprensa.hn/mundo/873136-410/lo-que-motiv%C3%B3-al-asesino-de-virginia-a-cometer-crimen-contra-reporteros
Fuente
.
Monday, June 29, 2015
Subscribe to:
Posts (Atom)