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Thursday, February 27, 2025
Wednesday, May 15, 2024
Saturday, May 19, 2018
Consideraciones para un discernimiento ético sobre algunos aspectos del actual sistema económico y financiero
CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE*
DICASTERIO PARA EL SERVICIO DEL DESARROLLO HUMANO INTEGRAL
OECONOMICAE ET PECUNIARIAE QUAESTIONES
Consideraciones para un discernimiento ético
sobre algunos aspectos del actual sistema económico y financiero
I. Introducción
1. Las cuestiones económicas y financieras, nunca como hoy, atraen nuestra atención, debido a la creciente influencia de los mercados sobre el bienestar material de la mayor parte de la humanidad. Esto exige, por un lado, una regulación adecuada de sus dinámicas y, por otro, un fundamento ético claro, que garantice al bienestar alcanzado esa calidad humana de relaciones que los mecanismos económicos, por sí solos, no pueden producir. Muchos demandan hoy esa fundación ética y en particular los que operan en el sistema económico-financiero. Precisamente en este contexto se manifiesta el vínculo necesario entre el conocimiento técnico y la sabiduría humana, sin el cual todo acto humano termina deteriorándose y con el que, por el contrario, puede progresar en el camino de la prosperidad para el hombre que sea real e integral.
2. La promoción integral de cada individuo, de cada comunidad humana y de todas las personas, es el horizonte último de este bien común, que la Iglesia pretende lograr como «sacramento universal de salvación»[1]. Esta integridad del bien, cuyo origen y cumplimiento último están en Dios, y que ha sido plenamente revelada en Jesucristo, aquel que recapitula todas las cosas (cf. Ef 1, 10), es el objetivo final de toda actividad eclesial. Este bien florece como anticipación del reino de Dios, que la Iglesia está llamada a anunciar e instaurar en todos los pueblos[2]; y es un fruto peculiar de esa caridad que, como pilar de la acción eclesial, está llamada a expresarse en el amor social, civil y político. Este amor «se manifiesta en todas las acciones que procuran construir un mundo mejor. El amor a la sociedad y el compromiso por el bien común son una forma excelente de la caridad, que no sólo afecta a las relaciones entre los individuos, sino a “las macro-relaciones, como las relaciones sociales, económicas y políticas”. Por eso, la Iglesia propuso al mundo el ideal de una “civilización del amor”»[3]. El amor al bien integral, inseparablemente del amor a la verdad, es la clave de un auténtico desarrollo.
3. Todo ello se busca con la certeza de que en todas las culturas hay muchas convergencias éticas, expresión de una sabiduría moral común[4], sobre cuyo orden objetivo se funda la dignidad de la persona. En la raíz sólida e indisponible de este orden, que proporciona principios comunes y claros, se fundan los derechos y deberes fundamentales del hombre; sin él, la arbitrariedad y el abuso de los más fuertes terminan dominando la escena humana. Este orden ético, arraigado en la sabiduría de Dios Creador, es por lo tanto el fundamento indispensable para edificar una comunidad digna de los hombres, regulada por leyes inspiradas en la justicia real. Esto vale todavía más ante la constatación de que los hombres, aún aspirando con todo su corazón al bien y a la verdad, a menudo sucumben a los intereses individuales, a abusos y a prácticas inicuas, de las que se derivan serios sufrimientos para toda la humanidad y especialmente para los más débiles y desamparados.
Precisamente para liberar todo ámbito del actuar humano del desorden moral, que tan a menudo lo aflige, la Iglesia reconoce entre sus tareas primordiales recordar a todos, con humilde certeza, algunos principios éticos claros. Es la misma razón humana, cuya índole connota indeleblemente a cada persona, la que exige un discernimiento iluminante en este sentido. De hecho, la racionalidad humana busca constantemente en la verdad y en la justicia un fundamento sólido sobre el cual apoyar su propio obrar, bien sabiendo que sin él perdería su propia orientación[5].
4. Esta orientación recta de la razón no puede faltar en cada sector del obrar humano. Esto significa que ningún espacio en el que el hombre actúa puede legítimamente pretender estar exento o permanecer impermeable a una ética basada en la libertad, la verdad, la justicia y la solidaridad[6]. Ello se aplica también a las áreas en las que valen las leyes de la política y la economía: «Hoy, pensando en el bien común, necesitamos imperiosamente que la política y la economía, en diálogo, se coloquen decididamente al servicio de la vida, especialmente de la vida humana»[7].
Toda actividad humana, en efecto, está llamada a producir fruto, sirviéndose con generosidad y equidad de los dones que Dios pone originalmente a disposición de todos y desarrollando con laboriosa esperanza las semillas de bien inscritas, como promesa de fecundidad, en toda la Creación. Esa llamada constituye una invitación permanente a la libertad humana, aun cuando el pecado está siempre preparado a insidiar este plan divino original.
Sunday, April 8, 2018
9 de abril: presentación de la Exhortación Apostólica “Gaudete et Exsultate”
Greg Burke, Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede
VATICANO
Papa Francisco
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA
oficina de prensa
9 de abril: presentación de la Exhortación Apostólica “Gaudete et Exsultate”
La Oficina de Prensa de la Santa Sede dio a conocer que este lunes 9 de abril de 2018, tendrá lugar la presentación de la Exhortación Apostólica del Santo Padre Francisco “Gaudete et Exsultate”, sobre la llamada a la santidad en el mundo contemporáneo.
Ciudad del Vaticano
Este lunes 9 de abril de 2018, a las 12.15 horas, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, tendrá lugar la presentación de la Exhortación Apostólica del Santo Padre Francisco “Gaudete et Exsultate”, sobre la llamada a la santidad en el mundo contemporáneo.
En la presentación intervendrán Mons. Angelo De Donatis, Vicario General de Su Santidad para la Diócesis de Roma; Gianni Valente, periodista; Paola Bignardi, Acción Católica.
VATICANO
Papa Francisco
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA
oficina de prensa
9 de abril: presentación de la Exhortación Apostólica “Gaudete et Exsultate”
La Oficina de Prensa de la Santa Sede dio a conocer que este lunes 9 de abril de 2018, tendrá lugar la presentación de la Exhortación Apostólica del Santo Padre Francisco “Gaudete et Exsultate”, sobre la llamada a la santidad en el mundo contemporáneo.
Ciudad del Vaticano
Este lunes 9 de abril de 2018, a las 12.15 horas, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, tendrá lugar la presentación de la Exhortación Apostólica del Santo Padre Francisco “Gaudete et Exsultate”, sobre la llamada a la santidad en el mundo contemporáneo.
En la presentación intervendrán Mons. Angelo De Donatis, Vicario General de Su Santidad para la Diócesis de Roma; Gianni Valente, periodista; Paola Bignardi, Acción Católica.
Thursday, November 12, 2015
Escándalo en la Iglesia: el Vaticano involucró a 2 periodistas en la filtración
MUNDO
Jueves, 12 de noviembre de 2015
Son autores de libros sobre corrupción en la Santa Sede. Serían cómplices del robo de papeles secretos del Pontífice. Esa información fue base de los argumentos de Vía Crucis y Avaricia, sobre las reformas papales.
Gianluigi Nuzzi. Es uno de los periodistas involucrados en el escándalo.
Gianluigi Nuzzi. Es uno de los periodistas involucrados en el escándalo.
Autor: AP.
El Vaticano anunció que abrió una investigación judicial “por complicidad en robo de documentos” contra los periodistas italianos Gialuigi Nuzzi y Emiliano Fittipaldi, autores de sendos libros sobre la corrupción en la Curia Romana.
La Santa Sede confirmó así la decisión de combatir con mano firme el robo y la filtración de documentos reservados, base del escándalo por despilfarro y malversación que sacude desde hace una semana a la Curia.
El anuncio de la investigación judicial fue hecho mediante una nota oficial del portavoz de la Santa Sede, padre Federico Lombardi.
“La magistratura vaticana adquirió elementos que demuestran con evidencia la complicidad en el delito” de robo de documentos, una infracción introducida por el papa Francisco en julio del 2013, precisa el comunicado.
En la nota, el vocero del papa advierte que se investiga la posición de “otras personas, que por su función” cooperaron con los periodistas.
Los dos libros, Vía Crucis, de Nuzzi, y Avaricia, de Fittipaldi, revelan también la resistencia interna contra las reformas propuestas por el papa Francisco.
Asuntos internos
Los magistrados del Vaticano abrieron también una investigación sobre la filtración de documentos de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA), la entidad encargada de administrar el inmenso patrimonio inmobiliario de la Santa Sede.
En otra nota divulgada este mismo miércoles, el Vaticano precisó que con esos documentos se informa en “forma parcial e imprecisa” sobre las actividades de APSA.
Según las denuncias de Nuzzi y Fittipaldi, un banquero italiano utiliza la entidad para lavar dinero y los alquileres pagados por inquilinos no corresponden en algunos casos al precio del mercado.
“APSA colabora con las entidades pertinentes, no es objeto de investigación y continúa operando cumpliendo con las normas vigentes”, precisa el Vaticano.
La mala gestión de los “alquileres de oro”, es decir de apartamentos en zonas céntricas y elegantes de Roma y que produce alrededor de mil millones de euros a la Santa Sede, menos de lo que debería, es denunciada en los dos libros que acusan de clientelismo y nepotismo también a la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (Propaganda Fide), propietaria también de residencias exclusivas en la capital.
El número dos del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, reconoció ayer que reina “un clima pesado” tras las filtraciones de documentos reservados y revelaciones sobre los privilegios en la Curia romana.
El domingo, Francisco, el Pontífice argentino se comprometió ante los fieles que se congregaron en la plaza de San Pedro a seguir adelante “con serenidad y determinación” su programa de reformas, y agregó que las filtraciones y el escándalo no afectarán los planes vaticanos.
“Se vive un clima pesado”, dijo el veterano Parolin, número 2 de Francisco
El número dos del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, reconoció que reina “un clima pesado” tras las filtraciones de documentos reservados y revelaciones sobre los privilegios y despilfarros en la Curia Romana.
El cardenal, un veterano diplomático, aseguró que las divisiones internas y controversias, bautizadas como el escándalo Vatileaks2, han generado un clima cargado dentro de la jerarquía de la Iglesia.
“No creo que estas controversias puedan crear un ambiente sereno. De hecho, es un clima pesado”, afirmó el purpurado, secretario de Estado de la Santa Sede, al margen de una conferencia celebrada en el Vaticano.
Las declaraciones de uno de los colaboradores más cercanos al papa fueron divulgadas este miércoles por Radio Vaticano.
Dos libros escritos por periodistas italianos y lanzados la semana pasada destaparon casos de corrupción, entre ellos para los procesos de beatificación y canonización y describen la vida lujosa de varios cardenales, los cuales al parecer se resisten a cambiar.
La Santa Sede confirmó así la decisión de combatir con mano firme el robo y la filtración de documentos reservados, base del escándalo por despilfarro y malversación que sacude desde hace una semana a la Curia.
El anuncio de la investigación judicial fue hecho mediante una nota oficial del portavoz de la Santa Sede, padre Federico Lombardi.
“La magistratura vaticana adquirió elementos que demuestran con evidencia la complicidad en el delito” de robo de documentos, una infracción introducida por el papa Francisco en julio del 2013, precisa el comunicado.
En la nota, el vocero del papa advierte que se investiga la posición de “otras personas, que por su función” cooperaron con los periodistas.
Los dos libros, Vía Crucis, de Nuzzi, y Avaricia, de Fittipaldi, revelan también la resistencia interna contra las reformas propuestas por el papa Francisco.
Asuntos internos
Los magistrados del Vaticano abrieron también una investigación sobre la filtración de documentos de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA), la entidad encargada de administrar el inmenso patrimonio inmobiliario de la Santa Sede.
En otra nota divulgada este mismo miércoles, el Vaticano precisó que con esos documentos se informa en “forma parcial e imprecisa” sobre las actividades de APSA.
Según las denuncias de Nuzzi y Fittipaldi, un banquero italiano utiliza la entidad para lavar dinero y los alquileres pagados por inquilinos no corresponden en algunos casos al precio del mercado.
“APSA colabora con las entidades pertinentes, no es objeto de investigación y continúa operando cumpliendo con las normas vigentes”, precisa el Vaticano.
La mala gestión de los “alquileres de oro”, es decir de apartamentos en zonas céntricas y elegantes de Roma y que produce alrededor de mil millones de euros a la Santa Sede, menos de lo que debería, es denunciada en los dos libros que acusan de clientelismo y nepotismo también a la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (Propaganda Fide), propietaria también de residencias exclusivas en la capital.
El número dos del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, reconoció ayer que reina “un clima pesado” tras las filtraciones de documentos reservados y revelaciones sobre los privilegios en la Curia romana.
El domingo, Francisco, el Pontífice argentino se comprometió ante los fieles que se congregaron en la plaza de San Pedro a seguir adelante “con serenidad y determinación” su programa de reformas, y agregó que las filtraciones y el escándalo no afectarán los planes vaticanos.
“Se vive un clima pesado”, dijo el veterano Parolin, número 2 de Francisco
El número dos del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, reconoció que reina “un clima pesado” tras las filtraciones de documentos reservados y revelaciones sobre los privilegios y despilfarros en la Curia Romana.
El cardenal, un veterano diplomático, aseguró que las divisiones internas y controversias, bautizadas como el escándalo Vatileaks2, han generado un clima cargado dentro de la jerarquía de la Iglesia.
“No creo que estas controversias puedan crear un ambiente sereno. De hecho, es un clima pesado”, afirmó el purpurado, secretario de Estado de la Santa Sede, al margen de una conferencia celebrada en el Vaticano.
Las declaraciones de uno de los colaboradores más cercanos al papa fueron divulgadas este miércoles por Radio Vaticano.
Dos libros escritos por periodistas italianos y lanzados la semana pasada destaparon casos de corrupción, entre ellos para los procesos de beatificación y canonización y describen la vida lujosa de varios cardenales, los cuales al parecer se resisten a cambiar.
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Saturday, October 17, 2015
Homosexuales (LGBT) Aceptados como Miembros de La Iglesia Adventista
Homosexuales (LGBT) Aceptados como Miembros de La Iglesia Adventista
Encuentro Con Jesus
La Corriente Homosexual que existe en el mundo ya ha entrado a la iglesia Adventista del Séptimo día.
DOCUMENTO:
http://www.andrews.edu/sem/statements...
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Saturday, April 11, 2015
El papa convoca un "Año Santo de la Misericordia" para todo el mundo
11/04/2015 19:07
Ciudad del Vaticano, EFE El papa Francisco convocó hoy de manera oficial un Año Santo Extraordinario dedicado a la misericordia, una experiencia de renovación dirigida también a las diócesis de todo el mundo para ofrecer a la Humanidad "la vía del perdón y de la reconciliación".
Jorge Bergoglio ha presentado su bula "Misericordiae Vultus" para oficializar el Jubileo que, tal y como avanzó el mes pasado, comenzará el próximo 8 de diciembre, cuando se derribe la Puerta Santa vaticana, y concluirá el 20 de noviembre de 2016.
Su presentación tuvo lugar en el atrio de la basílica de San Pedro y, acto seguido, el pontífice presidió las vísperas del segundo domingo de Pascua, en cuya homilía explicó a los congregados las razones que le han llevado a tomar esta decisión.
"¿Por qué hoy un Jubileo de la Misericordia? Simplemente porque la Iglesia, en este momento de grandes cambios históricos, está llamada a ofrecer con mayor intensidad los signos de la presencia y de la cercanía de Dios", refirió.
Francisco señaló que "este no es un tiempo para estar distraídos" sino un periodo "para permanecer alerta y despertar en nosotros la capacidad de ver lo esencial".
Un Año Santo -explicó- "tiene que mantener vivo el deseo de saber descubrir los muchos signos de la ternura que Dios ofrece al mundo entero y sobre todo a cuantos sufren, se encuentran solos y abandonados".
"Este es el tiempo de la misericordia. Es el tiempo favorable para curar las heridas, para no cansarnos de buscar a cuantos esperan ver y tocar con la mano los signos de la cercanía de Dios, para ofrecer a todos el camino del perdón y de la reconciliación", apuntó.
En la bula, compuesta por 25 puntos, Francisco considera que la misericordia es la "viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia" y, por esa razón, no quiere que este año santo sea celebrado solo en Roma sino también a nivel local y en todas las diócesis del mundo en señal de comunión.
Muestra de esta voluntad global es que el papa entregó una copia del texto a los arciprestes de las basílicas papales de Roma pero también a diferentes miembros de la Curia y a los prelados representantes de los obispos de África, Asia y de iglesias Orientales como la copta.
Además el papa anunció que permitirá la apertura de Puertas Santas en catedrales, concatedrales, santuarios o "iglesias de especial de interés" con el fin de que todos sus fieles se sientan comprometidos a vivir este momento de "gracia y renovación espiritual".
Para proporcionar la indulgencia, durante la Cuaresma del Jubileo el papa enviará a las diócesis lo que ha denominado como "misioneros de la misericordia", sacerdotes dotados de la autoridad para perdonar pecados reservados a la Sede Apostólica.
Por otro lado, esta convocatoria cuenta con un importante factor de renovación y muestra de ello es que su fecha de inicio coincide con el quincuagésimo aniversario de la conclusión Concilio Vaticano II (1962-1965), punto de inflexión para la Iglesia.
Un evento ecuménico que, según explica el papa en la bula, echó abajo "los muros que durante tanto tiempo encerraron a la Iglesia en una ciudadela privilegiada" y que evidenció la necesidad de hablar de Dios a los hombres en "un modo más comprensible".
En el documento, el papa realiza además una serie de recomendaciones para vivir el Jubileo plenamente, como la peregrinación, señal de que la "misericordia es una meta que supone compromiso y sacrificio".
También insta a los fieles a huir del "cotilleo", a no juzgar o condenar, sino a "perdonar", y a "abrir los ojos a las miserias del mundo", al corazón de las periferias existenciales marcadas por "situaciones de precariedad y sufrimiento".
Asimismo realiza un firme y "especial" llamamiento a las personas que forman parte del crimen organizado o que han caído en la corrupción, lacra que tilda de "llaga putrefacta de la sociedad".
Aboga también por continuar por la senda del diálogo interreligioso con credos como el Judaísmo y el Islam para eliminar, así, "toda forma de cerrazón y desprecio, de violencia y de discriminación".
Ciudad del Vaticano, EFE El papa Francisco convocó hoy de manera oficial un Año Santo Extraordinario dedicado a la misericordia, una experiencia de renovación dirigida también a las diócesis de todo el mundo para ofrecer a la Humanidad "la vía del perdón y de la reconciliación".
Jorge Bergoglio ha presentado su bula "Misericordiae Vultus" para oficializar el Jubileo que, tal y como avanzó el mes pasado, comenzará el próximo 8 de diciembre, cuando se derribe la Puerta Santa vaticana, y concluirá el 20 de noviembre de 2016.
Su presentación tuvo lugar en el atrio de la basílica de San Pedro y, acto seguido, el pontífice presidió las vísperas del segundo domingo de Pascua, en cuya homilía explicó a los congregados las razones que le han llevado a tomar esta decisión.
"¿Por qué hoy un Jubileo de la Misericordia? Simplemente porque la Iglesia, en este momento de grandes cambios históricos, está llamada a ofrecer con mayor intensidad los signos de la presencia y de la cercanía de Dios", refirió.
Francisco señaló que "este no es un tiempo para estar distraídos" sino un periodo "para permanecer alerta y despertar en nosotros la capacidad de ver lo esencial".
Un Año Santo -explicó- "tiene que mantener vivo el deseo de saber descubrir los muchos signos de la ternura que Dios ofrece al mundo entero y sobre todo a cuantos sufren, se encuentran solos y abandonados".
"Este es el tiempo de la misericordia. Es el tiempo favorable para curar las heridas, para no cansarnos de buscar a cuantos esperan ver y tocar con la mano los signos de la cercanía de Dios, para ofrecer a todos el camino del perdón y de la reconciliación", apuntó.
En la bula, compuesta por 25 puntos, Francisco considera que la misericordia es la "viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia" y, por esa razón, no quiere que este año santo sea celebrado solo en Roma sino también a nivel local y en todas las diócesis del mundo en señal de comunión.
Muestra de esta voluntad global es que el papa entregó una copia del texto a los arciprestes de las basílicas papales de Roma pero también a diferentes miembros de la Curia y a los prelados representantes de los obispos de África, Asia y de iglesias Orientales como la copta.
Además el papa anunció que permitirá la apertura de Puertas Santas en catedrales, concatedrales, santuarios o "iglesias de especial de interés" con el fin de que todos sus fieles se sientan comprometidos a vivir este momento de "gracia y renovación espiritual".
Para proporcionar la indulgencia, durante la Cuaresma del Jubileo el papa enviará a las diócesis lo que ha denominado como "misioneros de la misericordia", sacerdotes dotados de la autoridad para perdonar pecados reservados a la Sede Apostólica.
Por otro lado, esta convocatoria cuenta con un importante factor de renovación y muestra de ello es que su fecha de inicio coincide con el quincuagésimo aniversario de la conclusión Concilio Vaticano II (1962-1965), punto de inflexión para la Iglesia.
Un evento ecuménico que, según explica el papa en la bula, echó abajo "los muros que durante tanto tiempo encerraron a la Iglesia en una ciudadela privilegiada" y que evidenció la necesidad de hablar de Dios a los hombres en "un modo más comprensible".
En el documento, el papa realiza además una serie de recomendaciones para vivir el Jubileo plenamente, como la peregrinación, señal de que la "misericordia es una meta que supone compromiso y sacrificio".
También insta a los fieles a huir del "cotilleo", a no juzgar o condenar, sino a "perdonar", y a "abrir los ojos a las miserias del mundo", al corazón de las periferias existenciales marcadas por "situaciones de precariedad y sufrimiento".
Asimismo realiza un firme y "especial" llamamiento a las personas que forman parte del crimen organizado o que han caído en la corrupción, lacra que tilda de "llaga putrefacta de la sociedad".
Aboga también por continuar por la senda del diálogo interreligioso con credos como el Judaísmo y el Islam para eliminar, así, "toda forma de cerrazón y desprecio, de violencia y de discriminación".
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Thursday, September 18, 2014
Miles de indocumentados en Nueva York recibirán tarjetas de identificación municipal
Univision.com | Sep 18, 2014 | 3:33 PM
Getty Images
El Alcalde de Nueva York, Bill di Blasio.
El Alcalde de Nueva York, Bill di Blasio.
Miles de inmigrantes indocumentados en Nueva York recibirán a partir de enero de 2015 una tarjeta de identificación extendida por la municipalidad, anunció el jueves el alcalde Bill di Blasio.
“Los neoyorquinos no tendrán ninguna excusa para quedarse en casa.”
El anuncio fue hecho dos meses después de que di Blasio promulgara una ordenanza del concejo de la ciudad. El documento será reconocido por la policía, escuelas y la totalidad de agencias públicas.
El documento dará a los portadores acceso a un año de membresía gratis a 33 de las principales instituciones culturales de la ciudad, entre ellas museos, centros de artes escénicas, salas de conciertos, museos, jardines botánicos y zoológicos.
Los 33 de la lista forman parte del grupo de instituciones culturales de Nueva York compuesto por organizaciones privadas sin fines de lucro, entre ellos el Museo Americano de Historia Natural, que fue creado en 1869.
"El ID municipal es una herramienta poderosa para sacar a más neoyorquinos de las sombras”, dijo di Blasio. “Es una llave que abre la puerta a cientos de miles de neoyorquinos a los centros de cultura, ciencia y entretenimiento de nuestra ciudad”.
Los indocumentados de NY recibirán tarjetas de identificación que les permitirán realizar varios trámites.
Di Blasio agregño que la nueva tarjeta de identificación municipal “encarna los valores que más apreciamos acerca de la inclusión y la igualdad”.
Marx Veverito, presidente del Concejo de Nueva York, agradeció la colaboración del grupo cultural en “esta iniciativa histórica”, dijo.
La identificación municipal “tiene el potencial de transformar la vida”, dijo Jimmy Van Bramer, líder de la mayoría del Concejo de la ciudad. "La cultura es siempre importante en nuestra ciudad (…) El acceso a las artes para todos y una sociedad más justa City, se está logrando con la ayuda de estas grandes instituciones. Es un gran día".
Carlos Menchaca, presidente del Comité de Inmigración Ayuntamiento, dijo que el ID municipal es “la llave de la ciudad de Nueva York”.
El concejal Daniel Dromm dijo que a partir de enero “los neoyorquinos no tendrán ninguna excusa para quedarse en casa".
El beneficio de la tarjeta anunciado por Di Blasio estará disponible para todos los portadores del documento a partir del día en que se ponga en marcha en enero de 2015 hasta el 31 de diciembre.
La municipalidad dijo que el plazo de suscripción será de un año a partir de la fecha en que el documento comience a ser emitido.
Di Blasio había firmado la ordenanza el 10 de julio.´
Di Blasio también dijo que estaba trabajando para conseguir descuentos en tiendas y restaurantes para los portadores de la ID municipal, y que en los próximos meses continuarán expandiéndose los programas.
La Municipalidad de Nueva York dijo que para garantizar el acceso amplio y fácil a la tarjeta, el ayuntamiento establecerá centros de inscripción sin cita previa en las instituciones comunitarias de confianza alrededor de los condados, y publicará en su página de Internet la solicitud para pedir el documento.
También se habilitarán centros móviles en los cinco condados.
La tarjeta beneficiará, además de a indocumentados, a personas sin hogar y transgénero.
El edil recordó en julio que muchos residentes de la ciudad no tienen licencia de conducir, que se usa como ID, entre ellos muchos ancianos que tampoco poseen otro documento, o inmigrantes que por generaciones se han establecido en Nueva York, de los que dijo "trabajan duro y contribuyen con esta ciudad".
De Blasio, primer alcalde demócrata en dos décadas en Nueva York, aseguró que el carné es además un documento "crucial" para adultos que salen de la cárcel y buscan reinsertarse a la sociedad, para los jóvenes, para menores en hogares de acogida o para la comunidad LGBT que podrá solicitar la tarjeta con el sexo con el que se identifiquen.
Los datos que se envíen para gestionar el documento no se compartirán con otras agencias, dije De Blasio, aunque la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU) pide más garantías de protección para la comunidad inmigrante.
“La preocupación es que la documentación que están utilizando para conseguir las tarjetas pueden ser utilizadas para las investigaciones de la policía o inmigración”, dijo recientemente a UnivisionNoticias.com Donna Lieberman, directora de NYCLU.
El ID municipal de Nueva York también permitirá que las personas beneficiadas puedan acceder a contratos de alquiler.
©Univision.com
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Sunday, July 27, 2014
Los nuevos objetivos de desarrollo excluyen el derecho al aborto
LOS DEFENSORES DEL ABORTO FUERON, QUIZÁS, LOS MÁS FRUSTRADOS
Cuando el martillo de los copresidentes finalmente cayó el sábado a la tarde para indicar la aprobación de un nuevo conjunto de objetivos de desarrollo, los delegados rompieron en aplausos. Eran más un suspiro de alivio porque había llegado a su fin una ronda final de negociaciones que se extendió durante veintiocho horas que un signo de aprobación de las nuevas metas.
26/07/14 8:02 AM
(C-Fam/InfoCatólica) Una negociación maratoniana que se extendió durante dos semanas y abordó las prioridades de desarrollo mundial hasta 2030 concluyó el sábado en la sede de la ONU con la exclusión, una vez más, del derecho al aborto.
Modificaciones de último momento y garantías generales guiaron el camino para que el presidente presentara su versión del documento que entregó con un «tómalo o déjalo» implícito.
Además de las conocidas divisiones entre países pobres y ricos, la agenda de desarrollo propuesta sobre la que los delegados estuvieron reflexionando por casi dos años sigue siendo incomerciable y difícil de manejar, con 17 objetivos y 169 metas que abarcan de todo, desde acabar con el hambre y la pobreza, hasta la cobertura sanitaria universal, el desarrollo económico y el cambio climático.
Una vez más, cuestiones sociales fuertemente debatidas fueron las responsables de mantener a los delegados despiertos toda la noche. El resultado fue un arreglo.
Los defensores del aborto fueron, quizás, los más frustrados. Se embarcaron en una campaña de presión de varios años en pos de una nueva terminología para promover el derecho al aborto, y poco demuestra sus esfuerzos. El nuevo término «salud y derechos sexuales y reproductivos», que se ha asociado al aborto libre así como a nuevos derechos especiales para personas que se identifican como gais, lesbianas, bisexuales o transexuales (LGBT), no ganó adhesión, incluso con 58 países que manifestaron apoyo.
Pese a esta importante omisión, los países que cuentan con leyes que protegen a los niños por nacer se sintieron decepcionados ante el hecho que se siguiera usando el término «derechos reproductivos», que no se encuentra en el acuerdo de Río+20 de 2012. Se considera que el término es inadecuado en una agenda sobre consecuencias y resultados más que sobre cambios normativos en temas delicados.
Incluso así, los «derechos reproductivos» se encuentran moderados por una referencia a la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo de 1994, que reconoce que el aborto es un asunto que debe ser abordado en las legislaciones nacionales. En líneas generales, presenta el aborto en forma negativa y no lo reconoce como derecho. La nueva terminología que fracasó constituía un intento de dejar atrás el acuerdo de 1994 a fin de replantear el aborto como una cuestión de derechos humanos.
La«salud sexual y reproductiva» formó parte del puñado de temas que demoraron el acuerdo en las últimas horas de las negociaciones. El hecho de no poderse introducir la nueva terminología en los objetivos motivó que Estados Unidos y países europeos insistieran en que hubiera una segunda meta sobre salud sexual y reproductiva. Tampoco pudieron incluir la «educación sexual integral» en los objetivos debido a inquietudes sobre programas de educación sexual que hacen hincapié en reducir riesgos en vez de evitarlos.
Esos mismos países no pudieron suprimir la única mención a «la familia» en todo el documento. Al no poder introducir ninguna referencia directa a los derechos LGBT en las Naciones Unidas, están concentrando sus esfuerzos en diluir o eliminar la definición de familia de la ONU, que cuenta con una gran tradición. Sostienen que «la familia» es un término «monolítico» que excluye otras unidades domésticas. Delegados de México, Colombia y Perú, defensores de los derechos LGBT, solicitaron que se «suprimiera» la única referencia a la familia.
Los objetivos propuestos no son la palabra final sobre los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Serán presentados a la Asamblea General, cuya tarea consiste en elaborar una agenda de desarrollo post 2015 en reemplazo de los Objetivos de Desarrollo del Milenio el año próximo.
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Monday, April 7, 2014
Jesuitas piden a los candidatos al Parlamento Europeo "protección" de los DDHH de los inmigrantes en la frontera
Directorio
Parlamento Europeo
Servicio Jesuita Migrantes
Programa Estocolmo
MADRID, 4 Abr. (EUROPA PRESS) -
El Servicio Jesuita a Migrantes (SMJ) demanda "protección" de los derechos humanos de los inmigrantes en la frontera en su documento 'Que no se ahogue la esperanza", en el que hacen propuestas a los partidos sobre políticas de inmigración, con motivo de las elecciones al Parlamento Europeo.
Los jesuitas presentarán el próximo jueves en la Universidad Pontificia Comillas ICAI-ICADE, en Madrid, las sugerencias que ofrecen a los candidatos al Parlamento Europeo en el sentido de "garantizar los derechos humanos en las políticas de inmigración e integración en la próxima legislatura de dicha cámara".
"¿Qué programa, qué estrategia debe sustituir el actual Programa de Estocolmo en la política de fronteras, inmigración y asilo?", se preguntan en el texto.
Los jesuitas consideran que "la debida protección de los derechos humanos debe prevalecer sobre cualquier otro legítimo interés estatal o comunitario que se encuentre aparentemente enfrentado con ellos". Este es, según precisan, "el factor esencial para evitar consecuencias graves".
Concretamente, denuncian "los luctuosos sucesos de Lampedusa y de Ceuta, la falta de garantías legales que sufren las personas recluidas en los centros de internamiento de extranjeros (CIE) o la injusta limitación de derechos a la atención sanitaria".
El Servicio Jesuita también ofrece en el documento una serie de propuestas en cuanto al acceso de la inmigración a la UE, la integración de la inmigración en la UE y la gestión de la inmigración irregular --regularización, retorno voluntario, condiciones del retorno forzoso, alternativas a la detención, excepcionalidad del internamiento--.
Además, se refiere al asilo --identificación y protección en frontera, reconocimiento europeo de la protección brindada por un Estado miembro, no criminalización de la asistencia humanitaria a personas necesitadas de protección, política de reasentamiento, visados humanitarios-- y al control de cumplimiento de las normas sobre derechos humanos en las políticas de inmigración y asilo.
Por otra parte, los jesuitas invitan a los ciudadanos a reflexionar sobre el control democrático de la gestión de la frontera sur de Europa, las alternativas al internamiento de personas extranjeras y el refuerzo de un sistema de salud "inclusivo y no excluyente".
El documento se complementa con un cuaderno testimonial titulado 'Vidas en tránsito. Experiencias de migrantes que viven en Marruecos y Argelia', una publicación del Servicio Jesuita a Refugiados en Europa, elaborado a partir de los relatos de migrantes en tránsito por los dos países norteafricanos.
Fuente
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Monday, January 27, 2014
Cristina almorzó con Fidel en La Habana
El encuentro se concretó en el marco de la II Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe que se celebra en la isla
+ EFE - 27.01.2014, 13:00 hs - ACTUALIZADO 13:07
La presidenta de Argentina, Cristina Fernández, mantuvo este domingo un encuentro en La Habana con el expresidente cubano, Fidel Castro, de 87 años y retirado del poder desde 2006, informaron medios oficiales.
Cristina Fernández, quien se encuentra en Cuba desde el sábado para participar el martes y miércoles en la II Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe (Celac), almorzó con el líder cubano.
La página oficial Cubadebate.cu confirmó el encuentro de Fernández y Fidel Castro, que conversaron sobre temas regionales y sobre "los principales problemas que enfrenta la humanidad particularmente, sobre la alimentación y los diferentes conflictos armados que amenazan la paz en el planeta", indica la nota.
"En un momento especial, Fidel y Cristina recordaron al desaparecido (presidente venezolano) Hugo Chávez y sus esfuerzos por consolidar la unidad latinoamericana con la creación de la Celac en el año 2011", indica Cubadebate.
Hasta el momento no se han divulgado imágenes o fotografías de ese encuentro.
En su última visita a Cuba, en enero de 2013, la presidenta argentina viajó a La Habana para interesarse por la salud del fallecido presidente venezolano Hugo Chávez, quien entonces se encontraba en la isla, donde había sido operado por cuarta vez del cáncer que padecía.
Cristina Fernández fue la primera jefa de Estado de Latinoamérica en llegar a Cuba para participar en la cita presidencial de la Celac.
La cumbre de ese organismo de integración regional es el primer compromiso internacional en la agenda de Fernández desde que fue operada el pasado octubre de un hematoma craneal provocado por una caída que la obligó a guardar más de un mes de reposo estricto.
La cumbre de la Celac inició este fin de semana los trabajos de los coordinadores nacionales del organismo para perfilar los documentos y las declaraciones especiales que los gobernantes deben debatir y aprobar en la reunión de los días 28 y 29 de enero.
Entre la treintena de documentos que preparan los coordinadores, ha trascendido que hay uno en específico sobre el apoyo de la Celac a Argentina en el contencioso de las islas Malvinas.
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Tuesday, January 21, 2014
Liberan archivos sobre abuso de curas
La Arquidiócesis de Chicago ha hecho públicos cientos de documentos que detallan abuso sexual de sacerdotes. Los documentos se pueden consultar en BishopAccountability.org
Autor : TELEMUNDO CHICAGO | Fecha: 21/01/2014 | Actualizado: 21/01/2014 11:19 AM CST
Temas relacionados:
Harán públicos archivos sobre abuso
Los abogados que representan a las víctimas de abuso sexual de 30 sacerdotes de Chicago han dado a conocer los archivos internos que muestran años de encubrimiento y la transferencia de los sacerdotes abusivos a nuevas parroquias.
Los documentos incluyen cartas de los cardenales Joseph Bernardin y Francis George a los sacerdotes implicados en abuso, así como las notas internas de los obispos encargados.
Los 6,000 documentos dados a conocer este martes son parte de un arreglo negociado durante ocho años entre la Arquidiócesis y los abogados de las víctimas.
Los documentos, publicados por AndersonAdvocates.com, también se pueden encontrar en BishopAccountability.org.
"La publicación de estos documentos que detallan estos crímenes plantea una transparencia a un nuevo nivel", escribió el arzobispo George en una carta distribuida a las parroquias a principios de este mes. “Será de gran ayuda para algunos, pero doloroso para muchos".
(Nota del editor: Los documentos previamente secretos son gráficos. Los lectores deben considerar la naturaleza de estos documentos antes de revisar dicho material. )
Los archivos se centran en las víctimas representadas por los abogados Jeff Anderson y Mark Pearlman. De los 30 sacerdotes que se hace referencia, 14 están muertos. La Arquidiócesis dijo que está comenzando a discutir la forma de liberar los archivos de todos los sacerdotes.
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Saturday, November 30, 2013
Iglesia Adventista implementa plan de evaluación de la misión urbana
Gary Krause, middle, is the director of the Office of Adventist Mission. In an interview, he explained the significance of a document that came out of the "It's Time" conference on urban mission. Also pictured here on the final day of the conference, on October 1, are Mike Ryan, an Adventist Church vice president, and Rick McEdward, director of the Global Mission study centers. [photo: Ansel Oliver]
October 25, 2013 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos | Autor: Ansel Oliver/ANN
Los líderes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día establecieron un plan para fomentar y evaluar la misión a las zonas urbanas, un paso que se produce en medio de un llamado continuado del presidente de la denominación a acrecentar el ministerio en las grandes ciudades.
Un documento que fue producto de una conferencia de cinco días a comienzos de este mes sobre la misión urbana, y que fue aprobado la semana pasada por los delegados al Concilio Anual, insta a los líderes de la iglesia mundial a que otorguen "una alta prioridad" a la misión urbana en sus territorios. El documento especifica el establecimiento y desarrollo de una presencia adventista y de ministerios "basados en las necesidades" en las ciudades que tengan una población superior a un millón de habitantes. También insta a asumir la obra urbana generalizada en todas las ciudades del mundo.
Los líderes de la conferencia misionera citaron varios estudios que indican que la mayor parte de la población mundial ahora vive en las ciudades en lugar de zonas urbanas, un punto de inflexión que ha sido alcanzado en los últimos cinco años. A lo largo de su historia, la Iglesia Adventista ha dedicado más recursos a las zonas rurales, dijeron los líderes.
El documento expresa que de las quinientas ciudades del mundo con más de un millón de habitantes:
• cada una tiene un promedio de una congregación adventista por cada 89 mil personas.
• 43 no tienen ni una congregación adventista.
• 45 tienen menos de diez adventistas.
• 236 se encuentran en la Ventana 10/40, un rectángulo geográfico del hemisferio oriental entre los paralelos 10 y 40, donde vive más del sesenta por ciento de la población mundial, aunque solo un escaso porcentaje de esa población es cristiana.
“Creo que la conferencia fue un llamado a despertar, porque necesitamos dedicar más recursos y oración a las ciudades", dijo Gary Krause, secretario ejecutivo asociado y director de la Secretaría de Misión Adventista de la Iglesia Adventista. "Los líderes de la igleisa recibieron una vislumbre muy honesta del desafío que tienen que enfrentar en sus territorios".
El plan requiere un informe y una evaluación bianual, así como evaluaciones continuadas de los objetivos y los procesos.
El documento enfatizó repetidamente que los ministerios deberían incluir tres componentes principales: ser integrales, basarse en los métodos de Cristo, e incluir estrategias continuadas.
El documento se da a conocer dos años después de que Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista, hizo un llamado a incrementar la misión a las ciudades.
Fuente: Copyright © 2013, Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día
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Saturday, February 16, 2013
Proponen en la ONU un plan antiasteroides
Jueves 14 de febrero del 2013 | 19:11
El riesgo de que uno de esos cuerpos choque con la Tierra es extremadamente pequeño, pero las consecuencias podrían ser catastróficas, señala informe de un grupo de trabajo del organismo.
(Reuters)
Por primera vez un grupo de trabajo de Naciones Unidas ha propuesto un plan de coordinación internacional para detectar asteroides potencialmente peligrosos y, en caso de riesgo para la Tierra, preparar una misión espacial con capacidad para desviar su trayectoria.
“El riesgo de que un asteroide choque contra la Tierra es extremadamente pequeño, pero, en función del tamaño del asteroide y del lugar del impacto, las consecuencias pueden ser catastróficas”, señala un informe entregado por la Oficina de la ONU para el Espacio Exterior (Unoosa).
El informe de 15 páginas se titula “Recomendaciones del Equipo de Acción sobre objetos cercanos a la Tierra para una respuesta internacional a la amenaza de un impacto”, y ha sido elaborado por un grupo de trabajo creado en 2007 en Viena.
Ahora se conocen unos 20 mil asteroides cercanos a la Tierra, de los que alrededor de 300 son potencialmente peligrosos, explica el director del grupo de trabajo que redactó el documento, el mexicano Sergio Camacho.
DATOS
- El documento aún puede sufrir variaciones antes de ser adoptado, hasta el próximo día 22, por una Subcomisión científica en Viena, y en junio, por la Comisión de la ONU sobre la Utilización del Espacio Ultraterrestre con Fines Pacíficos.
- El asteroide DA14 de unos 40 metros de diámetro, pasará este viernes cerca de la Tierra, pero no representará peligro porque lo hará a unos 27,700 kilómetros de distancia de la superficie atmosférica.
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Revelan documentos de los Legionarios de Cristo
Publicado el sábado, 02.16.13
En esta foto del 30 de noviembre de 2004, el papa Juan Pablo II da la bendición al padre mexicano Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo. El viernes 15 de febrero de 2013 se difundieron documentos de la congregación católica, en medio de una batalla legal
PLINIO LEPRI, ARCHIVO / AP FOTO
POR MICHELLE R. SMITH Y NICOLE WINFIELD
ASSOCIATED PRESS
PROVIDENCE, Rhode Island, EE. UU. --Documentos relacionados con la congregación católica Legionarios de Cristo fueron difundidos el viernes al público en medio de una batalla legal en torno a la donación de 60 millones de dólares que hizo una viuda anciana a la organización.
The Associated Press, The New York Times, el National Catholic Reporter y The Providence Journal buscaron que se levantara el secreto sobre los documentos. Un juez accedió, aunque dio tiempo a la Legión para que pudiera solicitar la intervención de la Corte Suprema estatal. La Corte Suprema de Rhode Island se negó el jueves a demorar la entrega de los documentos.
El papa Benedicto XVI tomó control de la Legión en el 2010 después que una investigación del Vaticano determinó que su fundador mexicano, el ya fallecido Marcial Maciel, había llevado una doble vida: había vejado sexualmente a seminaristas y tenido tres hijos de dos mujeres. El pontífice ordenó una reforma radical de la congregación y designó un delegado papal para supervisarla.
El testamento de Gabrielle Mee, que murió a los 96 años en el 2008, es el centro de la demanda. La nieta de mee, Mary Lou Dauray, sostiene que su tía fue defraudada por la Legión para que le cediera su fortuna. Su marido, ya fallecido, fue director del Fleet National Bank, absorbido más tarde por el Bank of America.
El juez Michael Silverstein falló en septiembre que Dauray no podía demandar, pero notó que había evidencias de que Mee había sido persuadida indebidamente de dar su dinero a la Legión. El abogado de Dauray, Bernard Jackvony, dijo el viernes que los documentos difundidos demuestran un esfuerzo orquestado por dirigentes de la legión de recibir el dinero de Mee y de encubrir las fechorías de Maciel.
La Legión dijo que sus acciones fueron correctas y honorables. Afirma que no ejerció ninguna presión indebida sobre la decisión de la anciana y que las donaciones que extendió a la congregación fueron por voluntad propia.
Entre los documentos difundidos hay declaraciones de altos jefes de la Legión, incluso el reverendo Anthony Bannon, que fue segundo de Maciel, y el reverendo Luis Garza, actual titular de las operaciones de la Legión en América del Norte.
El reverendo Garza detalla en los documentos por primera vez cómo confrontó a la amante e hija de Maciel, a partir de octubre de 2006, después de sospechar tras visitar a Maciel en un hotel de Jacksonville, Florida, en junio de ese año y ver a las dos mujeres ahí.
Ambas mujeres confirmaron la paternidad de Maciel, y Garza dijo que obtuvo el certificado de nacimiento de la hija, en donde decía que el nombre del padre era José Rivas. Posteriormente se supo que Maciel utilizaba el mismo pseudónimo con su otra familia oculta, una mujer mexicana con quien tuvo dos hijos.
No obstante, Garza dijo que nunca confrontó a Maciel sobre su doble vida y que no pensó que fuera necesario compartir la noticia con la parte amplia de la membresía de la Legión o con su movimiento laico Regnum Christi. Señaló que sólo informó al superior de la Legión y a otros dos sacerdotes.
"No pensé en el momento que el hecho de ser padre de un niño cambiaría de alguna manera la forma en que necesitábamos comportarnos cara a cara con el padre Maciel o las acciones que necesitábamos realizar", dijo Garza en su declaración de 2011. "Porque nosotros necesitábamos acatar indicaciones de la Santa Sede y además porque había un asunto de privacidad y respeto por la madre y la hija".
La Legión admitió los hijos de Maciel y las acusaciones de abuso sexual contra él hasta febrero de 2009, aproximadamente un año después de su muerte.
El escándalo de la Legión es significativo porque muestra cómo la Santa Sede hizo caso omiso de manera intencional de acusaciones creíbles de abuso de parte de Maciel durante décadas mientras lo mantenía como un modelo de santidad ante los creyentes debido a que proporcionaba dinero y hombres con vocación al sacerdocio. El escándalo, el cual ha manchado el legado del papa Juan Pablo II, es citado como un ejemplo especialmente flagrante de cómo el Vaticano desatendió durante décadas reportes sobre abuso sexual de sacerdotes debido a que líderes de la Iglesia pusieron los intereses der la institución sobre los de las víctimas.
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Saturday, January 19, 2013
El Banco del Vaticano, involucrado en nuevo escándalo financiero
El papa Benedicto XVI
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Noticias AP | ACTUALIZADO 12.12.2010 - 10:49 pm
CIUDAD DEL VATICANO — No es un banco común y corriente: Los cajeros automáticos tienen mensajes en latín y los sacerdotes disponen de una entrada privada. De sus paredes cuelga un retrato de tamaño natural del papa Benedicto XVI.
Sin embargo, el Instituto para Obras Religiosas es un banco y ahora es blanco de una nueva investigación en un caso que involucra acusaciones de lavado de dinero que llevaron a la policía a incautarse de 23 millones de euros (30 millones de dólares) en activos del Vaticano en septiembre.
Los críticos dicen que el caso demuestra que el "Banco del Vaticano" nunca ha perdido su gusto por el secreto y el escándalo.
El Vaticano ha calificado al decomiso de activos como un "malentendido" y ha expresado su confianza de que será absuelto rápidamente, pero los fiscales dicen en documentos judiciales que el Banco del Vaticano hizo caso omiso deliberadamente de las leyes antilavado "con el fin de ocultar la propiedad, el destino y el origen del capital".
Los documentos también revelan sospechas de los investigadores de que el clero pudo haber actuado como fachada para empresarios corruptos y para la Mafia.
Los documentos identifican dos operaciones que no fueron reportadas: una en 2009 que implicó el uso de un nombre falso y otra en 2010 en la que el Banco del Vaticano retiró 650.000 euros (860.000 dólares) de una cuenta bancaria italiana, pero hicieron caso omiso a las peticiones de otros bancos a revelar a dónde se dirigía el dinero.
Las nuevas acusaciones de irregularidades financieras no podían haber llegado en peor momento para el Vaticano, ya golpeado por revelaciones de que protegió a sacerdotes pederastas. La investigación de corrupción ha dado nuevas esperanzas a los supervivientes del Holocausto que intentaron sin éxito entablar una demanda en Estados Unidos, alegando que buena parte del botín nazi fue almacenado en el Banco del Vaticano.
Sin embargo, el escándalo no es el primero para el banco de siglos de antigüedad. En 1986, un asesor financiero del Vaticano murió después de tomar café con cianuro en la cárcel. Otro fue encontrado colgando de una soga bajo el puente Blackfriars de Londres en 1982, con sus bolsillos llenos de piedras y billetes.
Los incidentes ensuciaron la reputación del banco, creó sospechas de vínculos con la mafia y le costó al Vaticano cientos de millones de dólares en enfrentamientos legales con las autoridades italianas.
El 21 de septiembre, las autoridades financieras confiscaron los activos de una cuenta del Banco del Vaticano en la sucursal de Credito Artigiano SpA en Roma. Los investigadores explicaron que el Vaticano se abstuvo de aportar información sobre el origen o el destino de los fondos, conforme a la ley italiana.
La mayor parte del dinero, 20 millones de euros (26 millones de dólares), estaba destinado a JP Morgan en Francfort y el resto a Banca del Fucino.
En otro caso, las autoridades financieras en Sicilia anunciaron a finales de octubre el descubrimiento de una operación de lavado de dinero en la que estuvo involucrada una cuenta del Banco del Vaticano de un sacerdote en Roma cuyo tío fue condenado por asociación ilícita.
Las autoridades afirman que el padre del sacerdote le envió unos 250.000 euros —obtenidos ilegalmente del gobierno regional de Sicilia para una empresa de cultivo de peces— como una "donación caritativa". El dinero fue enviado entonces de regreso a Sicilia desde una cuenta del Banco del Vaticano mediante una serie de operaciones de banca electrónica a fin de hacerlo difícil de rastrear.
La fiscalía indicó en documentos judiciales el mes pasado que aunque el banco ha expresado su voluntad de cumplir con las normas internacionales, "no hay ninguna señal de que las instituciones de la Iglesia Católica se estén moviendo en esa dirección". Agregó que su investigación se topó con "exactamente lo contrario".
Las aguas legales son turbias debido a la condición especial del Vaticano como un estado independiente dentro de Italia. Esta vez los investigadores italianos fueron capaces de actuar contra el Banco del Vaticano porque el Banco de Italia lo clasifica como una institución financiera extranjera que opera en Italia.
Sin embargo, en uno de los escándalos de 1980, los fiscales no pudieron detener al entonces director del banco y arzobispo estadounidense Paul Marcinkus, porque el máximo tribunal italiano resolvió que tenía inmunidad.
Marcinkus, quien murió en 2006 y siempre se proclamó inocente, fue la inspiración para el personaje del arzobispo Gilday en la cinta "El Padrino III", de Francis Ford Coppola.
Gianluigi Nuzzi, autor del libro "Vaticano SpA", que en 2009 esbozó los negocios turbios del banco, dijo que desconfía del Vaticano cuando dice que ahora sí actuará limpiamente. "Después de los grandes escándalos anteriores, dijeron 'vamos a cambiar' y no lo hicieron. Ha sucedido muchas veces", afirmó.
La lista de los titulares de cuentas del banco es un secreto, aunque sus funcionarios han dicho que incluye entre 40.000 y 45.000, entre congregaciones religiosas, el clero, funcionarios del Vaticano y laicos relacionados con el Vaticano.
El Banco del Vaticano fue fundado en 1942 por el Papa Pío XII para administrar los activos destinados a obras religiosas o de beneficencia.
En los escándalos de hace dos décadas, el financista siciliano Michele Sindona fue nombrado por el Papa para gestionar las inversiones extranjeras del Vaticano. También trajo a Roberto Calvi, un banquero católico en el norte de Italia.
El imperio bancario de Sindona se desplomó a mediados de la década de 1970, cuando fueron revelados sus vínculos con la Mafia, que lo mandaron a la cárcel y a su muerte con café envenenado. Calvi heredó su puesto.
Calvi dirigió el Banco Ambrosiano, que se derrumbó en 1982 en medio de uno de los casos de fraude más grandes de Italia, tras la desaparición de 1.300 millones de dólares en préstamos que el banco hizo a empresas fantasma en América Latina. El Vaticano había proporcionado cartas de crédito para los préstamos.
Calvi fue hallado poco tiempo después colgando de un andamiaje del puente Blackfriars, con sus bolsillos cargados con cinco kilos (11 libras) de piedras y ladrillos y 11.700 dólares en billetes de varios países.
Después de un dictamen inicial de suicidio, se entablaron cargos de asesinato contra cinco personas, incluyendo una figura importante de la Mafia, pero todos fueron absueltos después de un juicio.
Aunque el banco del Vaticano negó haber hecho algo malo, acordó pagar 250 millones de dólares a los acreedores del banco Ambrosiano.
Tanto el caso de Calvi como el de Sindona siguen sin resolverse.
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Saturday, January 5, 2013
Héroes de la Fe : "John Huss" Un Mártir de la Fe
danielcap7
Uploaded on Feb 1, 2011
"¡¡He enseñado el Camino de Jesucristo!!"John Hus guerrero mártir que había prometido que su vida serviría para una cosa: reformar la Iglesia Católica desde adentro. Y asi lo hizo, gozó de la muerte por predicar abiertamente que la Biblia debía darse a conocer en el lenguaje de la gente, que la salvación venía por la fe en Jesucristo y que la Palabra de Dios era la autoridad final.Le dijeron: "Si confiesa humildemente que estaba equivocado y renuncia a sus convicciones, si promete nunca más enseñar esa fe, si públicamente niega lo que antes predicaba, tendremos misericordia de usted y le devolveremos su posición y sus privilegios anteriores". John Huss respondió: "Estoy a la vista del Señor mi Dios, de ninguna manera puedo hacer lo que me piden. Si lo hiciera, ¿Cómo podría enfrentarme después a Dios? ¿Cómo podría ver a los ojos a aquellos a los que les he enseñado? Ellos ahora tienen un conocimiento firme y cierto de las Escrituras y están armados contra los asaltos del diablo". ¿Cómo podría yo llevarles incertidumbre? ¡No debo ni puedo valorar mi propio cuerpo más que la salud y la salvación de aquellos a los que "¡¡He enseñado el Camino de Jesucristo!!".
Uploaded on Feb 1, 2011
"¡¡He enseñado el Camino de Jesucristo!!"John Hus guerrero mártir que había prometido que su vida serviría para una cosa: reformar la Iglesia Católica desde adentro. Y asi lo hizo, gozó de la muerte por predicar abiertamente que la Biblia debía darse a conocer en el lenguaje de la gente, que la salvación venía por la fe en Jesucristo y que la Palabra de Dios era la autoridad final.Le dijeron: "Si confiesa humildemente que estaba equivocado y renuncia a sus convicciones, si promete nunca más enseñar esa fe, si públicamente niega lo que antes predicaba, tendremos misericordia de usted y le devolveremos su posición y sus privilegios anteriores". John Huss respondió: "Estoy a la vista del Señor mi Dios, de ninguna manera puedo hacer lo que me piden. Si lo hiciera, ¿Cómo podría enfrentarme después a Dios? ¿Cómo podría ver a los ojos a aquellos a los que les he enseñado? Ellos ahora tienen un conocimiento firme y cierto de las Escrituras y están armados contra los asaltos del diablo". ¿Cómo podría yo llevarles incertidumbre? ¡No debo ni puedo valorar mi propio cuerpo más que la salud y la salvación de aquellos a los que "¡¡He enseñado el Camino de Jesucristo!!".
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Wednesday, October 3, 2012
Concluye el proceso al ex mayordomo del Papa
POR JULIO ALGAÑARAZ
Hoy fue la última audiencia del juicio contra Paolo Gabriele, acusado de robar documentos pontificios. La sentencia se conocerá el sábado.
VATICANO. CORRESPONSAL - 03/10/12 - 11:21
El sábado el Tribunal de Justicia del Vaticano dictará la sentencia contra el mayordomo infiel Paolo Gabriele, de 46 años, acusado de hurto agravado, que podría ser condenado a cuatro años de prisión. Se espera que el Papa le conceda la gracia.
Hoy, en la tercera audiencia del juicio a "Paoletto", como lo llamaban todos, incluso con afecto el mismo Benedicto XVI, cuatro gendarmes pontificios declararon que en los allanamientos al apartamento del mayordomo en el Vaticano fueron encontrados "alrededor de mil documentos importantes", muchos de ellos originales con la firma del Papa.
Gabriele sustrajo los documentos de los apartamentos pontificios donde trabajaba y era uno de los allegados al Papa que forman la llamada Familia Pontificia, formada por los servidores de Benedicto XVI y su secretario personal, el poderoso monseñor alemán Georg Gaenswein.
El tribunal anunció que la cuarta audiencia tendrá lugar el sábado, cuando volverá a hablar el imputado Paolo Gabriele, se escucharán las arengas de la acusación y la defensa. Después el Tribunal de tres miembros togados, presidido por el juez Giuseppe della Torre, se retirará a deliberar la sentencia que sería anunciada al atardecer del mismo sábado 6.
El mismo día el Papa presidirá las ceremonias de apertura del Sínodo Mundial de Obispos dedicado este año a la evangelización. Cientos de episcopales y cardenales de todo el mundo están llegando a Roma y el Vaticano no quiere que la prolongación del proceso más inquietante en la historia moderna de la Santa Sede oscurezca la atención debida a la asamblea mundial.
Los cuatro gendarmes vaticanos que declararon hoy fueron Luca Cintia, Stefano De Santis, Silvano Carlo y Luca Bassetti, que participaron del arresto y la gestión de los 53 días de cárcel que transcurrió en una celda "Paoletto", desde que lo detuvieron al anochecer del 23 de mayo.
La audiencia de hoy se inició a las 9,30 (las 4,30 en la Argentina) y duró una hora y media.
Ayer, el mayordomo infiel denunció que había sido maltratado en los primeros veinte días que transcurrió en prisión, dentro de una celda "demasiado estrecha que no me dejaba estirar los brazos". También afirmó que los gendarmes mantenían encendida las 24 horas la luz de la pequeña celda. El portavoz vaticano aseguró que el tratamiento fue "humanitario" y que la luz encendida tenía el propósito de controlar que "Paoletto" no se autolesionara. "Se le suministró enseguida un antifaz oscuro para que la luz no le molestara", dijo ayer uno de los dos gendarmes que testimoniaron, junto con el secretario del Papa, monseñor Gaenswein, y una de las cuatro "memores", laicas del movimiento eclesial Comunión y Liberación con voto de castidad, pobreza y obediencia, que aseguran la limpieza y el orden en el apartamento pontificio.
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Monday, September 24, 2012
La religión, ¿problema o solución?
VIERNES, 14 DE SEPTIEMBRE DE 2012 00:00
(EDITORIAL, 14/09/2012) Las religiones, en tanto que son cosmovisiones institucionalizadas de lo humano y lo divino, pueden ser fuego o agua, luz o tinieblas, problema o solución. La historia, y los hechos más recientes, demuestran que, “en el nombre de Dios”, los hombres podemos amarnos o podemos odiarnos; podemos curarnos, o podemos matarnos los unos a los otros.
No hace falta retrotraernos muy lejos en la historia, a las formas más primitivas de religiosidad, para encontrar rastros de barbarie religiosa -en forma de sacrificios humanos, actos de limpieza étnica (genocidios), e incitaciones a la Guerra, al odio y la exclusión social por cuestiones de raza, casta, color de la piel, o condición social-. Podemos encontrar prácticas semejantes en tiempos muy recientes.
Pero tampoco es posible cerrar los ojos a la realidad de las múltiples y beneficiosas aportaciones de las confesiones religiosas al desarrollo de la civilización, a la convivencia y a la paz, que son inmensamente mayores a las negativas.
Sectarios, violentos, fanáticos y agitadores fundamentalistas, los hay en todas las confesiones religiosas (y no-religiosas) y, aunque estos suelen representar minorías insignificantes en número, poseen la diabólica capacidad de hacer mucho ruido… y mucho daño. Ya se sabe que, basta una muy pequeña chispa para encender un gran fuego. Sobre todo, cuando esa chispa cae en el terreno fértil de la ignorancia, el prejuicio, el miedo, la pobreza y la injusticia social.
Aún así, sería un error intentar minimizar, relativizar, menospreciar, ignorar -y, ¡mucho menos estigmatizar!- el papel que, para bien o para mal, tienen las creencias religiosas de las personas en el escenario de tensiones y conflictos que afrontamos en esta segunda década del siglo XXI.
El desarrollo de la sociedad civil-secular, la democracia y la separación religión-estado, no debería producirse desde la negación del hecho religioso (ni la exclusión de los creyentes), sino desde su integración como realidad humana al diálogo “religión-sociedad”, para la construcción de un escenario plural y respetuoso de todas las sensibilidades -dentro del marco, eso sí, de los derechos humanos universales-, que posibiliten la convivencia en paz y libertad.
Por simplificar, podríamos decir que, al contrario de la propuesta “menos religión”, que algunos proponen, para la construcción del futuro sería deseable “mejor religión”. Entendiendo por “mejor religión”, una mejor relación entre “sociedad y religión”, así como un escenario democrático de igualdad para las distintas confesiones, en el marco de una sociedad religiosamente plural. Cabría añadir, por supuesto, una mayor y mejor relación entre las distintas confesiones, impulsando un diálogo interreligioso fluido, respetuoso y honesto.
En esta dirección, entendemos, va la declaración publicada por la Liga Internacional de Socialistas Religiosos (ILRS) tras su Congreso celebrado el pasado mes de junio, en Estocolmo, que se ocupa del fenómeno de la llamada ‘Primavera árabe’. Un documento de gran actualidad a la luz del trágico episodio que, sin ir más lejos, tuvo lugar antes de ayer, cuando una horda de radicales violentos asaltó la embajada estadounidense en Libia, asesinando a varias personas, entre ellos al embajador norteamericano Christoper Stevens, en venganza, al parecer, por una ofensa religiosa.
Ante tales hechos, no es difícil caer en el pesimismo y en una visión negativa de la religión. Sin embargo, es menester ampliar la visión y poner a la religión en valor, como “fuente de inspiración para el cambio verdadero”:
“La religión puede ser una fuente de inspiración para el cambio verdadero y puede fomentar un impulso para la consideración de todas las personas como iguales”, afirma la ILRS en la citada declaración. Y lo argumenta: “Las religiones suelen incluir componentes de caridad y compromiso de manera que ningún individuo pueda llegar a sufrir o morir de hambre. Las religiones también pueden motivar la lucha por la justicia social. Ejemplo de ello fue el movimiento anti-apartheid en Sudáfrica con el liderazgo, entre muchos otros, del obispo Desmond Tutu”.
La mención al obispo anglicano Desmond Tutu, artífice junto a Nelson Mandela de la revolución pacífica que venció al régimen de segregación racial en Sudáfrica, podría llevarnos a los cristianos protestantes a una falsa autoindulgencia, si no fuera porque el documento prosigue: “Pero también sabemos que el apartheid fue inspirado por teólogos cristianos. Podemos, pues, llegar a la conclusión de que cristianos y personas de otras religiones pueden usar sus religiones para legitimar tanto la justicia social como la discriminación y la desigualdad”.
En otras palabras, “no ha lugar” para actitudes maniqueas ante una realidad triste y compleja en la que, probablemente, no haya ninguna confesión religiosa que pueda “tirar la primera piedra” en contra de las actitudes y comportamientos sectarios, fanáticos y violentos (¡valga la redundancia!).
En cambio, sí hay lugar para la esperanza y el compromiso, como se afirma en la declaración de la ILRS: “Nosotros apostamos por la religión como fuente de inspiración para el cambio verdadero y como impulso para el tratamiento de todos los seres humanos como iguales”.
Esa debe ser la apuesta.
El documento concluye con un llamamiento por parte del Congreso de la ILRS a los líderes políticos y religiosos de los países en los que se está produciendo la llamada ‘Primavera árabe’.
Quizás, se nos ocurre, sería justo y preciso ampliar el llamamiento a los líderes políticos y religiosos del ‘Primer Mundo’ donde, lamentablemente, no siempre nos mostramos capaces de resolver las tensiones entre “sociedad y religión”, ni las desigualdades entre las distintas confesiones religiosas, de una forma que pueda considerarse ejemplar para las jóvenes democracias emergentes del Tercer Mundo.
>> Descargar la DECLARACIÓN de la ILRS en formato pdf
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Thursday, November 3, 2011
Jesuitas en España presentan documento con peticiones en torno a inmigración
TIEMPO DE LECTURA: 1' 59'' NO. DE PALABRAS: 310
Redacción El Comercio de Ecuador en España 13:50 Viernes 28/10/2011
No utilizar fondos de cooperación para desarrollar acciones de control migratorio es lo que reclama a los partidos políticos españoles, el apostolado de la Compañía de Jesús, de cara a las elecciones del 20 de noviembre. La inmigración es uno de los cuatro temas abordados por los jesuitas en el documento 'Crisis Prolongada. Solidaridad Reforzada' presentado este jueves y en el que también hacen propuestas en torno a la lucha contra la exclusión social, el refuerzo del Estado de Bienestar, el establecimiento de una política fiscal más justa, entre otros temas.
En cuanto a los inmigrantes, piden la aprobación de un Reglamento para los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE) y que estos se utilicen sólo de manera excepcional, por ello creen necesario que el partido que gane las elecciones trabaje en la aprobación de una normativa que acabe con la "arbitrariedad, inseguridad jurídica y criminalización" producida en estos centros.
También exigen el fin de los controles indiscriminados de documentación, basados en rasgos étnicos y que la expulsión no sea la primera opción para los inmigrantes en situación irregular. Por otra parte apuestan por intensificar la lucha contra las redes de trata y tráfico de personas.
En este sentido, el coordinador del Servicio Jesuita a Inmigrantes, Josep Buades, defiende la aplicación del II Plan Estratégico de Ciudadanía e Integración (PECI), el cual que tiene en cuenta los nuevos elementos coyunturales de la situación de la inmigración en España, la disminución de flujos migratorios y la necesidad de profundizar en una integración más efectiva.
El coordinador también pide la eliminación de trabas administrativas que dificultan el empadronamiento y la igualdad de oportunidades en el acceso a la educación.
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Redacción El Comercio de Ecuador en España 13:50 Viernes 28/10/2011
No utilizar fondos de cooperación para desarrollar acciones de control migratorio es lo que reclama a los partidos políticos españoles, el apostolado de la Compañía de Jesús, de cara a las elecciones del 20 de noviembre. La inmigración es uno de los cuatro temas abordados por los jesuitas en el documento 'Crisis Prolongada. Solidaridad Reforzada' presentado este jueves y en el que también hacen propuestas en torno a la lucha contra la exclusión social, el refuerzo del Estado de Bienestar, el establecimiento de una política fiscal más justa, entre otros temas.
En cuanto a los inmigrantes, piden la aprobación de un Reglamento para los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE) y que estos se utilicen sólo de manera excepcional, por ello creen necesario que el partido que gane las elecciones trabaje en la aprobación de una normativa que acabe con la "arbitrariedad, inseguridad jurídica y criminalización" producida en estos centros.
También exigen el fin de los controles indiscriminados de documentación, basados en rasgos étnicos y que la expulsión no sea la primera opción para los inmigrantes en situación irregular. Por otra parte apuestan por intensificar la lucha contra las redes de trata y tráfico de personas.
En este sentido, el coordinador del Servicio Jesuita a Inmigrantes, Josep Buades, defiende la aplicación del II Plan Estratégico de Ciudadanía e Integración (PECI), el cual que tiene en cuenta los nuevos elementos coyunturales de la situación de la inmigración en España, la disminución de flujos migratorios y la necesidad de profundizar en una integración más efectiva.
El coordinador también pide la eliminación de trabas administrativas que dificultan el empadronamiento y la igualdad de oportunidades en el acceso a la educación.
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