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Wednesday, September 23, 2026
Saturday, August 22, 2026
Esto es Americá - Congreso Panamericano 2026
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El INESPERADO comentario del expresidente Gabriel Boric durante la inauguración del Congreso Panamericano
Monday, March 23, 2026
Sunday, February 8, 2026
Irene Montero: "Podemos está para garantizar derechos, y papeles son derechos"
Irene Montero: "Podemos está para garantizar derechos, y papeles son derechos"
"Podemos existe para garantizar derechos, y los papeles también lo son", afirmó la secretaria política de la formación, Irene Montero, durante un mitin celebrado en Madrid en el que adelantó los detalles del acuerdo. Según explicó el partido en un comunicado, la regularización alcanzará a las personas que puedan demostrar su presencia en España antes del 31 de diciembre de 2025 y que no cuenten con antecedentes penales considerados "relevantes". Para acreditar la permanencia en el país durante al menos cinco meses otro de los requisitos serán válidos documentos como la inscripción en el padrón, justificantes de envío de dinero, billetes de transporte o informes de citas médicas.
A juicio de Podemos, mantener a cientos de miles de personas en situación irregular solo contribuye a intensificar la explotación laboral, reforzar a quienes se benefician de trabajadores sin derechos y alimentar el odio y la exclusión, ya que -sostienen-cuando el Estado niega derechos, el racismo promovido por la derecha gana terreno. Tras "meses" de negociaciones, el Gobierno aprobará mañana en el Consejo de Ministros el inicio de la tramitación del real decreto, con el propósito de "garantizar derechos y aportar seguridad jurídica a una realidad social ya existente". En su comunicado, la formación aludió a episodios como los ocurridos en Torre Pacheco, el desalojo del mayor asentamiento de inmigrantes de Cataluña en Badalona o, en el plano internacional, la actuación del ICE en Estados Unidos, para advertir de una expansión del racismo y de la difusión del mensaje de que "las vidas migrantes no importan". En ese contexto, defienden la regularización como una medida "humanitaria", pero también como una decisión "antifascista y en defensa del orden democrático".
Monday, February 2, 2026
Saturday, October 25, 2025
Sunday, September 28, 2025
La Gran Ramera en la apología católica
Publicado el septiembre 28, 2025 por Freddy Silva
En promedio los católicos jamás aceptarán las interpretaciones historicistas que se le hacen a su iglesia, pero no son capaces de explicar las interpretaciones que su iglesia maneja. En este post les compartimos sus interpretaciones y como con la Biblia misma pierde el fundamento:
1. Una ciudad, no una iglesia
Texto bíblico:“La mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra” (Ap 17:18).
“¡Ay, ay de la gran ciudad, Babilonia, ciudad poderosa!” (Ap 18:10).
Apología católica:
El Apocalipsis mismo define a la mujer como una ciudad. Por lo tanto, no se refiere a una institución religiosa, sino a un poder político y urbano. Esto coincide con cómo el profeta Daniel habla de “Babilonia” como ciudad-reino (Dn 4:30).
2. No una empresa mercantil
Texto bíblico:“Los mercaderes de la tierra lloran y se lamentan por ella, porque nadie compra ya sus mercaderías” (Ap 18:11).
Apología católica:
La Iglesia no es una compañía de comercio. La descripción corresponde a un poder político y económico, como lo fue Roma imperial. De hecho, la Biblia presenta a Tiro de modo semejante: “Con la abundancia de tus riquezas y de tu comercio llenaste de violencia” (Ez 28:16).
3. El color púrpura y escarlata
Texto bíblico:“La mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, adornada de oro, piedras preciosas y perlas” (Ap 17:4).
Apología católica:
El púrpura era símbolo de poder y riqueza en el mundo antiguo. Así vestían los emperadores romanos (cf. Lc 16:19: “un hombre rico se vestía de púrpura y lino”). El color no necesariamente significa corrupción religiosa, sino suntuosidad imperial.
4. La Bestia y Roma
Texto bíblico:“La bestia que has visto, era y no es; y está para subir del abismo e ir a la perdición” (Ap 17:8).
Apología católica:
Los cristianos del siglo I veían en Roma un poder aparentemente eterno, “la ciudad eterna”. Pero Juan anuncia que, como Babilonia, caerá. El contraste se da con Dios: “Yo soy el Alfa y la Omega, el que es, el que era y el que ha de venir” (Ap 1:8).
5. La Bestia como poder político
Texto bíblico:“Las siete cabezas son siete montes sobre los que se sienta la mujer, y son siete reyes” (Ap 17:9-10).
“Los diez cuernos… son diez reyes, que todavía no han recibido reino, pero recibirán autoridad” (Ap 17:12).
Apología católica:
La bestia representa el poder político romano. Las siete cabezas se interpretan como los siete emperadores o los siete montes de Roma. Los diez cuernos son las naciones bárbaras que luego destruirían a Roma. Es un esquema similar al de Daniel 7, donde las bestias representan reinos.
6. Jerusalén como la Gran Ramera
Texto bíblico:“Salid de ella, pueblo mío” (Ap 18:4).
“En ella fue hallada la sangre de los profetas y de los santos” (Ap 18:24).
“Hijo de hombre, ¿juzgarás tú a Jerusalén la ciudad sanguinaria?… con tus ídolos te has prostituido” (Ez 16:2, 15).
Apología católica:
Muchos exegetas ven en Jerusalén a la “ramera” por su infidelidad al pacto. Jesús mismo acusa a la ciudad: “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas” (Mt 23:37). Sus sacerdotes vestían de púrpura y lino (Ex 28:4-6). Para la apología católica, Apocalipsis no condena a la Iglesia fundada por Cristo, sino que recoge la tradición profética que denuncia a Jerusalén como infiel al Dios del pacto.
En resumen, la apología católica afirma que la Gran Ramera del Apocalipsis debe entenderse en clave histórica y simbólica:Roma imperial por su poder político, persecución y comercio.
O Jerusalén por su infidelidad al pacto y derramamiento de sangre profética.
Nunca como la Iglesia de Cristo, que es presentada en Ap 12 como la mujer fiel perseguida por el dragón.
En promedio los católicos jamás aceptarán las interpretaciones historicistas que se le hacen a su iglesia, pero no son capaces de explicar las interpretaciones que su iglesia maneja. En este post les compartimos sus interpretaciones y como con la Biblia misma pierde el fundamento:
1. Una ciudad, no una iglesia
Texto bíblico:“La mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra” (Ap 17:18).
“¡Ay, ay de la gran ciudad, Babilonia, ciudad poderosa!” (Ap 18:10).
Apología católica:
El Apocalipsis mismo define a la mujer como una ciudad. Por lo tanto, no se refiere a una institución religiosa, sino a un poder político y urbano. Esto coincide con cómo el profeta Daniel habla de “Babilonia” como ciudad-reino (Dn 4:30).
2. No una empresa mercantil
Texto bíblico:“Los mercaderes de la tierra lloran y se lamentan por ella, porque nadie compra ya sus mercaderías” (Ap 18:11).
Apología católica:
La Iglesia no es una compañía de comercio. La descripción corresponde a un poder político y económico, como lo fue Roma imperial. De hecho, la Biblia presenta a Tiro de modo semejante: “Con la abundancia de tus riquezas y de tu comercio llenaste de violencia” (Ez 28:16).
3. El color púrpura y escarlata
Texto bíblico:“La mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, adornada de oro, piedras preciosas y perlas” (Ap 17:4).
Apología católica:
El púrpura era símbolo de poder y riqueza en el mundo antiguo. Así vestían los emperadores romanos (cf. Lc 16:19: “un hombre rico se vestía de púrpura y lino”). El color no necesariamente significa corrupción religiosa, sino suntuosidad imperial.
4. La Bestia y Roma
Texto bíblico:“La bestia que has visto, era y no es; y está para subir del abismo e ir a la perdición” (Ap 17:8).
Apología católica:
Los cristianos del siglo I veían en Roma un poder aparentemente eterno, “la ciudad eterna”. Pero Juan anuncia que, como Babilonia, caerá. El contraste se da con Dios: “Yo soy el Alfa y la Omega, el que es, el que era y el que ha de venir” (Ap 1:8).
5. La Bestia como poder político
Texto bíblico:“Las siete cabezas son siete montes sobre los que se sienta la mujer, y son siete reyes” (Ap 17:9-10).
“Los diez cuernos… son diez reyes, que todavía no han recibido reino, pero recibirán autoridad” (Ap 17:12).
Apología católica:
La bestia representa el poder político romano. Las siete cabezas se interpretan como los siete emperadores o los siete montes de Roma. Los diez cuernos son las naciones bárbaras que luego destruirían a Roma. Es un esquema similar al de Daniel 7, donde las bestias representan reinos.
6. Jerusalén como la Gran Ramera
Texto bíblico:“Salid de ella, pueblo mío” (Ap 18:4).
“En ella fue hallada la sangre de los profetas y de los santos” (Ap 18:24).
“Hijo de hombre, ¿juzgarás tú a Jerusalén la ciudad sanguinaria?… con tus ídolos te has prostituido” (Ez 16:2, 15).
Apología católica:
Muchos exegetas ven en Jerusalén a la “ramera” por su infidelidad al pacto. Jesús mismo acusa a la ciudad: “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas” (Mt 23:37). Sus sacerdotes vestían de púrpura y lino (Ex 28:4-6). Para la apología católica, Apocalipsis no condena a la Iglesia fundada por Cristo, sino que recoge la tradición profética que denuncia a Jerusalén como infiel al Dios del pacto.
En resumen, la apología católica afirma que la Gran Ramera del Apocalipsis debe entenderse en clave histórica y simbólica:Roma imperial por su poder político, persecución y comercio.
O Jerusalén por su infidelidad al pacto y derramamiento de sangre profética.
Nunca como la Iglesia de Cristo, que es presentada en Ap 12 como la mujer fiel perseguida por el dragón.
Thursday, June 12, 2025
Friday, November 1, 2024
Wednesday, October 30, 2024
Thursday, May 23, 2024
Monday, February 5, 2024
Thursday, October 26, 2023
Thursday, May 25, 2023
Saturday, November 23, 2019
Ayala Benítez recibe autorización del Vaticano para dejar el sacerdocio y se unirá a Nuevas Ideas
por Julio Villarán
viernes, 22 noviembre 2019 7:46 PM
Luis Ernesto Ayala Benítez, abandonó el sacerdocio para dedicarse a la política con el partido Nuevas Ideas./ Foto: Facebook
El sacerdote católico Luis Ernesto Ayala Benítez, expárroco de la parroquia Santa Catalina de Alejandría, de la ciudad de Usulután, recibió las dispensas del Vaticano para abandonar el sacerdocio, y se dedicará a la política, tal como lo había anunciado anteriormente, uniéndose al partido Nuevas Ideas, para competir por la alcaldía de la cabecera departamental en las próximas elecciones de 2021.
«A partir de que, el día 4 de junio del 2019, el padre Luis Ernesto Ayala Benítez manifestara públicamente su deseo de dejar el ministerio sacerdotal, hemos seguido el iter procesal que la Santa Madre Iglesia nos manda para estos casos», afirmó monseñor William Hiraheta, obispo de la diócesis de Santiago de María.
El prelado detalló que en junio pasado firmó la suspensión del ministerio sacerdotal de Ayala Benítez, y que un mes después envió el proceso a la Santa Sede, que respondió favorable a la petición el 19 de noviembre. Desde esta última fecha, el peticionario deja de ser sacerdote y podrá unirse a la vida laica, renunciando además al celibato al que había hecho votos.
«A partir de ese día, padre Luis Ernesto Ayala Benítez pasó a ser Laico, con sus derechos y deberes dentro de la Iglesia. Pedimos a todos tomar con madurez y respeto este paso en la vida del Dr. Luis Ernesto Ayala Benítez», pidió el obispo.
El exsacerdote no se ha pronunciado al respecto sobre la resolución de la Santa Sede, aunque ya se encuentra recorriendo el municipio acompañando diversas actividades deportivas y culturales.
Saturday, April 13, 2019
Mensaje del Presidente a la Iglesia Adventista del Séptimo Día
10 abril, 201910 abril, 2019
Ted N. C. Wilson
¡Saludos a nuestros más de 21 millones de miembros en todo el mundo que conforman la maravillosa familia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en más de 200 países! Agradezco a Dios por cada uno de ustedes y deseo animarlos, sin importar dónde se encuentren, a ser un miembro activo en su iglesia local y a llegar a su comunidad circundante, haciendo amigos mientras guían a las personas a Jesús con delicadeza pero intencionalmente. Llenos de su amor y verdad. Recuerda siempre que eres la iglesia, que Dios te está mirando ansiosamente para alcanzar a otros para él. Él te ha llamado y te equipará a medida que pases tiempo con él en oración y en el estudio de su palabra.
(Vídeo en inglés) El pastor Ted N.C. Wilson habla sobre la reunión de primavera y más. 04 de abril de 2019 | Silver Spring, Maryland, Estados Unidos. Red de Noticias Adventistas. | Ted N.C. Wilson, Presidente, Iglesia Mundial Adventista del Séptimo Día.
Saturday, March 16, 2019
Jóvenes de todo el mundo claman contra el cambio climático
https://www.larioja.com/nacional/jovenes-toman-riendas-lucha-6014405335001-20190315150305-vi.html
Miles de jóvenes y mayores llenan las calles del centro de Madrid contra el cambio climático. / EFE
«Ni un grado más, ni una especie menos» | Los estudiantes toman las calles de las ciudades españolas para mostrar su compromiso con el futuro del planeta
Madrid Sábado, 16 marzo 2019, 01:40
Miles de estudiantes a lo largo del planeta han salido a las calles este viernes en ciudades de Asia, África y Australia y en Europa, con el objetivo de incitar a los líderes mundiales a tomar medidas en la lucha contra el cambio climático, en una movilización coordinada por el movimiento estudiantil 'Fridays for future'. En España, millares de jóvenes se han concentrado en las plazas o ante sus colegios e institutos para mostrar su compromiso con el planeta.
Andrea tiene 17 años y estudia Bachillerato de Ciencias en Ciempozuelos, población situada a unos 30 kilómetros al sur de Madrid. Está con una amiga junto a la boca de Metro de la la Puerta del Sol y sujeta un cartel con la leyenda «Lo llamáis medio ambiente porque la mitad ya está destruido». Se ha levantado a las 8:00 horas, como todos los días, pero no ha ido al instituto. Han cogido un tren de cercanías y han venido a Madrid. Ella y su amiga se han unido a la huelga mundial por clima y se han manifestado para exigir a los políticos que escuchen a los científicos y tomen de inmediato medidas que permitan frenar el cambio climático que amenaza su futuro y el del planeta.
«Necesitamos un cambio, porque esto se nos está yendo de las manos. Hay que pasar a la acción. No nos creemos las promesas de los políticos. Dicen que vas a hacer un cambio, pero nunca lo hacen, y al final el planeta va a acabar en el desastre», asegura Andrea mientras, sobre las doce del mediodía, se une con su amiga a los alumnos de institutos y a los universitarios que ya enfilan la calle de Alcalá para llevar el '15-M climático' por la Cibeles y el paseo del Prado hasta el Congreso de los Diputados.
Tras una pancarta en la que se lee «El capitalismo mata el planeta», firmada por el Sindicato de Estudiantes, se congregaron varios miles de jóvenes, de entre 15 y 25 años, pertrechados con carteles de cartón o madera hechos a mano, de todos los tamaños, formas y colores, en los que se lee «Es una emergencia climática», «Hay más plástico que sentido común», «Dentro de 11 años no habrá marcha atrás», «Quiero vivir, no sobrevivir», o «La ignorancia humana nos está matando», entre otros cientos de lemas, casi tan variados como manifestantes.
La marcha, reivindicativa, pero absolutamente pacífica, ha trascurrido animada por los gritos y cánticos del megáfono que hay en la cabecera, que repite con frecuencia una demanda a los políticos y los empresarios, coreada después por miles de gargantas y replicada en muchas pancartas: «Ni un grado más, ni una especie menos». Los manifestantes, entre los que también hay adultos y madres, padres y abuelos con niños más pequeños, salpican el recorrido de otros gritos como «No hay un planeta B», «No es una crisis, es el sistema», o «Si el planeta fuese un banco, ya lo habríais rescatado».
Thursday, November 3, 2016
3 problemas que enfrenta Hillary Clinton a menos de una semana de las elecciones en EE.UU.
Gerardo Lissardy
BBC Mundo, Nueva York
9 horas
9 horas
AFP / GETTY IMAGES
Clinton enfrenta al menos tres grandes dificultades para pasar a la historia como la primera mujer presidenta de Estados Unidos.
Hasta hace una semana, Hillary Clinton parecía avanzar con paso firme hacia un triunfo en las elecciones presidenciales de Estados Unidos del próximo martes.
Ahora varios nubarrones asoman sobre la campaña de la candidata demócrata que, si bien sigue siendo favorita en las encuestas, parece estar perdiendoimpulso a menos de una semana de la votación.
El sondeo de encuestas de la BBC muestra que a nivel nacional la ventaja de Clinton sobre su rival, Donald Trump, se redujo a apenas tres puntos este miércoles: 48% contra 45%.
"Todavía es favorita", dice David Parker, un experto en política estadounidense de la Universidad Estatal de Montana. "Pero tal vez hay mucha más incertidumbre en esta elección que en 2012", agrega en diálogo con BBC Mundo.
Saturday, October 15, 2016
Quién es el venezolano Arturo Sosa, el primer no europeo en ser elegido superior de los jesuitas
El padre general de los jesuitas es conocido como el "papa negro" / Congregación General de los Jesuitas
La elección en Roma del politólogo fue celebrada en Venezuela, donde se destaca su papel de mediador y de "líder sin perfil mediático"
15 DE OCTUBRE 2016 - 09:59 AM
Por: Daniel García Marco
El venezolano Arturo Sosa rompió este viernes con una larga tradición al convertirse en el primer no europeo en ser elegido "papa negro".
Así se conoce al superior de la Compañía de Jesús por la influencia de la congregación en el Vaticano y por el color del traje.
Sosa, de 64 años, es el primero de los 31 superiores de la historia de los jesuitas nacido fuera de Europa.
La elección en Roma del politólogo fue celebrada en su país, Venezuela, donde se destaca su papel de mediador y de "líder sin perfil mediático".
Los jesuitas son en Venezuela una fuerza que va más allá de la religión, y Sosa, desde su papel discreto, es fiel exponente de ello.
Dirigió el Centro Gumilla, un laboratorio de ideas (think tank) dedicado a la investigación y la acción social en el que la economía y la política van de la mano a la teología.
En los años 80, Sosa convocó ahí grupos de discusión sobre asuntos como la renta petrolera, gran tema debate aún hoy en día en el país. También se interesó por los derechos humanos -otro tema caliente en la actualidad- y fue capaz de reunir a sectores rivales para pensar y debatir.
"La reuniones querían incidir en el país", recuerda en conversación con BBC Mundo el padre jesuita Jesús María Aguirre, que fue profesor de Sosa.
Mediador
Pese a su discreción, su figura salió a la luz cuando los cabecillas militares del intento de golpe de Estado en 1992 pidieron que fuera uno de los mediadores.
Entre ellos estaba un joven Hugo Chávez. Los militares iban a ser trasladados de cárcel y temían un atentado. Sosa fue uno de los garantes de su seguridad.
"Aquella mediación hizo que algunos lo tildaran de protector, de filochavista, pero él actuó como sacerdote", recuerda el padre Aguirre.
Eso generó dudas en algunos cuando en 2004 fue nombrado rector de la Universidad Católica de Táchira.
El estado fronterizo con Colombia, en el oeste del país, pasa por ser uno de losbastiones opositores al chavismo.
Las protestas de estudiantes de este centro fueron el germen de las que en 2014 tuvieron lugar con un saldo de 43 muertes y la detención, entre otros, del líder opositor Leopoldo López.
"No lo percibían bien", rememora Aguirre los inicios de Sosa como rector.
Pero en la compleja y violenta zona fronteriza de Táchira actuó de mediador silencioso en conflictos, destacan sus allegados.
Distancia crítica
Ahora, la percepción de él es distinta.
"Lo llaman chavista y lo llaman opositor: tiene un liderazgo equilibrado", afirma a BBC Mundo Luisa Pernalete, amiga de Sosa y dirigente de Fe y Alegría, una influyente organización creada por los jesuitas y dedicada a la educación y la promoción social de los más desfavorecidos.
"No era chavista en el sentido de ser su legítima voz, de hecho ahora en sus escritos se ve una distancia crítica fuerte", asegura el padre Aguirre.
La oposición recibió este viernes con alegría la elección de Sosa.
"Felicitaciones al Padre Arturo Sosa! Nuevo superior general de los jesuitas! Primera vez que un no-europeo ocupa esa posición! Adelante Padre", escribió en la red social Instagram Henrique Capriles, uno de los líderes opositores.
Ataque jesuita
Más silencio hubo desde el oficialismo, que ha recibido duras críticas de los jesuitas venezolanos en los últimos tiempos.
El 3 de octubre, el segundo máximo responsable de la Compañía en el país, el padre Francisco José Virtuoso, firmó una carta pública en la que se criticaba la actual situación de crisis que atraviesa el país y señalaba claramente a los responsables.
"El presente es tiempo de tragedia para Venezuela", decía la carta, celebrada por la oposición como un ataque al gobierno.
"La crisis venezolana es de carácter fundamentalmente político. Se ha roto la legitimidad del gobierno", afirmaba con contundencia.
"El autoritarismo político y la hegemonía comunicacional pretenden imponer un mundo demagógico y falso", agregaba la carta.
El líder jesuita daba el dato de que "más del 70% está a favor del Revocatorio al Presidente de la República" en referencia al referendo contra Nicolás Maduro que impulsa la oposición.
En la carta, el padre Virtuoso hablaba también del "discurso vacío de los voceros oficiales, la represión y las políticas erradas".
El ascenso de un jesuita venezolano en Roma coincide en un momento en el que tanto gobierno como oposición han acordado que el papa Francisco, que también es jesuita, actúe como mediador.
Por: Daniel García Marco
El venezolano Arturo Sosa rompió este viernes con una larga tradición al convertirse en el primer no europeo en ser elegido "papa negro".
Así se conoce al superior de la Compañía de Jesús por la influencia de la congregación en el Vaticano y por el color del traje.
Sosa, de 64 años, es el primero de los 31 superiores de la historia de los jesuitas nacido fuera de Europa.
La elección en Roma del politólogo fue celebrada en su país, Venezuela, donde se destaca su papel de mediador y de "líder sin perfil mediático".
Los jesuitas son en Venezuela una fuerza que va más allá de la religión, y Sosa, desde su papel discreto, es fiel exponente de ello.
Dirigió el Centro Gumilla, un laboratorio de ideas (think tank) dedicado a la investigación y la acción social en el que la economía y la política van de la mano a la teología.
En los años 80, Sosa convocó ahí grupos de discusión sobre asuntos como la renta petrolera, gran tema debate aún hoy en día en el país. También se interesó por los derechos humanos -otro tema caliente en la actualidad- y fue capaz de reunir a sectores rivales para pensar y debatir.
"La reuniones querían incidir en el país", recuerda en conversación con BBC Mundo el padre jesuita Jesús María Aguirre, que fue profesor de Sosa.
Mediador
Pese a su discreción, su figura salió a la luz cuando los cabecillas militares del intento de golpe de Estado en 1992 pidieron que fuera uno de los mediadores.
Entre ellos estaba un joven Hugo Chávez. Los militares iban a ser trasladados de cárcel y temían un atentado. Sosa fue uno de los garantes de su seguridad.
"Aquella mediación hizo que algunos lo tildaran de protector, de filochavista, pero él actuó como sacerdote", recuerda el padre Aguirre.
Eso generó dudas en algunos cuando en 2004 fue nombrado rector de la Universidad Católica de Táchira.
El estado fronterizo con Colombia, en el oeste del país, pasa por ser uno de losbastiones opositores al chavismo.
Las protestas de estudiantes de este centro fueron el germen de las que en 2014 tuvieron lugar con un saldo de 43 muertes y la detención, entre otros, del líder opositor Leopoldo López.
"No lo percibían bien", rememora Aguirre los inicios de Sosa como rector.
Pero en la compleja y violenta zona fronteriza de Táchira actuó de mediador silencioso en conflictos, destacan sus allegados.
Distancia crítica
Ahora, la percepción de él es distinta.
"Lo llaman chavista y lo llaman opositor: tiene un liderazgo equilibrado", afirma a BBC Mundo Luisa Pernalete, amiga de Sosa y dirigente de Fe y Alegría, una influyente organización creada por los jesuitas y dedicada a la educación y la promoción social de los más desfavorecidos.
"No era chavista en el sentido de ser su legítima voz, de hecho ahora en sus escritos se ve una distancia crítica fuerte", asegura el padre Aguirre.
La oposición recibió este viernes con alegría la elección de Sosa.
"Felicitaciones al Padre Arturo Sosa! Nuevo superior general de los jesuitas! Primera vez que un no-europeo ocupa esa posición! Adelante Padre", escribió en la red social Instagram Henrique Capriles, uno de los líderes opositores.
Ataque jesuita
Más silencio hubo desde el oficialismo, que ha recibido duras críticas de los jesuitas venezolanos en los últimos tiempos.
El 3 de octubre, el segundo máximo responsable de la Compañía en el país, el padre Francisco José Virtuoso, firmó una carta pública en la que se criticaba la actual situación de crisis que atraviesa el país y señalaba claramente a los responsables.
"El presente es tiempo de tragedia para Venezuela", decía la carta, celebrada por la oposición como un ataque al gobierno.
"La crisis venezolana es de carácter fundamentalmente político. Se ha roto la legitimidad del gobierno", afirmaba con contundencia.
"El autoritarismo político y la hegemonía comunicacional pretenden imponer un mundo demagógico y falso", agregaba la carta.
El líder jesuita daba el dato de que "más del 70% está a favor del Revocatorio al Presidente de la República" en referencia al referendo contra Nicolás Maduro que impulsa la oposición.
En la carta, el padre Virtuoso hablaba también del "discurso vacío de los voceros oficiales, la represión y las políticas erradas".
El ascenso de un jesuita venezolano en Roma coincide en un momento en el que tanto gobierno como oposición han acordado que el papa Francisco, que también es jesuita, actúe como mediador.
Dios, fundamento de la política
Dios, fundamento de la política
Bajo apariencia de tolerancia o de pluralismo, se nada en el relativismo. Consecuencia inevitable: se derogan, en nombre de la mayoría, los derechos más fundamentales. En nombre de los valores, arruinan los valores.
Por: Mons. Michel Schooyans | Fuente: solidaridad.net
Extracto de la lección magistral que, bajo el título "Dios, o el postulado de la razón política", pronunció monseñor Michel Schooyans, catedrático emérito de la Universidad de Lovaina. En ella defiende la fundamentación realista de la política en el Creador, si no se quiere caer en la dictadura del consenso, del relativismo y, consecuentemente, en el totalitarismo.
Desde los tiempos antiguos se ha manifestado una cierta protesta: ¿la sumisión a la ciudad debe ser total e incondicional? Hesíodo, Sócrates, Sófocles y Cicerón se plantearon el problema de saber si existe, o no, una justicia superior que se impone a los hombres. La conversión de Constantino fue, en cierto modo, el bautismo del poder. Se puede lamentar esta íntima alianza entre el poder político y el poder espiritual; de todos modos, esta alianza tenía por lo menos una ventaja: el hombre es capaz de descubrir la ley eterna que preside el orden del mundo, la ley natural que regula el ser y el obrar de las criaturas, y la ley divina, gracias a la Revelación.
Se produce un gran giro en el Renacimiento.
La metafísica misma es Dios, fundamento de la política
Dios, fundamento de la política
Bajo apariencia de tolerancia o de pluralismo, se nada en el relativismo. Consecuencia inevitable: se derogan, en nombre de la mayoría, los derechos más fundamentales. En nombre de los valores, arruinan los valores.
Por: Mons. Michel Schooyans | Fuente: solidaridad.net
Extracto de la lección magistral que, bajo el título "Dios, o el postulado de la razón política", pronunció monseñor Michel Schooyans, catedrático emérito de la Universidad de Lovaina. En ella defiende la fundamentación realista de la política en el Creador, si no se quiere caer en la dictadura del consenso, del relativismo y, consecuentemente, en el totalitarismo.
Desde los tiempos antiguos se ha manifestado una cierta protesta: ¿la sumisión a la ciudad debe ser total e incondicional? Hesíodo, Sócrates, Sófocles y Cicerón se plantearon el problema de saber si existe, o no, una justicia superior que se impone a los hombres. La conversión de Constantino fue, en cierto modo, el bautismo del poder. Se puede lamentar esta íntima alianza entre el poder político y el poder espiritual; de todos modos, esta alianza tenía por lo menos una ventaja: el hombre es capaz de descubrir la ley eterna que preside el orden del mundo, la ley natural que regula el ser y el obrar de las criaturas, y la ley divina, gracias a la Revelación.
Se produce un gran giro en el Renacimiento.
La metafísica misma es cuestionada en sus fundamentos, en provecho de las ciencias; aparece una crítica del cristianismo y una afirmación de la total autonomía del hombre. En política, Groccio piensa el Derecho natural al margen de Dios: en adelante, Dios resultará inútil. El Derecho natural será simplemente deducido del estudio de la naturaleza humana. La sociabilidad del ser humano es puesta en duda y, al ser el hombre un lobo para el hombre, el gran problema que se plantea es el de saber cómo asegurar la defensa del hombre en la sociedad política. Para ello el ser humano deberá hacer un pacto de alienación, de modo que el Leviatán pueda garantizar la seguridad haciendo respetar la ley. Al mismo tiempo, las teorías contractualistas se multiplican; según Rousseau, la voluntad general se expresa infaliblemente en la mayoría. Esta voluntad general se traduce en la ley, y la ley adquiere una santidad civil.
Del breve examen hecho hasta aquí de esta evolución, resulta que Dios ha sido poco a poco retirado de la vida política.Actualmente, todos los regímenes democráticos recurren a la regla de la mayoría. Por ejemplo, hoy se corre el riesgo de prisión si uno se opone al aborto; hace treinta años, uno corría el riesgo de prisión, o iba efectivamente a prisión, si practicaba el aborto. ¿Cuál es el resultado de esta situación? Se llega a lo que los anglosajones llaman formas de consenso. Bajo apariencia de tolerancia o de pluralismo, se nada en el relativismo. Consecuencia inevitable: se derogan, en nombre de la mayoría, los derechos más fundamentales. En nombre de los valores, arruinan los valores. Su lugar es ocupado por negociaciones, continuos mercadeos para encontrar un consenso.
Dios y la evolución del poder
A Dios, lo que es de Dios
Lo que muchos teóricos modernos y contemporáneos del poder no han visto es que ni el gobernante, ni el pueblo, tienen fundamento para erigirse como instancia última del poder. Así se comprende, sin duda, que todos los totalitarismos contemporáneos, destructores del hombre, deriven de las concepciones puramente inmanentistas del poder. El agnosticismo y el ateísmo engendran automáticamente en política una nueva forma de idolatría consagrada al culto de la sociedad civil. Una vez suprimida la referencia a Dios, nada, excepto las convenciones negociables, puede moderar el poder. La verdad es entonces acomodada a los decretos que brotan de la voluntad de los más fuertes. Es el triunfo de la ideología, de la mentira y, al cabo, de la violencia.
En este sentido, la elección política fundamental es siempre primero una elección de Dios o contra Dios. Dios aparece aquí como el postulado fundamental de la razón política. Dios delega a los hombres la responsabilidad de gobernarse. En la gestión de la sociedad, el hombre goza de una autonomía basada en su relación existencial con su Creador y, por ese mismo motivo, despliega la inventiva y asume la responsabilidad propias del ser finito.
El enraizamiento del poder en una metafísica abre el camino a una lectura resueltamente optimista y liberadora del poder político. Creado por un Dios providente, el mundo no es el lugar de la incoherencia, de la arbitrariedad, de los instintos ciegos, de la gnosis, de lo incognoscible, del absurdo. El mundo obedece a un diseño divino.
En resumen, tanto la experiencia histórica como la reflexión filosófica nos muestran que no es posible pensar la democracia en un sistema político en el que Dios ha sido suprimido. ¡Aviso para los eurócratas y para sus administrados!No hay fraternidad posible sin Padre.
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