República democrática, pacífica, próspera y confesionalmente católica, ¿Costa Rica ha de cambiar?

Actualizado 21 julio 2014



Marco Vargas, visitando una escuela cuando era embajador tico en Uruguay - ahora está destinado a la Santa Sede

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Costa Rica, con 4,9 millones de habitantes, no tiene ejército y es desde 1949 una República democrática y un Estado confesionalmente católico: el artículo 75 de la Constitución Política establece que “la Religión Católica, Apostólica, Romana, es la del Estado, el cual contribuye a su mantenimiento, sin impedir el libre ejercicio en la República de otros cultos que no se opongan a la moral universal ni a las buenas costumbres”.

Ser un país confesionalmente católico no impide ser un país de gran nivel democrático. La Wikipedia recuerda logros de este país, como por ejemplo, quesegún la Fundación Konrad Adenauer es el país más democrático de Latinoamérica, debido a la alta participación de mujeres en cargos de elección popular, la abundante participación de partidos en el Congreso y la eficiencia y cobertura en los servicios de salud y educación.

Otros índices señalan que este país confesionalmente católico es el más igualitario en relación hombre-mujer en Latinoamérica y el de mayor esperanza de vida en Latinoamérica (79,4 años).
Ahora Costa Rica está enviando un nuevo embajador a otro país más pequeño y también sin ejército y también confesionalmente católico: la Santa Sede.
Álvaro Murillo entrevista en Nacion.com al nuevo embajador, Marco Vargas. Lo republicamos aquí.

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El primer país donde Luis Guillermo Solís cambiará el embajador es el Vaticano. Marco Vargas tiene todo listo para viajar a tomar el mando de la embajada en la Santa Sede en sustitución del exdiputado Fernando Sánchez.

El experimentado diplomático de carrera (fue embajador en Brasil, Belice, Uruguay y también vicecanciller) sabe que va a un destino particular, donde el jefe de Estado es el líder espiritual de la mayoría de costarricenses.

Vargas dice estar consciente de las connotaciones religiosas del cargo, aunque pretende buscar un equilibrio, después de la gestión de Sánchez, quien es “muy piadoso”.

-¿ Qué particularidad tiene el desempeño de una embajada ante la Santa Sede?
- La Santa Sede es un Estado muy particular porque su jefe de Estado es también el líder religioso de muchos millones de personas, y de la mayoría aquí en Costa Rica. Es una relación de estados soberanos, pero no podemos desligar lo religioso. Solo hay que saber bien dónde comienza esa parte religiosa y dónde la diplomática.

-¿ Se ha entendido siempre así?
- Aquí en Cancillería sí, pero ha habido algo de desinformación de algunas personas que creen que uno va en un apostolado . La Santa Sede es un Estado que tiene relaciones con 174 países. Con nosotros hay una particularidad porque la mayoría de ticos son católicos.

-Quizá la particularidad es mayor. El Estado costarricense tiene una religión oficial cuyo líder es el jefe de Estado de la Santa Sede, donde será usted embajador.
- En la práctica ellos no nos dan directrices. Quisiera que la gente sepa que la Santa Sede está a favor de los estados laicos. Le aseguro que la Santa Sede no vería con malos ojos una reforma constitucional para convertirnos en Estado laico (...) Yo he hablado con ellos.

[Nota de ReL: en esta frase "laico" significa simplemente "no confesional"; no significa "laicista", que es el sentido que muchos quieren dar al concepto "estado laico" en España]

-Si el Vaticano está de acuerdo y aquí cada vez es mayor el apoyo ¿por qué aquí nada cambia?
-Tiene que haber una reforma constitucional y no es tan fácil, pero ya eso no es tema que corresponda a la embajada en Santa Sede.

-¿Por qué usted como embajador en el Vaticano?
-Yo estoy casi terminando mi carera diplomática, con casi 40 años en la Cancillería. Yo se lo pedí al presidente; él lo pensó y me dijo que sí, que estaba de acuerdo en tener allí un diplomático de carrera.

-Hay discusiones en Costa Rica en las cuales la Iglesia, regida desde el Vaticano, toma partido. Por ejemplo, ¿usted tiene posición sobre validez legal de parejas gais?
-Yo no tengo ninguna posición y si la tuviera no debería interferir en mi función como embajador. Las políticas las definen el presidente y la Cancillería, no el embajador.

-¿ La existencia aquí de esas discusiones pueden salpicar el trabajo en la Santa Sede?
-La relación allí [en el Vaticano] es con la Santa Sede, no con los obispos. Una de las funciones de los embajadores es el diálogo y evitar que se salpique.

-Un ejemplo de ese diálogo es el concordato. Llevamos tres años con ese tema. ¿Cuánto puede durar esta negociación?
-También creo que hay poca información sobre el concordato, que es un tratado internacional. Aún soy miembro de la Comisión del Concordato y ahora hay un impasse ; estamos esperando a un nuevo nuncio (embajador vaticano). El embajador en la Santa Sede no tiene tanta injerencia, pero sí le puedo decir algo: no hay grandes secretos; son temas meramente administrativos como la personería jurídica de la Iglesia, su régimen legal, lo de seguridad social. La gente cree que el concordato es dar privilegios, pero no. De todos modos, esto llegaría a manos de los diputados. Yo no le veo nada de malo al concordato.

-En términos concretos, ¿qué gana el país con un concordato?
-Es importante para el país regular la personería jurídica de la Iglesia católica, y eso ya sería una ganancia. Hay que ordenarlo porque hay cosas que han ido cambiando con el tiempo y debería quedar ya escrito. Veremos cómo avanza.

-¿Quién propuso concordato?
-Creo que fue una idea del embajador Sánchez con el ministro (canciller) René Castro y después se contactaron con Iglesia local.

-¿Hará usted una gestión al estilo de Fernando Sánchez?
-Él hizo sus mejores esfuerzos por ser un buen embajador. Me parece que él es muy piadoso y le dio muchísimo énfasis a la parte religiosa, pero también dejó encaminadas algunas cosas para firmar en lo diplomático. Él ya presentó un informe de labores y voy a retomar algunas cosas importantes y en la parte religiosa... pues bueno,Costa Rica es un país de gente de muchísima fe y la Santa Sede es un elemento importantísimo para ellos y no lo podemos dejar de lado. Buscaremos un punto de equilibrio.

-¿Cuál es la importancia de una visita del Papa al país?
-El presidente me pidió que cuando presente mis cartas credenciales, le transmita su deseo y el del pueblo de que venga aquí. Ahora, no creo que sea a corto ni mediano plazo, pero imagínese lo que es tener aquí al líder espiritual, al representante de San Pedro, para la gente que es creyente. Para los no creyentes, es un líder político, el que logró reunir al presidente del Estado palestino y al de Israel.

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Los Acuerdos con la Santa Sede y la Ley de Libertad Religiosa, parte del legado del expresidente

 

Actos de despedida a Adolfo Suárez. Foto: Gobierno de España (CC-BY-NC-ND 2.0)

 

MADRID, 25 Mar. 14 / 08:13 pm (ACI/Europa Press).- Los Acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede de 1979 y la Ley de Libertad Religiosa de 1980, actualmente vigentes, son parte del legado en esta materia del expresidente del Gobierno Adolfo Suárez, que falleció este domingo.

Los Acuerdos con la Santa Sede fueron firmados el 3 de enero de 1979 por el entonces secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Jean Villot, y por el exministro de Asuntos Exteriores Marcelino Oreja Aguirre.

Concretamente, se firmaron cuatro acuerdos: sobre asuntos jurídicos, sobre asuntos económicos, sobre enseñanza y asuntos culturales y sobre la asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas y el servicio militar de clérigos y religiosos.

En el ámbito de la enseñanza, los Acuerdos de 1979 establecen que la acción educativa respetará el derecho fundamental de los padres sobre la educación moral y religiosa de sus hijos en el ámbito escolar y que, en todo caso, la educación que se imparta en los centros docentes públicos será respetuosa con los valores de la ética cristiana.

Además, se acuerda que los planes educativos en los niveles de Educación Preescolar, de Educación General Básica (EGB) y de Bachillerato Unificado Polivalente (BUP) y Formación Profesional, incluirán la enseñanza de la religión católica en todos los Centros de Educación, en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales, aunque no tendrá carácter obligatorio para los alumnos.

En materia económica, el Estado se compromete a colaborar con la Iglesia católica en la consecución de su adecuado sostenimiento económico, con respeto absoluto del principio de libertad religiosa. Así, los acuerdos disponen que el Estado podrá asignar a la Iglesia católica un porcentaje del rendimiento de la imposición sobre la renta o el patrimonio neto u otra de carácter personal, por el procedimiento técnicamente más adecuado.

También fijan que la Santa Sede, la Conferencia Episcopal, las diócesis, las parroquias y otras circunscripciones territoriales, las Órdenes y Congregaciones religiosas y los Institutos de vida consagrada y sus provincias tendrán derecho a distintas exenciones fiscales.

Entre ellas, se encuentra la exención total y permanente de la Contribución Territorial Urbana de templos y capillas destinados al culto y edificios o locales anejos destinados a la actividad pastoral; de la residencia de obispos, canónigos y sacerdotes; de los locales destinados a oficinas de la Curia diocesana y a oficinas parroquiales; de los seminarios y universidades eclesiásticas que impartan enseñanzas propias de disciplinas eclesiásticas; y de casas o conventos de las diferentes órdenes, congregaciones e institutos de vida consagrada.

Ninguna confesión tendrá carácter estatal

Por otro lado, la Ley de Libertad Religiosa apareció publicada en el Boletín Oficial del Estado del 24 de julio de 1980 y entró en vigor en agosto de ese mismo año. En dicha norma, que aún está en vigor, se establece que las creencias religiosas no constituirán motivo de desigualdad o discriminación y que ninguna confesión tendrá carácter estatal.

Asimismo, se reconoce el derecho de toda persona a profesar las creencias religiosas que libremente elija; a reunirse públicamente con fines religiosos y a recibir e impartir enseñanza religiosa y a elegir para sí y para los menores no emancipados e incapacitados, bajo su dependencia, dentro y fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral de acuerdo a sus convicciones.

También dispone que el Estado, teniendo en cuenta las creencias religiosas existentes en la sociedad española, establecerá Acuerdos o Convenios de cooperación con las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas inscritas en el Registro que por su ámbito y número de creyentes hayan alcanzado notorio arraigo en España.

En este sentido, decreta que en dichos Acuerdos o Convenios, y respetando siempre el principio de igualdad, se podrán extender a dichas Iglesias, Confesiones y Comunidades los beneficios fiscales previstos en el ordenamiento jurídico general para las entidades sin fin de lucro y demás de carácter benéfico.

Asimismo comprende el derecho de las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas a establecer lugares de culto o de reunión con fines religiosos y crea en el Ministerio de Justicia una Comisión Asesora de Libertad Religiosa compuesta de forma paritaria por representantes de la Administración del Estado y de las confesiones.

 

 

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Papa Francisco al Presidente de Cavo Verde

Papa Benedicto XVI 03/06/2013 12:04:38

Papa Francisco recibió en audiencia al presidente de la República de Cabo Verde, Jorge Carlos de Almeida Fonseca. Se habló del Acuerdo entre la República y la Sede Apostólica en relación al estado jurídico de la Iglesia Católica en el País, que se firmará próximamente en la capital Praia, en el curso de un viaje de Monseñor Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados. Asimismo, se hizo referencia a la identidad cultural y religiosa de la población del país, cuya mayoría es prácticamente de fe cristiana; y a la importancia que el rol de la Iglesia católica desarrolló y desarrolla en el país con las instituciones de carácter educativo y sanitario. En fin, se indicó algunos objetivos y situa ...

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Algunos resúmenes concordato colombianos

En 1887, primer concordato de Colombia devolvió a la Iglesia gran parte del poder que había disfrutado en el período colonial, incluyendo amplios poderes públicos en el porcentaje de más del 60 del área de Colombia designa como "territorios de misión". La obra de referencia en los detalles de español todos los concordatos hasta 1988: aquí están algunos resúmenes pocos en Inglés de la web que muestran cómo la Iglesia y el Estado se entrelazan en Colombia.


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CONCORDATOS: TRATADOS DEL VATICANO Y EL ESTADO por Hugo Guevara

Concordato

Un concordato es un acuerdo, pacto o tratadoentre la Iglesia Católica (La Santa Sede) y el

gobierno de un Estado para regular las relaciones entre ellos, en materias de mutuo interés.”

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Concordatos República Dominicana

Concordat Watch - República Dominicana - el área de contenido

Después de las diversas constituciones Dominicana se convirtió progresivamente más laica, el Vaticano marcado esta evolución a través de un concordato. En 1954 el dictador Trujillo Iglesia los privilegios a cambio del reconocimiento del Vaticano de su régimen asesino. El dictador se ha ido, pero, a pesar de las protestas, el concordato sigue siendo.

Vaticano objetivos: congelar relaciones Iglesia-Estado y los privilegios Forstall patronato sobre la Iglesia

En 1844 "La Dominicana", ganó su independencia de Haití. Constitución de la República Dominicana del mismo año, regula las relaciones entre Iglesia y Estado, en consonancia con el lema nacional: "Dios, Patria, Libertad" ("Dios, Patria, Libertad").

Sin embargo, en 1907 "las distintas constituciones dominicanas [por entonces de 14 años en el número] había pasado de ser el establecimiento de la religión católica como la religión del Estado a la inclusión de la tolerancia religiosa". [1] Este desarrollo constitucional ha sido posible por la falta en el país de un concordato. Sin la limitación de un tratado con el Vaticano, relaciones Iglesia-Estado se ajusta con frecuencia por el parlamento dominicano y se dirigió hacia los valores seculares, incluyendo la tolerancia de otras religiones. El concordato fue la intención de poner fin a esta evolución mediante la congelación relaciones Iglesia-Estado en una forma que se reunió con la aprobación del Vaticano.

Esta pintura, traídos de España en el siglo 16, se dice que hacer milagros. Representa a La Altagracia (Nuestra Señora de la más alta gracia) la patrona de la República Dominicana. (Altagracia, Tata, para abreviar, es también uno de los favoritos el nombre de República Dominicana.) El día de su fiesta el 21 de enero los dominicanos acuden a su basílica en Higüey a orar por su ayuda.

Los dominicanos también pueden recurrir a los curanderos (curanderos) y las brujas(brujos), las tradiciones traídas de África en el momento de la trata de esclavos.Curanderos puede pedir a los santos para obtener asesoramiento acerca de las hierbas, raíces y otras curas en casa, mientras que las brujas también pueden basarse en la santos para ayudarles a expulsar a los espíritus que poseen el paciente. Al igual que los santos católicos, estos curanderos tradicionales reclamargracia - Español para "gracia divina".Dominicana catolicismo mezcla las tradiciones españolas y africanas, lo que permite la Altagracia a ser considerado de muchas maneras diferentes.

En realidad, el Gobierno dominicano había deseado durante mucho tiempo un concordato, en el supuesto erróneo de que esto confirmaría el control de la nueva nación en su mayor institución social. Como los antiguos súbditos del rey de España, que espera heredar los poderes que había ejercido sobre la iglesia nacional. Este privilegio de "Su Majestad Católica" - que se extendió a la administración colonial - se llama el derecho depatronato real (patronato real). Se ha asumido como algo natural por los países recién independizados de América Latina bajo el nombre adecuado republicana de "patrocinio nacional" (Patronato Nacional). Sin embargo, el Vaticano no tenía intención de conceder a una pequeña república del Caribe de las mismas concesiones que había concedido al poderoso rey de España. Los concordatos de las distintas repúblicas de América Latina estaban destinados a terminar de una vez por todas, la tradición española de estos estados la regulación de sus iglesias nacionales.

Desde el principio del conflicto República Dominicana se había desatado a lo largo que iba a dirigir el país.Durante un altercado famoso en 1853, el primer presidente del país, el general Pedro Santana, informó el arzobispo de Santo Domingo, Monseñor Tomás de Portes e Infante:

El presidente está decidido a ver que estas leyes sean aplicadas, que los tribunales de observar y defender ellos. ... La gente debe proporcionar las leyes para sí mismos y no pueden tolerar dos poderes en el Estado ....

A lo que el arzobispo respondió:

No jurar lealtad a las leyes de malos .... Hay dos poderes aquí, la guerra civil y la Iglesia.

Sólo bajo amenaza de expulsión de la nueva república, hizo el Arzobispo Portes, finalmente Prometo lealtad a la nueva Constitución y las leyes de la República. [2]

En marzo de 1884 un acuerdo oficial con el Vaticano (a veces llamado una "convención" o "modus vivendi") se firmó en Roma. Esto asegura a la Iglesia de los privilegios se podía obtener, hasta que un concordato formal y más amplia podría ser resuelto. Este acuerdo provisional puso fin al conflicto abierto, obligando a los hombres de Iglesia a reconocer formalmente la constitución:

[Es] a condición de que la religión católica era la religión del estado, sino que otras religiones se les permitió en sus respectivos templos. [...] También se estipuló que todas las autoridades eclesiásticas deberían jurar lealtad a la Constitución Dominicana, antes de ocupar sus posiciones.[3]

Fue, sin embargo, un golpe de Estado del Vaticano, ya que acabó con el patronato tradicionales que han dado al gobierno el derecho de nombrar obispos católicos del país, así como el poder de veto sobre los nombramientos de los clérigos hasta el nivel de sacerdote de la parroquia. [4] En su lugar, se estableció que

el arzobispo de Santo Domingo [fue] que será nombrado por el Papa en una lista de tres nombres, los dominicanos nativos o residentes de la República, presentada por el Congreso Dominicano, que a su vez comprometidos para pagar el sueldo del arzobispo y algunos otros funcionarios . [5]

El Concordato con Trujillo, "Benefactor de la Iglesia"

No fue sino hasta bien entrado el siglo 20 que había llegado el momento para un concordato favorable. Como Hitler, Franco, Salazar, Duvalier y muchos otros encontraron, cuando un dictador necesita apoyo de la Iglesia, el precio de esta es a menudo un concordato. Así que fue con el generalísimo Rafael Trujillo, el gobernante de facto de la República Dominicana desde 1930 hasta su asesinato en 1961. Apodado "tapas de botellas" (Chapitas) por su afición a las medallas, también le gustaba uniformes bordados, hombreras y sombreros con plumas de avestruz. Sin embargo, la vida en Trujillo no era la ópera cómica.Por la década de 1950 Trujillo tenía un número de razones para desear el reconocimiento por el Vaticano.

• El Generalísimo se había convertido en un paria internacional, como el mundo se enteró de la "corte" ("El Corte"), la masacre de 1937, con machetes de miles de haitianos que viven en la República Dominicana y de la tortura y / o el asesinato de todos los que se opusieron él. Su intento de asesinato contra el Presidente de Venezuela no llegó hasta 1960, pero incluso en 1954 Trujillo fue tan despreciado que el reconocimiento internacional del Vaticano en la forma de un concordato era una perspectiva de bienvenida.

• Esta alianza diplomática con el Vaticano también ayudaría a consolidar su Trujillo credenciales anticomunistas. El 6 de marzo de 1953, el República Dominicana fue el primer estado latinoamericano en firmar un pacto de defensa mutua con los EE.UU. - varios meses antes de que el primer intento fallido de Fidel Castro para lanzar una revolución en Cuba que en junio. [6] (EE.UU. Secretario de Estado Cordell Hull, se dice que dijo de Trujillo, "Puede ser un hijo de puta, pero es nuestro hijo de puta". [7] El Vaticano probablemente se sintió de la misma manera.) Trujillo, la "medalla de tintineo" dictador de la isla junto a Cuba, saboreó su nueva importancia como defensor del mundo libre contra el comunismo ateo.

• Y, naturalmente, el apoyo de la Iglesia ayudar a Trujillo a nivel nacional, también. Si el catolicismo de algunos de sus compatriotas no fue del todo ortodoxo, no era menos entusiasta.De hecho, el énfasis de la religión dominicana en las curas de salud que Trujillo se inserta en el colorido panteón local de los santos, curanderos (curanderos) y las brujas (brujos). "Sólo curas Trujillo ustedes", dijo la inscripción en un hospital. [8] fuentes públicas proclamó "Trujillo le da al agua". [9] Cientos de ciudades, calles, edificios cambiaron de nombre después de Trujillo, su padre, su madre, y su santo patrono, Rafael. [10] Su lema político fue: "Dios y Trujillo". Escolares dominicanos recitan oraciones diarias por "Dios, la patria, y Trujillo".[11] Y un toro iglesia de 1935 habla de "el genio político-católico del insigne magistrado Generalísimo y Doctor Don Rafael Leonidas Trujillo Molina, a quien sus compatriotas [. ..] han cumplido con los laureles de oro del Benefactor de la Iglesia y el Padre de la Patria Nueva ". [12]

El concordato 1954

Generalísimo Franco había firmado un concordato en 1953 y al año siguiente el Generalísimo Trujillo hizo lo mismo.

Las relaciones entre la Iglesia Católica y el dictador Rafael Leonidas Trujillo (Trujillo) eran muy buenas al principio. [...] En 1931, Trujillo le otorgó personería jurídica a la Iglesia Católica, además de la construcción de muchas iglesias, seminarios, escuelas e instituciones que estaban en manos de las monjas y los sacerdotes traídos de España. [13]

A través del concordato 1954 la Iglesia obtiene el control sobre el matrimonio y la formación religiosa y frustrados intentos de Trujillo para reclamar para sí la presentación de obispos, (patronato real), el privilegio de los reyes españoles.

Con la firma del concordato de los grandes beneficios concedidos a la Iglesia católica [por ejemplo, acceso a fondos públicos y la exención de derechos de importación]. Permitió la creación de las diócesis, obispados y se establecieron en Santiago y la Vega. Hasta entonces sólo había una jerarquía en el país que fue el Arzobispado de Santo Domingo. La enseñanza religiosa se estableció en las escuelas públicas. El matrimonio religioso se hizo oficial y el divorcio estaba prohibido entre los que se había casado por la Iglesia. Otras religiones se encuentran en desventaja en comparación con la Iglesia Católica y uno de ellos, los testigos de Jehová, fue prohibido por una ley de 1957, debido en realidad a la negativa de los miembros para dar de alta en el servicio militar obligatorio ". [14]

Las protestas contra el concordato de Trujillo

El 11 de julio 2006 Representantes de más de 1.600 iglesias protestantes de la República Dominicana presentó un recurso contra este concordato con la Corte Suprema Dominicana (SCJ). A su juicio, es inconstitucional. Sin embargo, más de dos años más tarde, el 22 de octubre de 2008 el Tribunal Supremo confirmó el concordato. En su fallo

afirma que si bien el Estado asume la obligación de enseñar la religión católica y la educación moral en las escuelas públicas primarias y secundarias, de ninguna manera prohíbe que la educación de otra religión en sus establecimientos, ni tampoco ha sido aportado pruebas que demuestran que esta ha sido impedido por virtud de lo acordado en el Concordato. [15]

El grupo de protestantes ha dicho que esta decisión viola los derechos humanos y que va a considerar la adopción de esta ante un órgano internacional. El cardenal López poderosa inmediatamente respondió que no, no lo hace, y que de todos modos el concordato es estrictamente un asunto entre el Estado y la Santa Sede. [16]

Luego, unas semanas más tarde (el día antes de la firma del Concordato de Brasil ) prestó su voz lo que se ha convertido en el argumento del Vaticano: "No se lucha, se unen". Aconsejó a los grupos protestantes para conseguir sus propios acuerdos Iglesia-Estado. [17]

Si van a tratar de hacerlo, ya que la iglesia protestante de Alemania, aún está por verse. Uno de los grupos, sin embargo, ha dicho claramente que no está interesado en compartir los privilegios, pero tiene la intención de seguir luchando por su abolición. Los masones, que defienden la separación Iglesia-Estado, han estado solicitando al Congreso durante años, atractiva para el establecimiento de "un Estado laico, totalmente independiente de toda influencia religiosa, con el fin de garantizar ante el Estado la igualdad absoluta de todos sus ciudadanos que profesan diferentes creencias ". También pidió que "el papel del Estado se limitará a mantener y respetar los derechos a la libertad de conciencia y de religión de todos y cada uno de nuestros ciudadanos, sin distinciones, preferencias o privilegios". [18]

Notas

1. Juan Francisco Puello Herrera, "la libertad religiosa, la Iglesia y el Estado dominicano", p. 7. Presentaron 3 octubre de 2005, en la Duodécima Ley Anual Internacional y Simposio de Religión, 2-5 de octubre de 2005, Brigham Young University, Provo, Utah. http://www.iclrs.org/symposium/2005/papers/Puello% 20Herrera 20Paper% % 20 -% 20English.pdf

2. Herrera, ibid., P. 4.

3. Herrera, ibid., P. 6.

4. El acuerdo obtenido el año anterior por Franco en su concordato.
"España: Un estudio de país", [en virtud de la "Sociedad -> Religión"] Series, Area Handbook. 2 ª edición.Editado por Eric Solsten y Sandra W. Meditz. Preparado por la Biblioteca del Congreso, División de Investigación Federal. Investigaciones realizadas diciembre 1988. http://countrystudies.us/spain/44.htm

5. Otto Schoenrich, Santo Domingo:. Un país con una futura edición, 10, 1918http://www.gutenberg.org/etext/9813Schoenrich
[En 1697, la Española estaba dividida, lo que hoy es Haití, que cedió a Francia como "Santo Domingo" y el resto españoles, lo que hoy es la República Dominicana, fue llamado "Santo Domingo" - de ahí el título de este libro.]

6. Biblioteca de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de California en San Diego,
"República Dominicana: Elecciones y Eventos 1945-1962".http://sshl.ucsd.edu/collections/las/dominicanrepublic/1945.html

7. Kevin Drum, "animal político" Washington Monthly, 16 de mayo de 2006, concluye que Robert Crassweller, el autor de la biografía de Trujillo, que cita que no podía localizar.
http://www.washingtonmonthly.com/archives/individual/2006_05/008824.php

Una foto de 1940 de Trujillo y Hull firma de un tratado se puede encontrar, cuarto desde el principio, en
http://www.el-bohio.com/trujillo2/index.html

8. "EI Benefactor", Time, 30 de julio de 1951. http://www.time.com/time/magazine/article/0 ,9171,815155-1, 00.html

9. "Estudio de caso: Trujillo y la República Dominicana", 26 de noviembre de 2006. [Un artículo de clase concienzudamente investigado por un blogger llamado Lisane.]
http://last301.blogspot.com/

10. "Rafael Leónidas Trujillo", Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Rafael_Le% C3% B3nidas_Trujillo

11. "EI Benefactor", ibid.

12. Salesianos Toro, 11 de octubre de 1935, citado en Carlos Nouel, Historia Eclesiástica de la Arquidiócesis de Santo Domingo, (Roma 1913 y Santo Domingo 1914), III, 388.
http://www.pacoredo.org/PASADAS_EDICIONES/1016/como.html
http://www.pacoredo.org/PASADAS_EDICIONES/1033/catolica_mercenarios.html

13. Herrera, ibid., P. 7.

14. Herrera, ibid., P. 8.

15. "Fallo histórico sostiene Vaticano Estado dominicano pacto", hoy República Dominicana, 23 de octubre

16. "El cardenal dominicano critica los protestantes Por una rechazar El concordato" ("el Cardenal critica a los protestantes por rechazar el concordato"), Soitu.es, 24 de octubre de 2008.
http://www.soitu.es/soitu/2008/10/24/info/1224877407_983671.html

17. "Cardenal PIDE Otras iglesias firmen pactos Con Estado", ("El cardenal invita a las otras iglesias a hacer pactos con el Estado"), 12 de noviembre de 2008. [Reposteado sin atribución en un sitio de la Iglesia Católica sobre las creencias de los cardenales] http://www.cardinalrating.com/cardinal_50__article.htm

18. "Los masones de nuevo la demanda nixing Dominicana y el Vaticano pacto", Dominican Today, 22 de febrero 2007 http://www.dominicantoday.com/app/article.aspx?id=22646 La cita completa se encuentran en el comunicado de prensa del 21 de febrero 2007 "Masones reclaman Estado laico y anulación del Concordato", ("El atractivo para los masones un Estado laico y la anulación del concordato").http://elmason.blogspot.com/2007/02/masones-reclaman-estado- laico-y.html

Fuente
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Nota: El articulo fue traducido automaticamente pr Google.

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Wikileaks: EE.UU dice Iglesia Católica critica pero no propone soluciones

wikileaks


Resalta que la Iglesia Católica fue favorecida por el dictador Rafael Trujillo con la firma del Concordato

18 de octubre del 2011
Gustavo Olivo Peña/Acento.com.do









Nicolás López con Leonel Fernández y Margarita Cedeño.







César de la Cruz/Acento.com.do





SANTO DOMINGO, República Dominicana.-La embajada de Estados Unidos en Santo Domingo consideró que la cúpula de la Iglesia Católica dominicana utiliza su peso y su influencia social para denuncia los problemas y hacer duras críticas, pero no señala a los culpables ni propone las posibles soluciones.

Un cable enviado por esa legación diplomática al Departamento de Estado en Washington DC, numerado 003024, de fecha 2 de junio de 2005, destaca la gran influencia de la Iglesia Católica, a la cual pertenece dice pertenecer la gran mayoría del pueblo dominicano, y que en las encuestas es señalada como una de las instituciones con mayor credibilidad.

El cable, calificado de “sensitivo”, forma parte de los más de 2 mil documentos sobre República Dominicana que están disponibles en el portal Wikileaks.

Sostiene que, a través de un puñado de miembros destacados, “la Iglesia Católica se hace escuchar sobre los principios generales, pero rara vez prescribe remedios específicos o reprende a individuos en público”, aunque su presencia se siente en una amplia gama del ámbito social y político.

Indica que en las encuestas de opinión, la Iglesia siempre supera a otras instituciones nacionales que cuentan con la confianza de la gente, y que en 2004, en una encuesta, la Iglesia obtuvo el 71% de la credibilidad del público; los bancos, 41%; las Fuerzas Armadas, 40%; el Presidente, 37%; la Policía, 37%; el Poder Judicial, 32%; 24% el Congreso, y los partidos políticos el 18%. Agrega que el clero Católico Dominicano cita estas cifras con satisfacción.

“No hay una religión de Estado en la República Dominicana. La dictadura de Trujillo firmó un Concordato con la Santa Sede en 1954, un acuerdo bilateral que dio a la Iglesia Católica el derecho a impartir enseñanza religiosa en las escuelas públicas, financiamiento estatal para la construcción y reparación de las instalaciones de la Iglesia, y una exención de aranceles aduaneros para la importación de bienes”, señala.

“El Concordato proporciona inmunidad general clerical ante la detención, el encarcelamiento y enjuiciamiento, pero permite que el Estado atienda casos por sus méritos individuales”, subraya el informe.

Los sacerdote de la base eclesial

El cable señal que el Padre Jorge Cela se ha especializado en el trabajo de las ONG y actualmente es miembro de "Fe y Alegría", entidad eclesial a la que llama “ONG local”.

“El Padre Cela, en una reciente reunión con nosotros, argumentó que el papel de la Iglesia es como mediador para la sociedad y la política, y como defensor de los pobres. Una vez que la Iglesia se sale de estas dos funciones, a su juicio, pierde credibilidad. En comentarios que hacen eco de los que nos expresó el Nuncio, P. Broglio, Cela señaló que la mayoría del clero y de las instituciones afiliadas a la Iglesia no hablan en público, pero que su trabajo beneficia a la sociedad por lo menos tanto como las declaraciones públicas de la jerarquía eclesiástica”, expresa.

El cable

UNCLAS SECTION 01 OF 03 SANTO DOMINGO 003024

SENSITIVE

DEPT FOR WHA/CAR, INR; SOUTHCOM ALSO FOR POLAD

E.O. 12958: N/A

TAGS: DR PREL SOCI

SUBJECT: DOMINICAN POLITICS #27: THE DOMINICAN CATHOLIC CHURCH - AVUNCULAR, ACTIVIST AND TRUSTED

2005-06-02 18:24

Asunto: la política dominicana: la iglesia católica dominicana –paternal, activista y confiable

1-(SBU) El que sigue, es el número 27 de nuestra serie sobre el primer año de gobierno de Leonel Fernández.

La Iglesia Católica dominicana – Paternal, activista, y de confianza

Al igual que muchos países de América Latina, la República Dominicana tiene una mayoría nominalmente católica romana. Durante 500 años la Iglesia Católica dominicana no sólo ha sido la institución religiosa por excelencia, sino que también ha ejercido una importante influencia política. Este doble papel continúa en la actualidad, a pesar de las incursiones de otras denominaciones, entre las preferencias religiosas de los dominicanos. A través de un puñado de miembros destacados, la Iglesia Católica se hace escuchar sobre los principios generales, pero rara vez prescribe remedios específicos o reprende a individuos en público. Su presencia se siente en una amplia gama del ámbito social y político.

Una visión católica

Una encuesta de 1997 arrojó que el 68% de los dominicanos son católicos, pero la Iglesia Católica establece la cifra en un 87%. En las encuestas de opinión, la Iglesia siempre supera a otras instituciones nacionales que cuentan con la confianza de la gente. El año pasado, la Iglesia obtuvo el 71%; los bancos, 41%; las Fuerzas Armadas, 40%; el Presidente, 37%; la Policía, 37%; el Poder Judicial, 32%; 24% el Congreso, y los partidos políticos el 18%. El clero Católico Dominicano cita estas cifras con satisfacción.

No hay una religión de Estado en la República Dominicana. La dictadura de Trujillo firmó un Concordato con la Santa Sede en 1954, un acuerdo bilateral que dio a la Iglesia Católica el derecho a impartir enseñanza religiosa en las escuelas públicas, financiamiento estatal para la construcción y reparación de las instalaciones de la Iglesia, y una exención de aranceles aduaneros para la importación de bienes. El Concordato proporciona inmunidad general clerical ante la detención, el encarcelamiento y enjuiciamiento, pero permite que el Estado atienda casos por sus méritos individuales. El Nuncio Apostólico –el embajador del Vaticano en la República Dominicana– funciona como decano del cuerpo diplomático. El Nuncio actual es ciudadano de los EE.UU., Timothy Broglio, quien ha estado residiendo en Santo Domingo durante cuatro años.

Los sacerdotes católicos son el único clero reconocido por el Estado facultado para celebrar matrimonios. En los barrios populares, muchos creen que el matrimonio en virtud de otro régimen religioso llevará a la excomunión automática, y en muchos casos, las uniones siguen siendo por la ley común. A principios de 2005, el Congreso dominicano aprobó una ley para reconocer los matrimonios realizados por otras denominaciones, pero hasta la fecha no se han elaborado los reglamentos de aplicación.

Los dominicanos practican el “catolicismo caribeño", como nos comentó el Nuncio con una sonrisa. Los dominicanos no son particularmente practicantes ardientes, y su período de Carnaval no se limita al "mardi gras", sino que se extiende de manera sistemática durante todo el período de la Cuaresma, y toman la forma de celebraciones municipales que se realizan el fin de semana en diferentes ciudades, hasta pasado el fin de semana anterior a la Semana Santa.

Representantes destacados

El clero católico de todo el país con regularidad aparece en las noticias expresando opiniones sobre política, la sociedad, y –sí–, las cuestiones teológicas. El Cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, de 69 años de edad, es el líder más regularmente citado de la jerarquía eclesiástica. Fue ordenado sacerdote en 1961 y nombrado cardenal 30 años después, en 1991. López Rodríguez es conocido por sus puntos de vista conservadores y comentarios frecuentes –y ocasionalmente explosiones–- sobre problemas políticos. En sus homilías y comentarios recientes a los periodistas, ha condenado la corrupción, los escándalos políticos, la ineficiencia del sistema judicial, , el tráfico de drogas, y las condiciones carcelarias. Por algún un tiempo, los medios de comunicación dominicanos mencionaron al Cardenal López Rodríguez como un posible candidato para la sucesión papal. Él había expresado la esperanza de que un cardenal de América Latina podría ser elegido, al señalar que casi la mitad de los católicos del mundo viven en América Latina.

La principal universidad privada del país, la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (más conocido como PUCMM), se estableció en Santiago de los Caballeros –la segunda ciudad del país– y tiene otro campus en Santo Domingo. Monseñor Agripino Núñez, rector de esta institución desde 1970, está muy involucrado en la mediación de asuntos políticos. En cada elección nacional de los últimos 20 años, monseñor Núñez ha presidido un comité de seguimiento de notables de la sociedad civil para garantizar la imparcialidad del proceso electoral. Presidió un comité para la campaña presidencial 2003-2004, en medio de temores y rumores de fraude electoral, y apareció en la televisión en la noche electoral junto a destacados embajadores extranjeros para advertir a los responsables de contar los votos que presentaran resultados rápidos y precisos.

En abril, monseñor Núñez reunió al ministro de Salud, Sabino Báez, con los representantes de los médicos empleaos por el gobierno, por largo tiempo agraviados, en huelgas reiteradas en reclamo de mejores salarios, y lograron un acuerdo sobre el doble sueldo en 2006. El papel de Núñez es tan importante (y predecible) en la política dominicana que cuando Fernández decidió crear un Consejo Económico y Social para asesorar a la administración, su primera intención fue nombrar a Núñez a la cabeza, con el rango, los privilegios y la remuneración de un ministro. Esto no es aceptable bajo la ley canónica, por lo que el Consejo fue estructurado para incluir a un representante elegido por los rectores de las universidades dominicanas –Núñez fue escogido por los otros rectores, y posteriormente fue elegido por los demás miembros del Consejo Económico y Social para presidirlo.

El Consejo de los Obispos (Conferencia del Episcopado Dominicano) publica dos cartas pastorales al año, en las que aborda un problema social o político, que representa la voz colectiva de la jerarquía católica. Por varios años, el proyecto inicial ha sido proporcionado por el obispo emérito retirado José Arnaiz, de nacionalidad española. El Consejo está presidido por el arzobispo de Santiago, Ramón Benito de la Rosa y Carpio. Durante los últimos años de crisis económica, el Consejo ha emitido en ocasiones cartas especiales. Estas cartas pastorales son la expresión formal de la Iglesia de sus puntos de vista sobre la actualidad y tienen un peso significativo en el pueblo. Se publican, pero por lo general no son leídas desde el púlpito. Un suceso clave en el repudio a la dictadura de Trujillo fue la publicación de una carta pastoral en enero de 1960, muy crítica de Trujillo; en el aniversario 44 del asesinato de Trujillo, el 30 de mayo de este año, el arzobispo aceptó de la Fundación “Héroes del 30 de Mayo” la distinción anual de su "Premio Libertad", por el papel de los obispos en el debilitamiento de autoridad de Trujillo.

El Presidente Fernández por lo general limita su interacción con la jerarquía de la Iglesia Católica a los actos protocolares, como asistir a las misas en las principales fiestas nacionales. Algunos observadores políticos ven a Fernández como esencialmente secular e incómodo con la Iglesia. No hubo reacción adversa en la prensa cuando el Presidente decidió no asistir al funeral del Papa Juan Pablo II, y envíó en su lugar a su esposa, Margarita Cedeño de Fernández. Pero Fernández sí viajó a Roma para la consagración del Papa Benedicto XVI.

Los activistas

Muchos sacerdotes dominicanos están profundamente involucrados en el trabajo comunitario. Por ejemplo, el padre Christopher Hartley, un sacerdote español /inglés que salió con permiso de la catedral de San Patricio en Nueva York, en 1996, y ha permanecido aquí desde entonces, ha dedicado una gran cantidad de tiempo al trabajo con las comunidades en los campos de caña de azúcar, llamadas "bateyes". Critica públicamente las condiciones de trabajo y las prácticas de las autoridades y de los dueños de las plantaciones. A finales de 2004, se le asignó protección policial después de amenazas contra él. El P. Hartley ha servido como centro de las publicaciones que exponen las condiciones de los bateyes realizado por The New Herald, y The Herald radicados en Miami, y por Canadian Broadcasting Corporation.

El Padre Rogelio Cruz, un activista en la región de Nagua, en la costa norte, fue recibido en privado por el presidente Leonel Fernández durante su visita de febrero a la región. El Padre Luis Rosario, Coordinador Nacional de Pastores de Jóvenes, organiza programas para jóvenes y habla sobre la delincuencia juvenil, las pandillas relacionadas con las drogas y otros temas. Un sacerdote belga sirve como portavoz de la comunidad de la zona fronteriza de Jimaní, en el sur, y el obispo de la norteña ciudad de Mao se ha pronunciado en los últimos días para protestar por las expulsiones de haitianos en el puesto fronterizo norteño de Dajabón. El Padre Regino Martínez dirige el Servicio Jesuita para Refugiados y Migrantes en Dajabón y fue un destacado crítico de las recientes redadas de haitianos para su expulsión.

El Padre Jorge Cela se ha especializado en el trabajo de las ONG y actualmente es miembro de "Fe y Alegría", una ONG local. El Padre Cela, en una reciente reunión con nosotros, argumentó que el papel de la Iglesia es como mediador para la sociedad y la política, y como defensor de los pobres. Una vez que la Iglesia se sale de estas dos funciones, a su juicio, pierde credibilidad. En comentarios que hacen eco de los que nos expresó el Nuncio, P. Broglio, Cela señaló que la mayoría del clero y de las instituciones afiliadas a la Iglesia no hablan en público, pero que su trabajo beneficia a la sociedad por lo menos tanto como las declaraciones públicas de la jerarquía eclesiástica.

Por encima de la refriega y sin querer señalar con el dedo, en el resumen, la Iglesia Católica desempeña el papel de observador activo y comentarista en la República Dominicana. Sus mensajes son predecibles, moralistas, y a menudo se dan por descontado. Es muy raro que un líder de la Iglesia señale por su nombre a cualquier individuo. Monseñor Agripino Núñez, más conocido por sus logros laicos que por sus logros religiosos, epitomiza el papel de la Iglesia como un mediador útil que expresa su preocupación sobre los desafíos morales para un gobierno democrático y los políticos. La corrupción rara vez ha tocado la Iglesia, una distinción notable en un país en el que el tráfico de influencias y la corrupción han caracterizado durante mucho tiempo por igual a los sectores público y privado. El dominicano común tiene poca fe en el funcionamiento de la mayoría de las demás instituciones, pero muchos todavía acuden a la Iglesia Católica para que medie y para articular sus necesidades.

2. (U) Investigación y redacción de Sheena Stevens.
3. (U) Esta pieza y otras pueden ser consultads en nuestra página SIPRNET, http://www.state.sgov.gov/p/wha/santodomingo junto con otros materiales extensos.



HERTELL



Fuente
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Nota: Las letras mamey fueron agregadas (las otras aprerecen tal como se ven).
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Parlamento venezolano pide revisar acuerdo preferencial con Vaticano

jueves, 29 de julio de 2010

29 de julio de 2010, 15:00

Caracas, 29 jul (PL) La presidenta de la Asamblea Nacional de Venezuela, Cilia Flores, informó hoy que el órgano legislativo pedirá al presidente Hugo Chávez la revisión de un acuerdo firmado con el Vaticano para favorecer a la religión católica.

Flores manifestó en la plenaria que también se le solicitará a Chávez revisar el nombramiento del cardenal Jorge Urosa, tras informar su insatisfacción con la reunión sostenida con la máxima figura del catolicismo en Venezuela.

Según la diputada, Urosa fue al encuentro con un discurso preparado y sin intenciones de escuchar a los legisladores, que le reprochaban su intromisión en asuntos de la vida política nacional y sus acusaciones contra el ejecutivo.

Aunque declaraciones de ambas partes después del encuentro hicieron pensar en una tregua momentánea, Flores manifestó que el Parlamento designó a un equipo para trabajar en el documento con la solicitud formal.

Presidentes y vicepresidentes de las comisiones permanentes de la Asamblea, y la Junta Directiva se reúnen este jueves en el despacho de la Presidencia para suscribir el texto, que debe ser aprobado esta misma jornada.

En cuanto a la designación de Urosa, la diputada explicó que de acuerdo con la ley, el Vaticano debe consultar al presidente del país para ver cualquier tipo de objeciones políticas a nombramientos de arzobispos y demás jerarcas católicos.

Urosa insistió en su comparecencia de este martes que tenía derecho a emitir consideraciones políticas contra el ejecutivo y el legislativo como ciudadano, aunque pudieran estar erradas, como él mismo aceptó.

Los diputados señalan que el prelado utiliza los lugares de culto y los símbolos religiosos para servir a intereses de la oposición, y se quejan de la forma como soslaya los logros del gobierno y arremete contra las deficiencias.

asg/iep

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Source: http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=209423&Itemid=1

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Concordato, El Patronato Nacional San Rafael y el Opus Dei

PROGRAMAS RADIALES - 12 de Marzo 2005


Concordato: Privilegios, Crímenes e Impunidad


Amigos de “Luz Más Luz” que hoy nos acompañan y a todos los que lo hacen por primera vez:

En el 1997, hace ya ocho años, antes de partir a un viaje a la ciudad-Estado Vaticano, que está ubicado en Roma, capital de Italia, donde reside la Santa Sede de la secta cristiana llamada católica, apostólica y romana, recordamos, como hoy, y ustedes pueden verificarlo en la prensa de esa época, en la de los primeros meses de ese año 1997, precisión que le hacemos para facilitarle la tarea a quienes les interese constatar lo que vamos a decir a continuación, el Cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez quiso dárselas de más listo de la cuenta, y a tal efecto, formuló unas declaraciones respecto al Concordato y su carácter, diciendo textualmente: “El Concordato es apenas un acuerdo de carácter educativo y respecto al matrimonio por lo que no puede decirse que la Iglesia Católica reciba ningún beneficio “extra” por vía del mismo”, agregando que “no le corresponde a la Iglesia Católica pedir su anulación dado que es un acuerdo entre el Estado Vaticano y el Estado dominicano, por lo que sería éste (o sea, el Estado dominicano, nota nuestra) el único llamado a pedir su anulación”.

Por lo general, las personas se ofenden cuando se les dice mentirosa, pero en este caso, como ustedes pueden darse cuenta, y corriéndonos el riesgo de que el Cardenal se ofenda, lo cierto es, que si nos apegamos a la verdad de los hechos ocurridos en tan sólo estos últimos ocho años, sin contar los 43 anteriores que suman los 51 años, que tiene de firmado el Concordato, han sido los hechos en el transcurso del tiempo que han dejado al Cardenal como una persona que ha mentido deliberadamente, o en el mejor de los casos, que ignora la manera como su iglesia se desenvuelve, a pesar de ocupar tan alto puesto dirigente en la misma, lo que contrastaría enormemente con el carácter autoritario y absolutista, centralizador, que refleja en su comportamiento como jerarca de esa secta cristiana.

Aunque la iglesia cristiana católica continúa hoy reiterando las mentiras en torno al Concordato, que hace ocho años planteó de nuevo el cardenal López Rodríguez, para enfrentar el creciente cuestionamiento de la sociedad dominicana, como resultado de la campaña iniciada para poner fin a dicho Concordato, por ser lesivo al país y pueblo dominicanos, dado que mediante el mismo la iglesia cristiana católica es una beneficiaria parásita y privilegiada del Estado dominicano; y aunque esta iglesia y su jerarquía continúa insistiendo en negar la mina inagotable de oro que es el Concordato para ella, la iglesia cristiana católica, sociedad anónima, como entendidos en estos asuntos denominan a la iglesia cristiana católica, porque actúa como un consorcio financiero capitalista en lo atinente a los asuntos económicos; como sucediera a fines del año pasado cuando el secretario del Episcopado y Arzobispo, el segundo después del Cardenal, el monseñor de la orden de los jesuitas, Francisco Arnaiz, insistiera, en un programa de televisión, en negar los irritantes y ofensivos para la nación que resultan los privilegios que, conforme el Concordato y sus anexos, el Vicariato Castrense y el Patronato Nacional San Rafael, reciben y a los que esta iglesia se aferra sin escatimar ningún pudor, entre los que cuentan: estar eximida, tanto la iglesia como sus curas de pagar impuesto sobre la renta, así como de recibir el beneficio de testamentos, amén de no pagar tampoco impuestos por herencia como se le exige a todo ciudadano dominicano e institución existente en el territorio nacional; privilegios como el pago por parte del Estado de sus escuelas privadas y universidades y centros especializados de enseñanza, pago del personal docente y de limpieza de estos centros, así como subvención de seminarios, conventos y parroquias, construcción de iglesias; además de colocar, el Concordato, en manos de la iglesia cristiana católica, la enseñanza pública que cubre el Estado con el presupuesto nacional; o como la sujeción de las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional al sistema de Vicariato Castrense, pasando todos los obispos a ser generales de brigada sin excepción, a menos que no sea el Cardenal López Rodríguez, que es mayor general, y el resto del clero cuyos miembros son oficiales desde primer teniente en adelante y perciben, tanto el sueldo correspondientes a esos rangos con los otros privilegios que de los mismos se derivan; tiene además la iglesia cristiana católica la administración de los hospitales públicos y centros privados subvencionados por el Estado, como la Plaza de la Salud, a través de cuyo patronato, el Cardenal tiene asignado y percibe decenas de millones de pesos del presupuesto nacional. Y, como si todo esto fuera poco, también efectúan los matrimonios canónicos, que son otra fuente de dinero para esa iglesia por concesión del Estado mediante el Concordato.

Pero hoy nuestro propósito, al iniciar el programa rememorando todos estos engaños, no es poner sobre el tapete, de nuevo, el carácter leonino de los privilegios que recibe esta iglesia cristiana por encima y a costa de los ciudadanos y de otras instituciones religiosas o sin fines de lucro. Si algo ha logrado el cada vez más amplio movimiento que demanda que se anule el Concordato en estos ocho últimos años, es dejar al desnudo que, apoyándose en el Concordato Vaticano-Trujillo, con su Patronato Nacional San Rafael y el Vicariato Castrense, la iglesia cristiana católica es la única beneficiaria de ese acuerdo, que sólo se traduce en aumento de las cuantiosas ganancias monetarias del negocio religioso llamado iglesia cristiana católica y sus altas jerarquías, mediante el pillaje y saqueo del Estado dominicano, así como que se trata de un acuerdo ilegal e ilegítimo, anticonstitucional y que lesiona la soberanía nacional.

Pero lo que queremos destacar hoy, es cómo el pleno ejercicio de la estructura para-militar confesional (cuando decimos confesional nos referimos a que se trata de una confesión o secta, en este caso, la secta cristiana católica, que se va creando en la medida en que se pone en práctica el Concordato con su Vicariato Castrense y Patronato Nacional San Rafael), hoy por hoy, coloca este tutelaje y manejo de las principales instancias del Estado dominicano por parte de la iglesia cristiana católica, sin lugar a dudas, como responsable principal, tanto del comportamiento de los miembros de las diferentes instancias del Estado incluidos y en primer orden los miembros de las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional, así como del nivel de desarrollo, estancamiento o retroceso de las principales instituciones estatales, como serían las secretaría de educación, de salud pública, la de agricultura, entre otras.

Y así como fue en pleno ejercicio de esa estructura paramilitar confesional que la iglesia cristiana católica comprometió deliberadamente a las Fuerzas Armadas dominicana con la matanza de Palma Sola, para sellar con sangre, el paso del control absoluto, de manos del dictador Trujillo a las de la iglesia cristiana católica, con el incendio de la cárcel de Higüey, donde mueren importantes testigos del crimen de violaciones de más de 200 niños, así como su prostitución y perversión, responsabilidad que recae sobre el presidente del episcopado dominicano, Benito de la Rosa Carpio, quien fungía como obispo de esa diócesis durante todos los años en que se estuvieron perpetrando estas violaciones, la iglesia cristiana católica sella con fuego el compromiso de la Policía Nacional con la consigna acuñada por el Cardenal López Rodríguez de “mano dura contra la delincuencia famélica”, pero que, en realidad, no ha sido más que la conculcación de los derechos de los ciudadanos, igual que con el sistema de fusilamiento de ciudadanos con los famosos “intercambios de disparos”, mientras, por otra parte favorece la impunidad de los corruptos, tanto, desde las diferentes instancias gubernamentales como en su propio seno. El tema es apasionante, pero, definitivamente, es imposible agotarlo en una sola entrega, por eso, continuaremos en una próxima vez.


El Patronato Nacional San Rafael y el Opus Dei

Nada mejor para formarnos una idea exacta sobre lo que es la institución del Patronato Nacional San Rafael para la región fronteriza y otros lugares, que conocer el reglamento que regula hasta los mínimos detalles de éste.

Comencemos por conocer lo que este reglamento define como naturaleza, origen y denominación del patronato.

“Artículo I. El Patronato Nacional San Rafael es una institución creada para patrocinar y fomentar el mejoramiento religioso, cultural y material de la región fronteriza y otros lugares de la República Dominicana.

Art. 2.- Quedó constituido con arreglo a las disposiciones de la Ley No. 4859 de fecha 21 de febrero de 1958, en virtud de un contrato firmado el 10 de marzo del mismo año, entre el Estado Dominicano, representado por el Excelentísimo Señor Presidente de la República, Generalísimo Héctor Bienvenido Trujillo Molina, la Jerarquía de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana en la Republica Dominicana, debidamente representada por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Arzobispo de Santo Domingo y Primado de las Indias Monseñor Ricardo Pittini, y la Obra (entiéndase, el Opus Dei, nota nuestra) de Cooperación Sacerdotal Hispanoamericana con sede en España, representada por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Arzobispo de Zaragoza, Monseñor Doctor Casimiro Morcillo, Presidente de la Obra.

Art. 3-Se ha denominado a la institución creada, «Patronato Nacional San Rafae1», para la Región Fronteriza y otros lugares.

En cuanto a la estructura orgánica de este patronato, tenemos:

Capítulo III

Art. 11.- El Patronato estructuralmente se compone de dos organismos: El Patronato mismo y la Comisión Ejecutiva.

Art. 12.- Son miembros del Patronato las personalidades y funcionarios siguientes:

1°.- El Generalísimo Doctor Rafael Leonidas Trujillo Molina, "Benefactor de la Patria y Padre de la Patria Nueva”, Presidente Vitalicio.

2°.- El Excelentísimo Señor Presidente de la República y el General Doctor Rafael Leonidas Trujillo Martínez, Vicepresidentes.

4°. -El Excelentísimo y Reverendísimo señor Arzobispo de Santo Domingo, Primado de las Indias, Vicepresidente, quien podrá estar representado por el Arzobispo Coadjutor.

5°.- Los Señores Secretarios de Estado de Cultos, de Educación y Bellas Artes y de Agricultura.

6°.- Los Excelentísimo Ordinarios de las regiones a que alcanzará la acción del Patronato.

7°.- El Excelentísimo Señor Arzobispo Presidente de la Obra (Opus Dei) de Cooperación Sacerdotal Hispanoamericana.

8°.- Tres miembros consejeros, en calidad de técnicos nombrados, dos de ellos, por el Presidente del Patronato, a propuesta del Presidente de la Organización de la Obra (Opus Dei) de Cooperación Sacerdotal Hispanoamérica y un tercero de libre designación por el Presidente del Patronato, y

9°.- Un representante de la Obra (Opus Dei) de Cooperación Sacerdotal Hispanoamericana, quien actuará como Secretario.


¿Es la “Obra” o el Opus Dei el arma secreta del papa actual?


La Obra o el Opus Dei es catalogada como “el arma secreta” del papa actual, Karol Wojtyla, así afirma Francois Normand en un artículo de su autoría, que titula, precisamente: “El Opus Dei, arma secreta del Papa” donde describe a esta organización. Vamos a citar algunas partes de este artículo, que les permitirá a ustedes darse una idea en qué consiste la Obra o el Opus Dei.

“Fundado por el flamante santo católico José María Escrivá de Balaguer, el Opus Dei logro del Papa Juan Pablo II el título de prelatura personal. Apodado “la santa mafia” por su carácter secreto y por su concepción del poder, maneja una red de empresas y bancos no ajenos a los escándalos financieros que jalonan la era neoliberal. El Opus Dei, que goza del apoyo incondicional del Obispo de Roma (es decir del papa, nota nuestra), se infiltra en todos los escalones de la jerarquía católica. ¿Es el ejército secreto del Papa en su tarea de reconquista católica? ¿O Juan Pablo II es un prisionero inconsciente de esa "mafia blanca"?... El Opus cultiva el secreto desde sus orígenes. En su constitución (secreta) redactada en 1950, el artículo 191 precisa que "los miembros numerarios y supernumerarios sepan bien que deberán observar siempre un prudente silencio sobre los nombres de los otros asociados y que no deberán revelar nunca a nadie que ellos mismos pertenecen al Opus." Una vez dada a conocer, la constitución desató tantas críticas, que en 1982 se redactaron nuevos estatutos, donde puede leerse (artículo 89): “Los fieles de la Prelatura no participarán de manera colectiva en las manifestaciones públicas de culto, como las procesiones, sin por ello ocultar que pertenecen a la Prelatura." A pesar de esta aparente concesión a la transparencia, el Opus continúa practicando el secreto y utilizando testaferros y sociedades pantalla, bajo el pretexto de la "humildad colectiva" y de la "eficacia apostólica".

"Como se niega a cualquier tipo de transparencia, el Opus excita la curiosidad y la hostilidad, despertando a veces basta fantasmas de complot", sostiene un biógrafo de Juan Pablo II. De muchas personas se dice que son miembros o simpatizantes de la organización. La discreción, que por una parte sirve para hacer proselitismo entre los jóvenes a espaldas de su familia y por otra ayuda a tejer una red invisible en todos los ámbitos de la sociedad, se explica en primer lugar por el contexto en que nació el Opus, en la España franquista.

Esta "Obra de Dios" u Opus Dei se parece en algunos de sus objetivos -santificar el trabajo diario- a los movimientos de la Acción Católica nacidos en Francia y en Bélgica en la misma época. Surgido en los años previos a la Guerra Civil española, el Opus quedó muy marcado por esa coyuntura, lo que explica su incondicional apego al aparato eclesiástico preconciliar, su odio obsesivo al comunismo y su gusto desmedido por la clandestinidad.”

No obstante, “En Lovaina, en cambio, el Opus perdió la batalla, gracias a la tenacidad del vicerrector, el padre Gabriel Ringlet. Este sacerdote se negó a renovar el contrato de alquiler de dos residencias para estudiantes abiertas en el campus por el Opus y le prohibió distribuir sus publicaciones mientras siguiera ocultando su identidad. La decisión fue tomada por unanimidad por el consejo administrativo de la Universidad. El padre Ringlet explica que "el Opus apunta solo a la elite de la sociedad, lo que resulta inadmisible para nuestra Universidad. No reconozco en ella mi fe. La búsqueda de la perfección encierra algo muy orgulloso y malsano. No puedo aceptar una religión que lava más blanco que el blanco... ¡el color de los sepulcros! Porque al final de ese camino encontramos siempre la exclusión, el racismo. En estos tiempos de avance de la extrema derecha, todas las precauciones son pocas contra las dictaduras espirituales."

En efecto, se trata de una dictadura que puede tomar al Papado como rehén. Esta "arma del Papa" es de doble filo, y podría volverse contra el.”

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Fuente: http://www.luzmasluz.org/PROGR._RADIALES/2005/Marzo%202005/12_03_05.html

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