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Saturday, May 10, 2025
Sunday, September 8, 2024
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Saturday, November 19, 2022
Friday, July 5, 2019
Saturday, June 29, 2019
¿Debería la Evangelización Ser la Prioridad del Cristiano en el Ámbito Laboral?
Los expertos aconsejan sobre el Foro Mundial del Trabajo del Movimiento Lausana.
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Esta semana, el Movimiento de Lausana ha reunido a 700 líderes cristianos de 109 países en Manila para su Foro Mundial del Trabajo. Entre los muchos temas en discusión se encuentra el lugar donde el evangelismo debe ubicarse entre las prioridades de los cristianos en el ámbito laboral.
¿Es el ministerio en el ámbito laboral principalmente sobre el evangelismo? Respuestas ordenadas de “sí” a “no”:
Gea Gort, misióloga y autora de BAM Global Movement (Países Bajos):
¡Sí! Porque cada cristiano tiene una misión, ya que heredamos el “ADN” de nuestro Señor Jesucristo. La misión de reconciliar al mundo, en y por medio de Cristo, para volver a la intención original de Dios. Esa es la Buena Noticia; eso es evangelización. Reconciliar y restaurar personas, así como vecindarios, sistemas y formas de pensar. Esto se logrará en el trabajo y a través de nuestro trabajo, es decir, si buscamos intencionalmente y con seriedad la revelación de Dios con respecto a todos los aspectos de nuestro trabajo. Una y otra vez, he sido testigo de esto en mi área de investigación, los negocios como misión. Nuestro mensaje, con y sin palabras, se vuelve poderoso y convincente cuando está respaldado por nuestras actitudes, nuestra cultura empresarial y nuestras acciones en el trabajo. Entonces toda nuestra vida cuente una historia. Y debemos recordarnos a nosotros mismos que no estamos solos en nuestro esfuerzo evangelístico: Dios desea moverse y darse a conocer durante la semana en el mercado y en nuestros edificios de oficinas, ya que todo le pertenece.
Joseph Vijayam, CEO de Olive Technology y Catalizador para Tecnología de Lausana (EEUU/India):
El ministerio en el ámbito laboral tiene que ver con compartir el evangelio con palabras y acciones, que es evangelización, pero también tiene que ver con vivir una vida que dé testimonio del fruto del evangelio. En otras palabras, es tanto la evangelización intencional, que es el “hacer”, como la vida no intencional, que es el “ser”. Tanto el ser como el hacer apuntarán a Cristo y su evangelio. En ese sentido, sí, tiene que ver con la evangelización, aunque no siempre es intencional y ciertamente no se limita a la definición estricta de hablar persuasivamente acerca de la salvación. Un ministro en el ámbito laboral es un embajador del evangelio en todo momento, y según esa definición, se involucra principalmente, aunque no exclusivamente, en la evangelización.
Francis Tsui, presidente de una firma de inversiones (Hong Kong):
Saturday, October 14, 2017
Definición de nuestra relación con la Iglesia Católica Romana y evaluación de algunas de sus doctrinas principales
29 Ago
Subido a las 07:34h in Comunicados por Alianza Evangélica
I. INTRODUCCIÓN
Se ha abierto una nueva era en las relaciones entre las iglesias protestantes y la Iglesia Católica Romana tras la elección del Papa Francisco y la cercanía del 500 aniversario de la Reforma protestante. En esta línea la Alianza Evangélica Mundial (WEA) y la Alianza Evangélica Europea (EEA) han organizado reuniones y emitido comunicados conjuntos, e incluso el Papa se ha reunido con varios representantes de la WEA con buen eco por parte de muchos evangélicos en un nuevo clima de entendimiento mutuo que parece abrir una oportunidad para el fin a cinco siglos de división.
Sin embargo, la Alianza Evangélica Española observa este acercamiento con creciente preocupación; que comparte con otras alianzas nacionales.
En un breve documento que a continuación les resumimos esbozamos “por qué no podemos apoyar la política (ecuménica) de la WEA en lo que se refiere a nuestra relación con la Iglesia Católica Romana”.
Nuestras preocupaciones son sobre todo teológicas, pero hay otras consideraciones que creemos que también deberían tenerse en cuenta.
II. CONSIDERACIONES TEOLÓGICAS
1. Áreas de acuerdo
Tenemos puntos en común con la Iglesia Católica Romana en algunas de nuestras convicciones doctrinales.
Compartimos las decisiones del primer Concilio ecuménico en lo referente a la base trinitaria de la fe cristiana, tal y como se refleja en el credo de los apóstoles y en los credos principales que fueron fruto de los cuatro primeros Concilios ecuménicos, que juntos expresan la doctrina apostólica revelada en la Biblia.
Esto también se aplica a la doctrina de Jesucristo, cuya naturaleza a la vez completamente divina y completamente humana fue definida en el cuarto Concilio ecuménico de Calcedonia en el año 451.
Reconocemos que la Iglesia Católica afirma la personalidad y la divinidad de la tercera persona de la Trinidad, el Espíritu Santo.
Monday, August 31, 2015
Líderes evangélicos dan su apoyo a plan de Obama sobre cambio climático
Mon, Aug. 17 2015 11:28 AM EDT
REUTERS/KEVIN LAMARQUE
Barack Obama, presidente de Estados Unidos, durante una visita en Tennessee, este 9 de enero de 2015.
Más de 170 líderes evangélicos enviaron recientemente una carta al presidente de Estados Unidos, Barack Obama, en la que muestran su apoyo al “Plan de Energía Limpia,” el cual pretende reducir las emisiones de dióxido de carbono de plantas de energía que queman carbono.
De acuerdo con el medio Christianity Today, el grupo de líderes evangélicos dijeron en su pieza de correspondencia al mandatario que apoyan la medida, la cual fue propuesta por la Agencia de Protección Ambiental (EPA, por sus siglas en inglés).
En su carta, los líderes dijeron que “el superar el cambio climático es una de las grandes oportunidades de nuestro tiempo. Es el amor de Dios que hace un llamado para que tomemos este desafío,” y que la medida es apoyada por 230,000 cristianos pro vida.
Como parte del plan, se espera que los niveles de contaminación por dióxido de carbono se reduzcan en un 30 por ciento con relación a los niveles que existían en el 2005.
Analistas han dicho que el plan, el cual fue redactado en junio de este año, podría ser publicado en su totalidad en algún momento de este mes, aunque hasta ahora ha tenido oposición de líderes de la industria del carbono, quienes han dicho que el plan aumentará los costos y tendrá efectos mínimos en la reducción de contaminación.
En su carta a Obama, los líderes religiosos, que incluyen a pastores y evangélicos influyentes como el Rev. Brian McLaren, además del teólogo David Gushee, también se indica que es labor del Congreso el tomar acción sobre la reducción de contaminación.
“Como usted, preferiríamos que fuera el Congreso el que actuara para reducir la contaminación de carbono por medio de un enfoque basado en el mercado, como un intercambio de impuestos de ganancia neutral que recortan otros impuestos. Hasta ese entonces, estamos agradecidos porque lidera en este vacío, ya que es urgente,” señala la carta.
Barack Obama, presidente de Estados Unidos, durante una visita en Tennessee, este 9 de enero de 2015.
Más de 170 líderes evangélicos enviaron recientemente una carta al presidente de Estados Unidos, Barack Obama, en la que muestran su apoyo al “Plan de Energía Limpia,” el cual pretende reducir las emisiones de dióxido de carbono de plantas de energía que queman carbono.
De acuerdo con el medio Christianity Today, el grupo de líderes evangélicos dijeron en su pieza de correspondencia al mandatario que apoyan la medida, la cual fue propuesta por la Agencia de Protección Ambiental (EPA, por sus siglas en inglés).
En su carta, los líderes dijeron que “el superar el cambio climático es una de las grandes oportunidades de nuestro tiempo. Es el amor de Dios que hace un llamado para que tomemos este desafío,” y que la medida es apoyada por 230,000 cristianos pro vida.
Como parte del plan, se espera que los niveles de contaminación por dióxido de carbono se reduzcan en un 30 por ciento con relación a los niveles que existían en el 2005.
Analistas han dicho que el plan, el cual fue redactado en junio de este año, podría ser publicado en su totalidad en algún momento de este mes, aunque hasta ahora ha tenido oposición de líderes de la industria del carbono, quienes han dicho que el plan aumentará los costos y tendrá efectos mínimos en la reducción de contaminación.
En su carta a Obama, los líderes religiosos, que incluyen a pastores y evangélicos influyentes como el Rev. Brian McLaren, además del teólogo David Gushee, también se indica que es labor del Congreso el tomar acción sobre la reducción de contaminación.
“Como usted, preferiríamos que fuera el Congreso el que actuara para reducir la contaminación de carbono por medio de un enfoque basado en el mercado, como un intercambio de impuestos de ganancia neutral que recortan otros impuestos. Hasta ese entonces, estamos agradecidos porque lidera en este vacío, ya que es urgente,” señala la carta.
Fuente
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Saturday, June 27, 2015
Mueren dos personas y 9 resultan heridas tras ataque a iglesia evangélica
La niña Ashley Milagros López, de 9 años, y Betsy Verónica Álvarez de Cuyán, de 33, murieron durante el tiroteo, cuyo origen fue aparentemente una discusión familiar, según informaron las autoridades.
POLICIAL/JUDICIAL
25 JUN 2015
Una niña de nueve años y una mujer de 33 murieron en la Ciudad de Guatemala durante un ataque armado registrado en una iglesia evangélica, donde otras nueve personas resultaron heridas, informaron varias fuentes.
El atentado fue perpetrado el día 20, supuestamente por un hombre durante un servicio de culto, en una iglesia evangélica situada en el sector oeste de la capital del país centroamericano, según confirmaron los Bomberos Voluntarios.
La niña Ashley Milagros López, de 9 años, y Betsy Verónica Álvarez de Cuyán, de 33, murieron durante el tiroteo, cuyo origen fue aparentemente una discusión familiar, según informaron las autoridades.
El viceministro de Gobernación (Interior) Élmer Sosa dijo en rueda de prensa que, de acuerdo a las investigaciones, el ataque fue cometido por un individuo después de discutir con su pareja sentimental, quien se encontraba dentro de la iglesia.
Los heridos, incluidos un bebé y una niña de 14 años, fueron trasladados al Hospital Roosevelt, uno de los dos más grandes de la Ciudad de Guatemala.
El ataque armado tuvo lugar dentro de la Iglesia de Dios de la Profecía, situado en el municipio de Mixco, del departamento de Guatemala.
El sospechoso ya fue identificado y es buscado por la Policía Nacional Civil, detalló el ministro.
Guatemala contabilizó 63 menores de edad asesinados durante 2014, según datos de la organización humanitaria Grupo de Apoyo Mutuo (GAM). El país centroamericano registró un promedio de 6.000 muertes anuales violentas durante 2014 y 2013.
Fuente: AFP
El atentado fue perpetrado el día 20, supuestamente por un hombre durante un servicio de culto, en una iglesia evangélica situada en el sector oeste de la capital del país centroamericano, según confirmaron los Bomberos Voluntarios.
La niña Ashley Milagros López, de 9 años, y Betsy Verónica Álvarez de Cuyán, de 33, murieron durante el tiroteo, cuyo origen fue aparentemente una discusión familiar, según informaron las autoridades.
El viceministro de Gobernación (Interior) Élmer Sosa dijo en rueda de prensa que, de acuerdo a las investigaciones, el ataque fue cometido por un individuo después de discutir con su pareja sentimental, quien se encontraba dentro de la iglesia.
Los heridos, incluidos un bebé y una niña de 14 años, fueron trasladados al Hospital Roosevelt, uno de los dos más grandes de la Ciudad de Guatemala.
El ataque armado tuvo lugar dentro de la Iglesia de Dios de la Profecía, situado en el municipio de Mixco, del departamento de Guatemala.
El sospechoso ya fue identificado y es buscado por la Policía Nacional Civil, detalló el ministro.
Guatemala contabilizó 63 menores de edad asesinados durante 2014, según datos de la organización humanitaria Grupo de Apoyo Mutuo (GAM). El país centroamericano registró un promedio de 6.000 muertes anuales violentas durante 2014 y 2013.
Fuente: AFP
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Saturday, May 23, 2015
Destruyen iglesia cristiana en Santa Fe de la Laguna Michoacán México
Published on May 19, 2015
Hecho lamentable en México: Queman iglesia evangélica en Michoacán...
En la comunidad de Santa Fe de la Laguna, del municipio de Quiroga, Michoacán, el pasado 10 de mayo de 2015, al parecer y como se suscitan los hechos, los tres niveles de gobierno comunal extralimitan sus funciones y participan moral y físicamente en la destrucción y quema de una iglesia de origen cristiana, en vez de atender otras demandas que deben ser mucho mas necesarios y de interés para toda la comunidad y su forma de gobierno.
Hoy en pleno siglo XXI, y a una escasa semana en que la comunidad hermana de Santa Cruz Tanaco elige a sus nuevas autoridades comunales, bajo los usos y costumbres del Pueblo P’urhépecha y sin la participación de partidos políticos, las autoridades de la comunidad de Santa Fe se prestan y participan activamente en tratar de imponer a la iglesia católica como única iglesia e inclusive de manera similar en cómo llegaron los españoles allá por el siglo XVI desde que violentaron a nuestras comunidades indígenas al imponer una nueva religión destruyendo nuestra creencia, cultura, templos y edificaciones prehispánicas y en ese entonces hasta violando nuestras mujeres y por supuesto asesinando…
El video original se encuentra en la siguiente dirección electronica
https://vimeo.com/127729521#comment_1...
Derechos reservados a la Iglesia de Santa Fe de la Laguna, Michoacan México. Usuario Santafe Anapu
Enlaces de la noticia
http://www.gacetacristiana.com.ar/hec...
http://www.purepecha.mx/threads/6011
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Monday, June 2, 2014
Marchan por Jesús cerca de un millón de evangélicos en Río de Janeiro
Brasil
“Pertenezco a Jesús. Soy un campeón”, fue el lema de la marcha.
01 DE JUNIO DE 2014, BRASILIA
“Pertenezco a Jesús. Soy un campeón”, fue el lema de la marcha que adoptó así el Mundial de Fútbol que se inaugura el 12 de junio en Brasil. Muchos llevaban la frase en sus camisetas con los colores de la selección (amarillo, verde y azul).
Seiscientos mil evangélicos según la policía participaron en la “Marcha de Jesús”, este pasado sábado en Rio de Janeiro, mostrando el auge de las iglesias evangélicas en el país.
La concentración festiva y positiva de los evangélicos contrasta con las recientes protestas contra los gastos públicos en los estadios de la Copa del Mundo y por mejoras salariales protagonizadas por movimientos sociales y sindicatos en las últimas semanas.
Ritmos de rock cristiano, gospel y hip-hop partían de ocho grandes camiones con sonido que participaron en la marcha en una gran avenida del centro de Río de Janeiro.
El mismo encuentro, que es anual, se realizó en varias ciudades del país.
“Estamos aquí representando a nuestra fe y mostrando la fuerza de la población evangélica, que está creciendo”, dijo Jardson Carioca, un conductor de autobús de 30 años.
El 57% de los 200 millones de brasileños se declara católico, una reducción dramática ante el 92% de 1970. En ese período, las personas que se declaran evangélicas han pasado del 5,2% al 28% actual.
Fuentes: Efe
Editado por: Protestante Digital 2014
Fuente
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Monday, March 3, 2014
!Ecumenismo! Papa Francisco envia mensaje de unidad a cristianos evangelicos. (español)
Apostate Detected
Published on Feb 26, 2014
El mensaje completo y traducido al español realizado en conferencia ecuménica dirigida por el pastor neopentecostal Kenneth Copeland junto a Tony Palmer obispo Luterano que dirigió un mensaje de unidad basado en el tratado realizado entre la iglesia Católica y la iglesia Luterana en 1999. Luego transmitió un mensaje del Papa Francisco grabado en un iphone, llamando a los cristianos evangélicos a la unidad como hermanos. Que termino con un oracion realizado por el pastor neopentecostal por la vida del Papa Franscisco y la bendicion sobre su vida.
¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos?
(2 Corintios 6:16)
¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?
(Amós 3:3)
LA IGLESIA DE JESUCRISTO DEFENSORA DE LA SANA
DOCTRINA LE DICE...
¡NO AL ECUMENISMO!
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Saturday, February 22, 2014
Consejo Evangélico de Venezuela pide oración por el país
"En este momento de dolor extraordinario para el país, en el que el luto embargó una vez más las casas de nuevo en Venezuela, el Consejo Evangélico de Venezuela expresa su solidaridad a todos y eleva oraciones y súplicas a Dios por la paz", Consejo Evangélico de Venezuela.
Venezuela | Viernes 21 de Febrero, 2014 | Por Nínro Ruíz Peña |
(NoticiaCristiana.com).
El Consejo Evangélico de Venezuela, publicó un mensaje pidiendo oraciones por el país y pidiendo al gobierno de Nicolás Maduro que cumpla con su función de garantizar los derechos civiles de los venezolanos.
“En este momento de dolor extraordinario para el país, en el que el luto embargó una vez más las casas de nuevo en Venezuela, el Consejo Evangélico de Venezuela expresa su solidaridad a todos y eleva oraciones y súplicas a Dios por la paz en nuestra nación, especialmente por las familias que han perdido a un ser querido durante las protestas”, dice el fragmento de texto.
De acuerdo con la agencia de comunicación de América Latina y del Caribe, el Consejo expresó también su defensa por el derecho a la vida y repudió la violencia en cualquier ámbito, sobre todo cuando no se respetan los derechos de las personas.
En representación de 2 millones de personas que asisten a 1.500 iglesias, el Consejo instó a los órganos del Estado a esforzarse más para proteger la integridad física y la seguridad de la ciudadanía.
El texto también aboga por la justicia y la paz e instó a la población a hacer uso de sus derechos constitucionales.
El 12 de febrero, una manifestación estudiantil contra el gobierno condujo a tensiones entre la policía y los manifestantes. Tres jóvenes murieron y decenas resultaron heridas.
Debido a esto las demás manifestaciones se han organizado teniendo como líder y dirigente de la oposición a Leopoldo López, que fue detenido y acusado de ser el causante de estos incidentes.
López, encabezó una gran manifestación contra el gobierno de Nicolás Maduro en el este de Caracas, reuniendo a miles de personas. Además de él, el gobierno también ha culpado a los Estados Unidos por la violencia en la ciudad.
Foto: Leopoldo López
Noticias Relacionadas:
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-Pastor evangélico pide oración por la paz en el Medio Oriente
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-Venezuela celebra Día Nacional de Oración
Fuente
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Tuesday, January 7, 2014
A la Iglesia le salió full competencia
INVESTIGACIÓN | 05/01/2014 04:11:00 p.m.
Infografías
El número de católicos disminuye en el país mientras que los templos e instituciones religiosas de otras denominaciones se multiplican en los últimos años
El número de católicos disminuye en el país (Créditos: Fernando Campos) Jesús Alberto Yajure | ÚN.-El año pasado, la Iglesia Católica se enfrentó a cambios trascendentales y a la renovación de sus máximas autoridades. En 12 meses el anterior papa Benedicto XVI renunció a su cargo, un hecho que no se había presentado desde 1415 y abrió la brecha para el cambio.
Semanas después, los máximos representantes del catolicismo eligieron al primer papa latinoamericano, el argentino Jorge Mario Bergoglio, quien adoptó el nombre de Francisco y ha sido visto como el papa de las transformaciones, de las reformas.
En Venezuela, el pluralismo religioso está en la calle, en las cientos de salas de cine convertidas en templos de adoración religiosa y en iglesias evangélicas, en las yabós que caminan vestidas de blanco por las calles, en la comunidad musulmana que crece cada vez más y en cultos esotéricos como los de María Lionza, la Corte Malandra, el Negro Primero y muchas otras manifestaciones espirituales. La fe de los venezolanos es cada vez más diversa y heterogénea, de acuerdo con diversos estudios que revelan el declive del número de católicos en relación con otras religiones. Mientras en 1991 se estimaba el número de católicos en 86% de la población venezolana, hoy ese número se calcula en cerca de 70%.
La Iglesia Católica busca renovarse en medio de una crisis que ha sacudido sus cimientos: los escándalos de abuso sexual, corrupción y pérdida de fieles en todo el mundo, que le han hecho perder terreno en Europa y Latinoamérica. En apenas meses de haber sido elegido, el papa Francisco triplicó la cantidad de asistentes a actos en el Vaticano, según informó la Santa Sede la semana pasada.
En Venezuela, el número de instituciones religiosas inscritas se incrementó 41%. Una revisión a las Memoria y Cuenta del Ministerio del Interior, Justicia y Paz, revela que 281 instituciones religiosas se registraron legalmente ante la Dirección General de Justicia y Cultos en 2011. Esta cifra ascendió hasta alcanzar 398 en 2012. También el número de agrupaciones que recibieron el visto bueno, paso previo para lograr su inscripción para funcionamiento legal, creció de 585 a 725 entre 2011 y 2012.
Aunque en los documentos oficiales no se precisa el credo o filiación de las instituciones, sí permiten corroborar que la población venezolana experimenta un proceso de diversificación religiosa, que también es llamado como la “descatolización del país” por diversos investigadores nacionales.
Se trata de los efectos del crecimiento y expansión de otros grupos o denominaciones cristianas: evangélicos y sus corrientes, pentecostales, bautistas, adventistas, protestantes, presbiterianos, etc.
Cerca de 17% de la población es evangélica, afirma Samuel Olson, presidente del Consejo Evangélico de Venezuela (CEV), quien precisa que el número de fieles de esta corriente religiosa ha crecido entre 6 y 7 por ciento en los últimos 14 años. Están agrupados en dos grandes instituciones que son el CEV (con 160 organizaciones) y la Confederación Evangélica Pentecostal, que tiene en sus miembros a otras 150 congregaciones.
De qué va el asunto. El sacerdote jesuita Jesús María Aguirre se pregunta si los venezolanos entendemos por religión a cualquier rito: “¿Es eso religión? ¿o es espiritualidad? ¿Esoterismo? ¿Magia o representaciones?”. Cree que debe delimitarse la religión como un conjunto de creencias que posee cuerpo, que está respaldada por una institución, en una organización, con líderes, y que, además, tiene bien definidos sus ritos y prácticas.
Además, explica que por cristiano se entiende a todo aquel que cree en Cristo y no exclusivamente a las corrientes evangélicas o no católicas.
“Religión es un sistema de representaciones que postulan o suponen la idea de un dios o de dioses para darle sentido a la vida y a la existencia. Es un sistema de creencias, que supone referencias a lo último sagrado (sic). Son también instituciones y organizaciones que canalizan la adherencia de los miembros; el conjunto de los dogmas (creencias), y que reglamentan también unas prácticas”, explica.
Su argumento coincide con el de Michelle Ascencio, antropóloga y docente de la Maestría de Historia de la Universidad Central de Venezuela, y autora del libro De que vuelan, vuelan, un texto que explora la religiosidad popular y las prácticas esotéricas ligadas al culto a María Lionza.
Allí Ascencio delimita religión y religiosidad: “Llamo religión al sistema de creencias y de prácticas relativas a las cosas sagradas (un panteón de dioses, mitos y dogmas, ritos y ceremonias, un cuerpo sacerdotal, calendario litúrgico y lugares del culto, reunidas en una misma comunidad de fieles llamada iglesia)”.
Esta antropóloga afirma que las religiones son instituciones sociales sometidas a la historia y las diferencias de la religiosidad: “Llamo religiosidad a la forma o manera como se vive cotidianamente la religión. El estudio de esta religiosidad comprende el comportamiento de los diversos grupos sociales y de los individuos que profesan una determinada religión. Lo religioso es una categoría que incluye a la religión y a la religiosidad”.
Diversidad religiosa. El pastor Samuel Olson no cree que la feligresía cristiano-evangélica sea la única que crece.
“En Venezuela hay musulmanes, ortodoxos, hay hindúes, budistas, cultos esotéricos que no son cristianos; otros grupos que no son monoteístas. Hay una infinidad de variaciones que conforman el microcosmos religioso del país. También están los mormones, los Testigos de Jehová. Ninguno de ellos son evangélicos. Además, hay ateos y agnósticos. Hay otras expresiones que no son ni protestantes, ni evangélicos, ni católicos romanos”.
Este pastor, que dirige una de las iglesias evangélicas con más fieles en Las Acacias, en Caracas, afirma que en Venezuela se produjo una apertura religiosa que asegura está basada en el reconocimiento: “El Gobierno ha sido muy abierto. El evangélico ya no siente que sus creencias sean tabú. Es casi como si el evangélico saliera del closet. Hoy la gente no siente pena de que lo miren mal por su religión, que sucedía mucho en el pasado. Todos declaran en lo que creen y a la gente no le importa. Eso es apertura, es reconocimiento”.
Pese a que el catolicismo se mantiene como la religión dominante en Venezuela, su crecimiento relativo es menor al de otras denominaciones, asegura el sacerdote jesuita y director del Centro Gumilla, Jesús María Aguirre.
Aguirre es investigador del tema y autor del texto Radiografía religiosa de Venezuela, publicado en 2012. Este estudio profundiza en el análisis de datos demográficos y estadísticos que dan cuenta de los cambios religiosos en Venezuela y Latinoamérica. Este académico de hablar pausado afirma que “el valor de la religión no está en el número de fieles. Se trata de relaciones y conexiones humanas”.
Mientras que la población mundial de cristianos creció a un promedio de 1,27 millones anuales durante la última década, la de católicos lo hizo a una tasa anual promedio de 780 mil en el mismo período, según una investigación del demógrafo y profesor belga Franz Damen, que Aguirre cita en su trabajo.
Los cristianos evangélicos crecen a un ritmo mayor al de los católicos. Esta tendencia se ha reproducido en Venezuela pese a las limitaciones para el financiamiento extranjero a misiones religiosas que se instalaron en el país desde mediados del siglo pasado. La Ley de Defensa de la Soberanía Política y Autodeterminación Nacional, aprobada en diciembre de 2010, prohíbe el financiamiento extranjero a Organizaciones No Gubernamentales (ONG).
La crisis del catolicismo no pasa desapercibida en Venezuela, que apunta en su Concilio para el Plan Trienal 2012-2015 algunas de las dificultades por las que atraviesa esta Iglesia en Venezuela: “La sociedad está muy centrada en el templo: se espera que los fieles acudan a él en vez de ir a su encuentro... Las formas tradicionales de acción pastoral no son suficientes para llegar a todo el pueblo de Dios; en muchas circunstancias y situaciones los miembros de la Iglesia no hemos llevado a cabo una decidida acción por los pobres”.
Declive. Cerca de 71% de la población venezolana se declara como católica, según el estudio Gustos y deseos de la población venezolana, publicado en 2011 por GISXXI con una muestra de 2.500 entrevistas y un margen de error de 2%. La distribución de los encuestados se repartió mayoritariamente (80%) entre los estratos D y E de la población venezolana.
Esta encuesta también reveló que casi la mitad de los consultados (47%) negó creer en el Papa, mientras que 54% respondió que no creía en los sacerdotes. La valoración de la Iglesia Católica como institución disminuye notablemente en los sectores más pobres.
El padre Alejandro Moreno -psicólogo, teólogo, profesor de la Universidad Católica Andrés Bello (Ucab) y director del Centro de Investigaciones Populares (CIP)- reconoce la penetración de otras denominaciones cristianas, como las corrientes evangélicas y sus variantes, en las barriadas y sectores populares, aunque no deja de cuestionar el vínculo.
“Es verdad. Hay ciertamente más afiliación porque se han metido ahí de lleno. Aunque ellos no tienen muchas exigencias. No hay exigencia de matrimonio, de caridad con el prójimo. La única exigencia es declarar que uno se entrega a Jesucristo y dejo de fumar y de beber. Es casi una experiencia individual: es creer en Dios y tener una sensación psicológica que tiene mucho que ver con lo mágico”, esboza Moreno, quien vive desde hace décadas en Petare y ha coordinado trabajo social en barrios desasistidos. Este teólogo también reconoce que hay grupos evangélicos “serios” que gozan de credibilidad.
Pero parte de este crecimiento de la feligresía evangélica tiene que ver con un éxodo o migración de fieles desde el catolicismo. El pastor evangélico Ángel Rondón atribuye a varias razones el cambio en la creencia de muchos ex católicos. Cita la “búsqueda de alternativas” como una necesidad de los creyentes ante las adversidades; el trabajo social de la Iglesia Cristiana Evangélica y el distanciamiento de los líderes religiosos de la realidad que viven sus seguidores.
“Hay iglesias que se han alejado del trabajo social. A las personas hay que canalizarles no sólo las necesidades espirituales, sino también las necesidades tangibles: comida, educación, vivienda, cobijo. La oración no basta. Tú puedes orar, pero hay que actuar también. Hay que convertir la oración en acción social”.
Moreno desestima este argumento de manera rotunda: “¿Quién hace acción social en los barrios? ¿Quién brinda una labor educativa? Ellos no hacen acción social. Quizá un pequeño grupo. Pero es la Iglesia Católica la que trabaja en los barrios. Ni el Gobierno, ni los evangélicos. ¡Es que no los he visto! Es la Iglesia Católica la que hace labor social y de caridad en los barrios. ¿Quién le cobra impuestos a los fieles? ¿La Iglesia Católica? No. Son los grupos evangélicos los que cobran el diezmo. Quizá algunos atienden, pero sin mucha capacidad técnica porque muchos pastores no están preparados teológicamente”.
Moreno enfatiza en que “la Iglesia Católica no es un club”, una idea que intenta explicar que la pertenencia a ella no puede estar más alejada de la frivolidad que supone otorgarle valor por el número de miembros y popularidad. “Es una institución que predica la Palabra de Dios según la entiende, e insta a sus seguidores a hacer el bien por los demás”.
Casi en el mismo tono, el pastor Olson cree que no se trata de cambios o transformaciones interreligiosas, sino más bien de la “búsqueda de una mejor relación con Dios y con Cristo”.
“Lo importante es la convicción de que Cristo es parte de tu vida. La gente lo asume y lo cree. Eso los hace buscar la religión, que es su relación personal con Cristo, su búsqueda. La gente se siente feliz cuando logra esto. Se sienten llenos y luego quieren compartir eso con los demás”.
El centro de Investigación Pew Research, de Estados Unidos, muestra en su web que Venezuela tiene 25.890.000 cristianos, de los cuales 22.500.000 son católicos. Pero también hay en el país más de 5 millones de evangélicos, entre 500 mil y un millón de musulmanes, 157.795 mormones, cerca de 9.000 judíos y un número creciente de adventistas, testigos de Jehová y seguidores de la religión yoruba.
Fuente
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Infografías
El número de católicos disminuye en el país mientras que los templos e instituciones religiosas de otras denominaciones se multiplican en los últimos años
El número de católicos disminuye en el país (Créditos: Fernando Campos) Jesús Alberto Yajure | ÚN.-El año pasado, la Iglesia Católica se enfrentó a cambios trascendentales y a la renovación de sus máximas autoridades. En 12 meses el anterior papa Benedicto XVI renunció a su cargo, un hecho que no se había presentado desde 1415 y abrió la brecha para el cambio.
Semanas después, los máximos representantes del catolicismo eligieron al primer papa latinoamericano, el argentino Jorge Mario Bergoglio, quien adoptó el nombre de Francisco y ha sido visto como el papa de las transformaciones, de las reformas.
En Venezuela, el pluralismo religioso está en la calle, en las cientos de salas de cine convertidas en templos de adoración religiosa y en iglesias evangélicas, en las yabós que caminan vestidas de blanco por las calles, en la comunidad musulmana que crece cada vez más y en cultos esotéricos como los de María Lionza, la Corte Malandra, el Negro Primero y muchas otras manifestaciones espirituales. La fe de los venezolanos es cada vez más diversa y heterogénea, de acuerdo con diversos estudios que revelan el declive del número de católicos en relación con otras religiones. Mientras en 1991 se estimaba el número de católicos en 86% de la población venezolana, hoy ese número se calcula en cerca de 70%.
La Iglesia Católica busca renovarse en medio de una crisis que ha sacudido sus cimientos: los escándalos de abuso sexual, corrupción y pérdida de fieles en todo el mundo, que le han hecho perder terreno en Europa y Latinoamérica. En apenas meses de haber sido elegido, el papa Francisco triplicó la cantidad de asistentes a actos en el Vaticano, según informó la Santa Sede la semana pasada.
En Venezuela, el número de instituciones religiosas inscritas se incrementó 41%. Una revisión a las Memoria y Cuenta del Ministerio del Interior, Justicia y Paz, revela que 281 instituciones religiosas se registraron legalmente ante la Dirección General de Justicia y Cultos en 2011. Esta cifra ascendió hasta alcanzar 398 en 2012. También el número de agrupaciones que recibieron el visto bueno, paso previo para lograr su inscripción para funcionamiento legal, creció de 585 a 725 entre 2011 y 2012.
Aunque en los documentos oficiales no se precisa el credo o filiación de las instituciones, sí permiten corroborar que la población venezolana experimenta un proceso de diversificación religiosa, que también es llamado como la “descatolización del país” por diversos investigadores nacionales.
Se trata de los efectos del crecimiento y expansión de otros grupos o denominaciones cristianas: evangélicos y sus corrientes, pentecostales, bautistas, adventistas, protestantes, presbiterianos, etc.
Cerca de 17% de la población es evangélica, afirma Samuel Olson, presidente del Consejo Evangélico de Venezuela (CEV), quien precisa que el número de fieles de esta corriente religiosa ha crecido entre 6 y 7 por ciento en los últimos 14 años. Están agrupados en dos grandes instituciones que son el CEV (con 160 organizaciones) y la Confederación Evangélica Pentecostal, que tiene en sus miembros a otras 150 congregaciones.
De qué va el asunto. El sacerdote jesuita Jesús María Aguirre se pregunta si los venezolanos entendemos por religión a cualquier rito: “¿Es eso religión? ¿o es espiritualidad? ¿Esoterismo? ¿Magia o representaciones?”. Cree que debe delimitarse la religión como un conjunto de creencias que posee cuerpo, que está respaldada por una institución, en una organización, con líderes, y que, además, tiene bien definidos sus ritos y prácticas.
Además, explica que por cristiano se entiende a todo aquel que cree en Cristo y no exclusivamente a las corrientes evangélicas o no católicas.
“Religión es un sistema de representaciones que postulan o suponen la idea de un dios o de dioses para darle sentido a la vida y a la existencia. Es un sistema de creencias, que supone referencias a lo último sagrado (sic). Son también instituciones y organizaciones que canalizan la adherencia de los miembros; el conjunto de los dogmas (creencias), y que reglamentan también unas prácticas”, explica.
Su argumento coincide con el de Michelle Ascencio, antropóloga y docente de la Maestría de Historia de la Universidad Central de Venezuela, y autora del libro De que vuelan, vuelan, un texto que explora la religiosidad popular y las prácticas esotéricas ligadas al culto a María Lionza.
Allí Ascencio delimita religión y religiosidad: “Llamo religión al sistema de creencias y de prácticas relativas a las cosas sagradas (un panteón de dioses, mitos y dogmas, ritos y ceremonias, un cuerpo sacerdotal, calendario litúrgico y lugares del culto, reunidas en una misma comunidad de fieles llamada iglesia)”.
Esta antropóloga afirma que las religiones son instituciones sociales sometidas a la historia y las diferencias de la religiosidad: “Llamo religiosidad a la forma o manera como se vive cotidianamente la religión. El estudio de esta religiosidad comprende el comportamiento de los diversos grupos sociales y de los individuos que profesan una determinada religión. Lo religioso es una categoría que incluye a la religión y a la religiosidad”.
Diversidad religiosa. El pastor Samuel Olson no cree que la feligresía cristiano-evangélica sea la única que crece.
“En Venezuela hay musulmanes, ortodoxos, hay hindúes, budistas, cultos esotéricos que no son cristianos; otros grupos que no son monoteístas. Hay una infinidad de variaciones que conforman el microcosmos religioso del país. También están los mormones, los Testigos de Jehová. Ninguno de ellos son evangélicos. Además, hay ateos y agnósticos. Hay otras expresiones que no son ni protestantes, ni evangélicos, ni católicos romanos”.
Este pastor, que dirige una de las iglesias evangélicas con más fieles en Las Acacias, en Caracas, afirma que en Venezuela se produjo una apertura religiosa que asegura está basada en el reconocimiento: “El Gobierno ha sido muy abierto. El evangélico ya no siente que sus creencias sean tabú. Es casi como si el evangélico saliera del closet. Hoy la gente no siente pena de que lo miren mal por su religión, que sucedía mucho en el pasado. Todos declaran en lo que creen y a la gente no le importa. Eso es apertura, es reconocimiento”.
Pese a que el catolicismo se mantiene como la religión dominante en Venezuela, su crecimiento relativo es menor al de otras denominaciones, asegura el sacerdote jesuita y director del Centro Gumilla, Jesús María Aguirre.
Aguirre es investigador del tema y autor del texto Radiografía religiosa de Venezuela, publicado en 2012. Este estudio profundiza en el análisis de datos demográficos y estadísticos que dan cuenta de los cambios religiosos en Venezuela y Latinoamérica. Este académico de hablar pausado afirma que “el valor de la religión no está en el número de fieles. Se trata de relaciones y conexiones humanas”.
Mientras que la población mundial de cristianos creció a un promedio de 1,27 millones anuales durante la última década, la de católicos lo hizo a una tasa anual promedio de 780 mil en el mismo período, según una investigación del demógrafo y profesor belga Franz Damen, que Aguirre cita en su trabajo.
Los cristianos evangélicos crecen a un ritmo mayor al de los católicos. Esta tendencia se ha reproducido en Venezuela pese a las limitaciones para el financiamiento extranjero a misiones religiosas que se instalaron en el país desde mediados del siglo pasado. La Ley de Defensa de la Soberanía Política y Autodeterminación Nacional, aprobada en diciembre de 2010, prohíbe el financiamiento extranjero a Organizaciones No Gubernamentales (ONG).
La crisis del catolicismo no pasa desapercibida en Venezuela, que apunta en su Concilio para el Plan Trienal 2012-2015 algunas de las dificultades por las que atraviesa esta Iglesia en Venezuela: “La sociedad está muy centrada en el templo: se espera que los fieles acudan a él en vez de ir a su encuentro... Las formas tradicionales de acción pastoral no son suficientes para llegar a todo el pueblo de Dios; en muchas circunstancias y situaciones los miembros de la Iglesia no hemos llevado a cabo una decidida acción por los pobres”.
Declive. Cerca de 71% de la población venezolana se declara como católica, según el estudio Gustos y deseos de la población venezolana, publicado en 2011 por GISXXI con una muestra de 2.500 entrevistas y un margen de error de 2%. La distribución de los encuestados se repartió mayoritariamente (80%) entre los estratos D y E de la población venezolana.
Esta encuesta también reveló que casi la mitad de los consultados (47%) negó creer en el Papa, mientras que 54% respondió que no creía en los sacerdotes. La valoración de la Iglesia Católica como institución disminuye notablemente en los sectores más pobres.
El padre Alejandro Moreno -psicólogo, teólogo, profesor de la Universidad Católica Andrés Bello (Ucab) y director del Centro de Investigaciones Populares (CIP)- reconoce la penetración de otras denominaciones cristianas, como las corrientes evangélicas y sus variantes, en las barriadas y sectores populares, aunque no deja de cuestionar el vínculo.
“Es verdad. Hay ciertamente más afiliación porque se han metido ahí de lleno. Aunque ellos no tienen muchas exigencias. No hay exigencia de matrimonio, de caridad con el prójimo. La única exigencia es declarar que uno se entrega a Jesucristo y dejo de fumar y de beber. Es casi una experiencia individual: es creer en Dios y tener una sensación psicológica que tiene mucho que ver con lo mágico”, esboza Moreno, quien vive desde hace décadas en Petare y ha coordinado trabajo social en barrios desasistidos. Este teólogo también reconoce que hay grupos evangélicos “serios” que gozan de credibilidad.
Pero parte de este crecimiento de la feligresía evangélica tiene que ver con un éxodo o migración de fieles desde el catolicismo. El pastor evangélico Ángel Rondón atribuye a varias razones el cambio en la creencia de muchos ex católicos. Cita la “búsqueda de alternativas” como una necesidad de los creyentes ante las adversidades; el trabajo social de la Iglesia Cristiana Evangélica y el distanciamiento de los líderes religiosos de la realidad que viven sus seguidores.
“Hay iglesias que se han alejado del trabajo social. A las personas hay que canalizarles no sólo las necesidades espirituales, sino también las necesidades tangibles: comida, educación, vivienda, cobijo. La oración no basta. Tú puedes orar, pero hay que actuar también. Hay que convertir la oración en acción social”.
Moreno desestima este argumento de manera rotunda: “¿Quién hace acción social en los barrios? ¿Quién brinda una labor educativa? Ellos no hacen acción social. Quizá un pequeño grupo. Pero es la Iglesia Católica la que trabaja en los barrios. Ni el Gobierno, ni los evangélicos. ¡Es que no los he visto! Es la Iglesia Católica la que hace labor social y de caridad en los barrios. ¿Quién le cobra impuestos a los fieles? ¿La Iglesia Católica? No. Son los grupos evangélicos los que cobran el diezmo. Quizá algunos atienden, pero sin mucha capacidad técnica porque muchos pastores no están preparados teológicamente”.
Moreno enfatiza en que “la Iglesia Católica no es un club”, una idea que intenta explicar que la pertenencia a ella no puede estar más alejada de la frivolidad que supone otorgarle valor por el número de miembros y popularidad. “Es una institución que predica la Palabra de Dios según la entiende, e insta a sus seguidores a hacer el bien por los demás”.
Casi en el mismo tono, el pastor Olson cree que no se trata de cambios o transformaciones interreligiosas, sino más bien de la “búsqueda de una mejor relación con Dios y con Cristo”.
“Lo importante es la convicción de que Cristo es parte de tu vida. La gente lo asume y lo cree. Eso los hace buscar la religión, que es su relación personal con Cristo, su búsqueda. La gente se siente feliz cuando logra esto. Se sienten llenos y luego quieren compartir eso con los demás”.
El centro de Investigación Pew Research, de Estados Unidos, muestra en su web que Venezuela tiene 25.890.000 cristianos, de los cuales 22.500.000 son católicos. Pero también hay en el país más de 5 millones de evangélicos, entre 500 mil y un millón de musulmanes, 157.795 mormones, cerca de 9.000 judíos y un número creciente de adventistas, testigos de Jehová y seguidores de la religión yoruba.
Fuente
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Monday, June 3, 2013
Asamblea de Iglesia luterana elige a obispo homosexual
Publicado el sábado, 06.01.13
Es miembro de la Iglesia Luterana Evangélica, que tiene 9,600 congregaciones
El doctor. Guy Erwin,erudito en el tema de Martin Lutero, el iniciador de la Refor,ma Protestante y quien es abiertamente homosexual, fue elegido al cargo de obispo el sábado en la ciudad de Los Angeles.
AP
ASSOCIATED PRESS
LOS ANGELES -- La Iglesia Luterana Evangélica de Estados Unidos eligió a su primer obispo abiertamente homosexual para un mandato de seis años en una asamblea anual en el sur de California, dijeron las autoridades.
La elección del reverendo doctor R. Guy Erwin se produjo el viernes tras un controversial cambio en las reglas de la iglesia efectuado en el 9 que permitió que gays y lesbianas fueran ordenados en la mayor denominación luterana de la nación. Más de 600 congregaciones han abandonado la denominación desde el cambio.
“La Iglesia Luterana Evangélica de América es una iglesia que pertenece a Cristo, y en ella hay un lugar para todos”, dijo la portavoz de la iglesia, Melissa Ramírez Cooper. “La elección del pastor Erwin ilustra lo que muchos en la iglesia de cuatro millones de miembros creen: que Dios llama a cada uno de nosotros por su nombre”.
Actualmente Erwin, un residente de la zona de Woodland Hills de Los Angeles, es pastor de la Iglesia Luterana de Fe y profesor de teología confesional luterana de la Universidad Luterana de California. También ha formado parte de una variedad de consejos y comités de instituciones y organismos relacionados con la iglesia.
Erwin, que fue ordenado sacerdote en mayo del 2011, dijo que esperó años para el reconocimiento y que aporta una “fe profunda en la presencia de Cristo en su Iglesia, vivida durante 20 años de experiencia parroquial combinada con cátedra en la universidad y en el seminario”.
Las autoridades dijeron que el hombre que es homosexual y tiene pareja, es también el primer estadounidense nativo en ser elegido. Erwin tiene ascendencia de la nación Osage.
Erwin tiene un doctorado, dos maestrías y una licenciatura de la Universidad de Yale. Realizó estudios de seminario de la Universidad de Tubingen y la Universidad de Leipzig, ambos en Alemania.
La Iglesia Luterana Evangélica de Estados Unidos cuenta con más de cuatro millones de miembros en 9,638 congregaciones en Estados Unidos, el Caribe y las Islas Vírgenes de Estados Unidos. La Iglesia Luterana Evangélica de América tiene 18,010 líderes y de ellos, 16,773 son ministros ordenados.
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Wednesday, February 6, 2013
Cortinas De Humo | Billy Graham El Ídolo Caído
Cortinas De Humo | Billy Graham El Ídolo Caído | 9|12
Eduardo Cruz 
Published on Apr 27, 2012
EL IDOLO CAÍDO.
El Vaticano siempre mira hacia el futuro y hace planes con 25, 50 ó 100 años de anticipación. Después de la Segunda Guerra Mundial, el Vaticano tenía que elegir y apoyar a un personaje de los Estados Unidos que fuera su amigo, un hombre al que ayudarían a poner en un pedestal y que fuera amado por todos. ¡De ninguna manera podía ser un Martín Lutero! Este personaje influyente debía atraer a la gente, conquistar los corazones del pueblo norteamericano y conseguir su apoyo. Sería un líder que usarían para llevar sutilmente a los evangélicos hacia los brazos del papa.
Querían encontrar a un hombre que fuera buen orador; uno con carisma que pudiera llenar estadios; uno que pudiera predicar un mensaje del evangelio, pero con indulgencia; uno que nunca atacara al Vaticano. Así que, cuando lo encontraron, William Randolph Hearst, un editor católico romano, usó su cadena de periódicos para llevar a la fama a Billy Graham.
Por 30 años Billy Graham habló a multitudes y llegó a ser muy amado, respetado e imitado. Cuando él predicaba, la gente lo honraba y alababa. Cuando Cristo predicó, lo mataron.
A menudo leo lo que dice la Biblia: "Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios" (Santiago. 4:4). Los periódicos nunca difamaron a Billy Graham. Las revistas dijeron que era uno de los hombres más apreciados del mundo. Pero, por alguna razón, mi mente seguía percibiendo una señal de advertencia. He apreciado a Billy Graham, he orado por él y lo he apoyado. Sin embargo, sentía que algo no estaba bien.
OAKLAND TRIBUNE, 29 de julio de 1971
El obispo de Oakland, Floyd Begin,
conversa con Billy Graham
Dialogan sobre un libro jesuita que alaban
el ministerio de Graham
Belmont Abbey College
Belmont, Carolina del Norte
19 de Marzo de 1965
Sr. Julius C. Taylor
100 Cardinal Drive
Taylors, South Carolina
Estimado Sr. Taylor:
Su amable carta dirigida al Reverendo. John Oetgen, me fue entregada para que le diera respuesta. El padre John ya no es el rector, y está en la Universidad de Carolina del Norte, trabajando en su tesis para obtener el título de Doctor en Literatura.
Yo fue quien, después de conocer a Billy Graham, lo invitó para que hablara a los padres, monjas, estudiantes e invitados, y con gusto responderé a sus preguntas.
Billy Graham dio un discurso inspirador y teológicamente verdadero, que bien pudiera haber presentado el obispo Fulton J. Sheen u otro predicador católico. He seguido la carrera de Billy Graham y debo hacer hincapié en que ha sido más católico que lo contrario, y digo esto no en forma partidista, sino porque es la realidad.
Conociendo la tremenda influencia de Billy Graham entre los protestantes, y ahora la comprensión y reconocimiento entre los católicos de su sincero y devoto llamado a las enseñanzas de Jesucristo que sólo él predica, yo afirmaría que él podría unir a católicos y protestantes en un saludable espíritu ecuménico.
Yo fui el primer católico que invitó a Billy Graham; sé que él próximo mes hablará en otras tres universidades católicas; creo que en el futuro será invitado por más universidades católicos que protestantes.
Por tanto, me complace responder a su pregunta: Billy Graham está predicando una teología moral y evangélica que es muy aceptable para los católicos.
Con saludos cordiales, quedo de Ud.
Published on Apr 27, 2012
EL IDOLO CAÍDO.
El Vaticano siempre mira hacia el futuro y hace planes con 25, 50 ó 100 años de anticipación. Después de la Segunda Guerra Mundial, el Vaticano tenía que elegir y apoyar a un personaje de los Estados Unidos que fuera su amigo, un hombre al que ayudarían a poner en un pedestal y que fuera amado por todos. ¡De ninguna manera podía ser un Martín Lutero! Este personaje influyente debía atraer a la gente, conquistar los corazones del pueblo norteamericano y conseguir su apoyo. Sería un líder que usarían para llevar sutilmente a los evangélicos hacia los brazos del papa.
Querían encontrar a un hombre que fuera buen orador; uno con carisma que pudiera llenar estadios; uno que pudiera predicar un mensaje del evangelio, pero con indulgencia; uno que nunca atacara al Vaticano. Así que, cuando lo encontraron, William Randolph Hearst, un editor católico romano, usó su cadena de periódicos para llevar a la fama a Billy Graham.
Por 30 años Billy Graham habló a multitudes y llegó a ser muy amado, respetado e imitado. Cuando él predicaba, la gente lo honraba y alababa. Cuando Cristo predicó, lo mataron.
A menudo leo lo que dice la Biblia: "Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios" (Santiago. 4:4). Los periódicos nunca difamaron a Billy Graham. Las revistas dijeron que era uno de los hombres más apreciados del mundo. Pero, por alguna razón, mi mente seguía percibiendo una señal de advertencia. He apreciado a Billy Graham, he orado por él y lo he apoyado. Sin embargo, sentía que algo no estaba bien.
OAKLAND TRIBUNE, 29 de julio de 1971
El obispo de Oakland, Floyd Begin,
conversa con Billy Graham
Dialogan sobre un libro jesuita que alaban
el ministerio de Graham
Belmont Abbey College
Belmont, Carolina del Norte
19 de Marzo de 1965
Sr. Julius C. Taylor
100 Cardinal Drive
Taylors, South Carolina
Estimado Sr. Taylor:
Su amable carta dirigida al Reverendo. John Oetgen, me fue entregada para que le diera respuesta. El padre John ya no es el rector, y está en la Universidad de Carolina del Norte, trabajando en su tesis para obtener el título de Doctor en Literatura.
Yo fue quien, después de conocer a Billy Graham, lo invitó para que hablara a los padres, monjas, estudiantes e invitados, y con gusto responderé a sus preguntas.
Billy Graham dio un discurso inspirador y teológicamente verdadero, que bien pudiera haber presentado el obispo Fulton J. Sheen u otro predicador católico. He seguido la carrera de Billy Graham y debo hacer hincapié en que ha sido más católico que lo contrario, y digo esto no en forma partidista, sino porque es la realidad.
Conociendo la tremenda influencia de Billy Graham entre los protestantes, y ahora la comprensión y reconocimiento entre los católicos de su sincero y devoto llamado a las enseñanzas de Jesucristo que sólo él predica, yo afirmaría que él podría unir a católicos y protestantes en un saludable espíritu ecuménico.
Yo fui el primer católico que invitó a Billy Graham; sé que él próximo mes hablará en otras tres universidades católicas; creo que en el futuro será invitado por más universidades católicos que protestantes.
Por tanto, me complace responder a su pregunta: Billy Graham está predicando una teología moral y evangélica que es muy aceptable para los católicos.
Con saludos cordiales, quedo de Ud.
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Saturday, August 25, 2012
Iglesia tendrá que pagar $5,000 a epiléptico no "endemoniado"
El afectado señaló que en 2001 pastores lo golpearon en repetidas ocasiones porque creían que "estaba poseído.
SAO PAULO - La corte de apelaciones del estado de Sao Paulo ordenó a una de las iglesias evangélicas más grandes de Brasil que indemnice a un feligrés que afirmó haber sufrido maltratos físicos cuando le dio un ataque epiléptico durante un servicio religioso.
La corte dijo en un comunicado enviado hoy por correo electrónico que la Iglesia Universal del Reino de Dios debe pagar 10,000 reales ($5,000) a Alcione Saturnino dos Santos.
El afectado señaló que en 2001 pastores de la iglesia lo golpearon en repetidas ocasiones porque creían que "estaba poseído por el demonio".
Según la corte, la iglesia confirmó que Dos Santos sufrió el ataque epiléptico en un templo de esa denominación, pero rechazó que los pastores lo hubieran golpeado.
Nadie respondió a las llamadas telefónicas efectuadas a la iglesia para que comentaran sobre el particular.
Fuente
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lglesia han negado los golpes al enfermo y tampoco han querido reaccionar a la condena del juez.
Foto: Archivo
La corte dijo en un comunicado enviado hoy por correo electrónico que la Iglesia Universal del Reino de Dios debe pagar 10,000 reales ($5,000) a Alcione Saturnino dos Santos.
El afectado señaló que en 2001 pastores de la iglesia lo golpearon en repetidas ocasiones porque creían que "estaba poseído por el demonio".
Según la corte, la iglesia confirmó que Dos Santos sufrió el ataque epiléptico en un templo de esa denominación, pero rechazó que los pastores lo hubieran golpeado.
Nadie respondió a las llamadas telefónicas efectuadas a la iglesia para que comentaran sobre el particular.
Fuente
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Saturday, July 21, 2012
Rick Warren será anfitrión de un debate entre Obama y Romney
•En el 2008 Warren invitó a Obama al primer foro debate en Saddleback y le preguntó que definiera matrimonio, él dijo: Yo creo que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer", dijo Obama.
Estados Unidos | Miércoles 18 de Julio, 2012 | Por Nínro Ruíz Peña |
(NoticiaCristiana.com). Rick Warren, quien pastorea la Iglesia Saddleback en Lake Forest, California, dirigirá un foro de debates en el templo de Saddleback, donde los invitados serán el presidente de EE. UU. Barack Obama y el candidato a la presidencia Mitt Romney.
Este sería el segundo foro de debates que modera Rick Warren, ya que en el 2008, Obama y el senador John McCain, debatieron por primera vez en la Iglesia Saddleback.
El foro será similar al de hace cuatro años cuando Warren, entrevistó a los candidatos ante las cámaras de televisión, por lo que se utilizó una estrategia y fue que el senador por Arizona fue aislado en una habitación y fue incapaz de ver o escuchar lo que se dijo hasta que su turno llegó para subir al escenario.
En el 2008 Obama reconocía el matrimonio entre un hombre y una mujer
La mayoría de las preguntas de Warren fueron cuestiones generales. Por ejemplo, le pidió a Obama definir el matrimonio. “Yo creo que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer”, dijo Obama en el momento. Pero después de que asumió el cargo, dijo que cree que parejas del mismo sexo deben recibir el permiso para casarse.
En el 2008, Warren pidió a los dos candidatos: “¿Cuál fue su mayor fracaso moral?”.
McCain, respondió que su primer matrimonio. Obama habló de su infancia difícil y la experimentación con drogas y admitió que fue el resultado de su propio egoísmo.
Los candidatos también hablaron de su fe cristiana y lo que significaba para ellos. Obama dijo: “Jesucristo murió por mis pecados, y fui redimido por él…”.
McCain, dijo que su fe cristiana significa que está “salvado y perdonado”, y contó una historia de cuando él era un prisionero durante la guerra de Vietnam y cómo se dio cuenta de que uno de sus guardias era un cristiano.
Uno de los momentos más memorables del foro del 2008, fue que a Obama se le preguntó: “¿En qué punto un bebé tiene derechos humanos?” En vez de responder a la pregunta, Obama habló sobre su visión de cuándo comienza la vida y dijo que esta cuestión iba: “más allá de la capacidad”.
Aún no se ha definido la fecha exacta del debate, pero el pastor dijo que está pensando realizar el debate entre el 20 y 24 de agosto. Warren ha anunciado que se ha contactado con funcionarios de ambas campañas y ambos candidatos han expresado su interés en participar, aunque no hay un acuerdo formal firmado.
El pastor explicó que el objetivo del foro es “promover la civilidad social, por lo que las personas con mayores desacuerdos discutan en un ambiente de paz”.
La Iglesia Saddleback, acaba de anunciar que el foro podría durar dos horas, y que solo habrá unas 5.000 entradas disponibles que se distribuirán por sorteo en línea. Warren dijo que el foro del 2008 fue uno de los mejores eventos evaluados en el último año, que atrae a más espectadores que cualquiera de los debates.
Estados Unidos | Miércoles 18 de Julio, 2012 | Por Nínro Ruíz Peña |
(NoticiaCristiana.com). Rick Warren, quien pastorea la Iglesia Saddleback en Lake Forest, California, dirigirá un foro de debates en el templo de Saddleback, donde los invitados serán el presidente de EE. UU. Barack Obama y el candidato a la presidencia Mitt Romney.
Este sería el segundo foro de debates que modera Rick Warren, ya que en el 2008, Obama y el senador John McCain, debatieron por primera vez en la Iglesia Saddleback.
El foro será similar al de hace cuatro años cuando Warren, entrevistó a los candidatos ante las cámaras de televisión, por lo que se utilizó una estrategia y fue que el senador por Arizona fue aislado en una habitación y fue incapaz de ver o escuchar lo que se dijo hasta que su turno llegó para subir al escenario.
En el 2008 Obama reconocía el matrimonio entre un hombre y una mujer
La mayoría de las preguntas de Warren fueron cuestiones generales. Por ejemplo, le pidió a Obama definir el matrimonio. “Yo creo que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer”, dijo Obama en el momento. Pero después de que asumió el cargo, dijo que cree que parejas del mismo sexo deben recibir el permiso para casarse.
En el 2008, Warren pidió a los dos candidatos: “¿Cuál fue su mayor fracaso moral?”.
McCain, respondió que su primer matrimonio. Obama habló de su infancia difícil y la experimentación con drogas y admitió que fue el resultado de su propio egoísmo.
Los candidatos también hablaron de su fe cristiana y lo que significaba para ellos. Obama dijo: “Jesucristo murió por mis pecados, y fui redimido por él…”.
McCain, dijo que su fe cristiana significa que está “salvado y perdonado”, y contó una historia de cuando él era un prisionero durante la guerra de Vietnam y cómo se dio cuenta de que uno de sus guardias era un cristiano.
Uno de los momentos más memorables del foro del 2008, fue que a Obama se le preguntó: “¿En qué punto un bebé tiene derechos humanos?” En vez de responder a la pregunta, Obama habló sobre su visión de cuándo comienza la vida y dijo que esta cuestión iba: “más allá de la capacidad”.
Aún no se ha definido la fecha exacta del debate, pero el pastor dijo que está pensando realizar el debate entre el 20 y 24 de agosto. Warren ha anunciado que se ha contactado con funcionarios de ambas campañas y ambos candidatos han expresado su interés en participar, aunque no hay un acuerdo formal firmado.
El pastor explicó que el objetivo del foro es “promover la civilidad social, por lo que las personas con mayores desacuerdos discutan en un ambiente de paz”.
La Iglesia Saddleback, acaba de anunciar que el foro podría durar dos horas, y que solo habrá unas 5.000 entradas disponibles que se distribuirán por sorteo en línea. Warren dijo que el foro del 2008 fue uno de los mejores eventos evaluados en el último año, que atrae a más espectadores que cualquiera de los debates.
Wednesday, March 14, 2012
El Ave María de Santorum
14 de marzo de 2012 • 12:54 PM • actualizado a las 01:10 PM
Rick Santorum conquistó Alabama y Mississippi y le sigue dando una dura batalla a Mitt Romney.
CARLOS HARRISON
Son los evangélicos, ¡estúpido!
Mitt Romney y el 'establishment' republicano quiere que la carrera de las primarias sea sobre la economía. Eso puede ser cierto en el momento en que lleguen a la elección general contra Barack Obama. Y hasta puede ser el tema número uno en las mentes de los votantes en las primarias republicanas.
Pero, si usted quiere explicar el aumento impresionante de Rick Santorum en Michigan, Ohio, Tennessee, Kansas y, ahora Alabama y Mississippi, no es como el asesor de Bill Clinton, James Carville, tan famosamente dijo, "la economía, estúpido".
Son los evangélicos.
Romney quiere que simplemente se vayan. O, mejor aún, que vean las cosas a su manera. En los ojos de Romney, el resultado es inevitable, ¿por qué siguen luchando?
Sin embargo, para Santorum y sus partidarios profundamente religiosos, esto es una guerra santa.
Él ha salpicado (o inundado, dependiendo de la forma en que usted piense de la separación de iglesia y estado) sus discursos de campaña con palabras religiosas y envolvió su carrera en un manto de temas sagrados.
Todo empezó con un goteo. Dijo que cree que su candidatura a la oficina es "la voluntad de Dios". Dio a entender su postura en contra de Romney fue similar a la de David contra Goliat.
Pero ahora, se ha parado en la veta madre de la frustración - y la pasión- conservadora. Apenas pasa un día ahora sin una referencia religiosa. Ha dicho que después de reunirse con el Papa, decidió que el discurso de John F. Kennedy acerca de la separación de iglesia y estado "me hace vomitar". Su campaña en Alabama y Mississippi estuvo cargada con apariciones en las iglesias, donde repitió sus temas de los valores familiares fuertes, y el apoyo a las manifestaciones públicas religiosas.
Dio resultado.
Las encuestas mostraron que casi 4 de cada 5 votantes de Mississippi, y cerca de dos tercios de los votantes de Alabama fueron evangélicos blancos. Ellos votaron abrumadoramente a favor de Santorum.
Ellos demostraron sus sentimientos en su sede de campaña mientras los resultados seguían siendo contados martes por la noche. El New York Times lo describió así: un hombre no identificado se acercó a la parte delantera de la multitud y pidió a todos a "estar de rodillas" en la oración. Muchos lo hicieron.
Y luego en una oración les dijo que Santorum "trabaja en favor de los deseos de Dios", como el Times lo anotó.
"Creemos que él apoya sus obras y lo que ustedes creen", dijo el hombre.
Santorum, también agregó los temas religiosos de la campaña, y deslizó "bendecido" y "que están orando por mí" en su discurso de victoria.
Tiene razón. Y eso es un problema para Romney.
Richard Land, director de la Comisión de Libertad Religiosa y Ética de la Convención Bautista del Sur, le dijo a la revista National Review, "Rick Santorum es un candidato tremendamente atractivo para los evangélicos por sus posturas intransigentes pro-vida y pro-familia durante muchos, muchos años".
Tal vez, Mitt Romney necesite encender su pelo en llamas. Él dijo que él no lo haría, quejándose de aumento de Santorum antes de la votación Súper Martes.
"Hemos visto a lo largo de la campaña que si usted está dispuesto a decir cosas realmente increíbles, acusar y atacar al presidente Obama, usted va a saltar en las urnas", dijo. "Yo no estoy dispuesto a encender mi pelo en llamas para tratar de obtener apoyo. Yo soy el que soy".
El problema es que, aunque Romney prendiera su copete en llamas, sólo se vería como un cambio más para un Romney en constante evolución. Y que continuaría sembrando las semillas de la desconfianza entre los que dicen que Romney dice una cosa hoy y otra mañana. Ya ha sido perseguido por su apoyo al sistema de atención de salud de Massachusetts, modelo objeto de acalorados debates en el plan federal de salud impulsado por el presidente Obama.
Romney se está pegando a la economía como el tema central de la elección. Apenas se mueve de ese tema, o que su experiencia en negocios le hace especialmente calificado para alejar a la nación de los problemas económicos.
Eso puede resonar en las mentes de los votantes republicanos. Pero Santorum ha encontrado claramente el alma del partido, o al menos una parte significativa del mismo.
Como se lo sigue recordando a la gente, está corriendo en una campaña con escaso financiamiento (aunque eso está cambiando de manera dramática). Es, en muchos sentidos, equivalente a un pase 'Ave María' en el fútbol americano. Sólo está lanzando el balón en una loca esperanza de anotar un touchdown.
Sin embargo, con Alabama y Mississippi, Kansas y Tennessee, y los triunfos cercanos de Michigan y Ohio detrás de él, está ganando yardas importantes, y mostrando que su pase 'Ave maría' es una jugada que Romney no puede defender.
Rick Santorum conquistó Alabama y Mississippi y le sigue dando una dura batalla a Mitt Romney.14 de marzo de 2012
Foto: AP
CARLOS HARRISON
Son los evangélicos, ¡estúpido!
Mitt Romney y el 'establishment' republicano quiere que la carrera de las primarias sea sobre la economía. Eso puede ser cierto en el momento en que lleguen a la elección general contra Barack Obama. Y hasta puede ser el tema número uno en las mentes de los votantes en las primarias republicanas.
Pero, si usted quiere explicar el aumento impresionante de Rick Santorum en Michigan, Ohio, Tennessee, Kansas y, ahora Alabama y Mississippi, no es como el asesor de Bill Clinton, James Carville, tan famosamente dijo, "la economía, estúpido".
Son los evangélicos.
Romney quiere que simplemente se vayan. O, mejor aún, que vean las cosas a su manera. En los ojos de Romney, el resultado es inevitable, ¿por qué siguen luchando?
Sin embargo, para Santorum y sus partidarios profundamente religiosos, esto es una guerra santa.
Él ha salpicado (o inundado, dependiendo de la forma en que usted piense de la separación de iglesia y estado) sus discursos de campaña con palabras religiosas y envolvió su carrera en un manto de temas sagrados.
Todo empezó con un goteo. Dijo que cree que su candidatura a la oficina es "la voluntad de Dios". Dio a entender su postura en contra de Romney fue similar a la de David contra Goliat.
Pero ahora, se ha parado en la veta madre de la frustración - y la pasión- conservadora. Apenas pasa un día ahora sin una referencia religiosa. Ha dicho que después de reunirse con el Papa, decidió que el discurso de John F. Kennedy acerca de la separación de iglesia y estado "me hace vomitar". Su campaña en Alabama y Mississippi estuvo cargada con apariciones en las iglesias, donde repitió sus temas de los valores familiares fuertes, y el apoyo a las manifestaciones públicas religiosas.
Dio resultado.
Las encuestas mostraron que casi 4 de cada 5 votantes de Mississippi, y cerca de dos tercios de los votantes de Alabama fueron evangélicos blancos. Ellos votaron abrumadoramente a favor de Santorum.
Ellos demostraron sus sentimientos en su sede de campaña mientras los resultados seguían siendo contados martes por la noche. El New York Times lo describió así: un hombre no identificado se acercó a la parte delantera de la multitud y pidió a todos a "estar de rodillas" en la oración. Muchos lo hicieron.
Y luego en una oración les dijo que Santorum "trabaja en favor de los deseos de Dios", como el Times lo anotó.
"Creemos que él apoya sus obras y lo que ustedes creen", dijo el hombre.
Santorum, también agregó los temas religiosos de la campaña, y deslizó "bendecido" y "que están orando por mí" en su discurso de victoria.
Tiene razón. Y eso es un problema para Romney.
Richard Land, director de la Comisión de Libertad Religiosa y Ética de la Convención Bautista del Sur, le dijo a la revista National Review, "Rick Santorum es un candidato tremendamente atractivo para los evangélicos por sus posturas intransigentes pro-vida y pro-familia durante muchos, muchos años".
Tal vez, Mitt Romney necesite encender su pelo en llamas. Él dijo que él no lo haría, quejándose de aumento de Santorum antes de la votación Súper Martes.
"Hemos visto a lo largo de la campaña que si usted está dispuesto a decir cosas realmente increíbles, acusar y atacar al presidente Obama, usted va a saltar en las urnas", dijo. "Yo no estoy dispuesto a encender mi pelo en llamas para tratar de obtener apoyo. Yo soy el que soy".
El problema es que, aunque Romney prendiera su copete en llamas, sólo se vería como un cambio más para un Romney en constante evolución. Y que continuaría sembrando las semillas de la desconfianza entre los que dicen que Romney dice una cosa hoy y otra mañana. Ya ha sido perseguido por su apoyo al sistema de atención de salud de Massachusetts, modelo objeto de acalorados debates en el plan federal de salud impulsado por el presidente Obama.
Romney se está pegando a la economía como el tema central de la elección. Apenas se mueve de ese tema, o que su experiencia en negocios le hace especialmente calificado para alejar a la nación de los problemas económicos.
Eso puede resonar en las mentes de los votantes republicanos. Pero Santorum ha encontrado claramente el alma del partido, o al menos una parte significativa del mismo.
Como se lo sigue recordando a la gente, está corriendo en una campaña con escaso financiamiento (aunque eso está cambiando de manera dramática). Es, en muchos sentidos, equivalente a un pase 'Ave María' en el fútbol americano. Sólo está lanzando el balón en una loca esperanza de anotar un touchdown.
Sin embargo, con Alabama y Mississippi, Kansas y Tennessee, y los triunfos cercanos de Michigan y Ohio detrás de él, está ganando yardas importantes, y mostrando que su pase 'Ave maría' es una jugada que Romney no puede defender.
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Friday, January 13, 2012
BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS INFILTRADA EN LA IGLESIA EVANGÉLICA
Diciembre, 9 de 2008
escrito por la lic. Ylva Moreno
Este Estudio ha sido preparado en vista de los acontecimientos que estan surgiendo en las iglesias evangélicas. Prácticas raras que se usan en la iglesia católica las estamos viendo en la evangélica.
“Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas;
2 con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación.......y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.
Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro, lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación;
y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro"
Apoc 17:1-6
I.-Quién es la Gran Ramera del Apocalipsis?
escrito por la lic. Ylva Moreno
Este Estudio ha sido preparado en vista de los acontecimientos que estan surgiendo en las iglesias evangélicas. Prácticas raras que se usan en la iglesia católica las estamos viendo en la evangélica.
“Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas;
2 con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación.......y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.
Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro, lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación;
y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro"
Apoc 17:1-6
I.-Quién es la Gran Ramera del Apocalipsis?
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