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Saturday, September 27, 2025
Thursday, June 2, 2016
El apoyo de Maduro a su "amigo revolucionario" Bernie Sanders
Elecciones 2016
El presidente de Venezuela dijo que Sanders "debe ganar en Estados Unidos", con lo que abiertamente declaró su simpatía por el senador por Vermont. Sin embargo dijo que Trump podría ganar las elecciones apoyado en un sistema electoral "arcaico".
El presidente de Venezuela Nicolas Maduro, izq., y el precandidato demócrata Bernie Sanders. Fotos: Inti Ocon/AFP/Getty Images y Andrew Burton/Getty Images. Foto composición: Juliana Jiménez.
Por: Univision.com
Publicado: jun 02, 2016 | 11:06 AM EDT
El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, llamó esta semana al precandidato presidencial demócrata Bernie Sanders su "amigo revolucionario" que "debe ganar en Estados Unidos". Con la declaración abiertamente declaró su simpatía por el senador por Vermont, que aún intenta --aunque con mínimas posibilidades-- convertirse en la opción presidencial que compita por la Casa Blanca con Donald Trump en las elecciones de noviembre.
En medio de una profunda crisis política y económica que incluso llevó a la Organización de Estados Americanos a pedir diálogo interno en Venezuela, Maduro se identificó con la postura ideológica de Sanders, quien se autodefine como un "socialista democrático".
El mandatario venezolano también afirmó que Sanders sólo ganaría en EEUU "si las elecciones fueran libres".
Estados Unidos -dijo- se apoya en "un sistema arcaico que tiene 200 años" y además sostuvo que el candidato con más posibilidades de triunfo es el virtual aspirante republicano Donald Trump.
"Donald Trump podría ganar con el sistema electoral que tienen en EEUU".
El mandatario venezolano se refiere al sistema de colegios electorales que puede dar la victoria a un candidato en EEUU sin la necesidad de contar con la mayoría del voto popular.
Fuente
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Thursday, March 17, 2016
Revolución En La Iglesia Adventista — La Llegada de Caitlyn (Apostasía Omega)
CristoVerdad
Published on Feb 4, 2016
Leslie Pollard, presidente de Oakwood University en Alabama declara que viene una revolución en la Misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Expone que también habrá una revolución en el enfoque del enfoque de la adoración. Si hermanos, el señor Pollard dice que "nos concentraremos en el enfoque del enfoque" de nuestra adoración.
Además, Pollard nos insta a prepararnos para la gran llegada de Caitlyn a la Iglesia Adventista Séptimo Día. Y Caitlyn traerá toda esta revolución en la iglesia. Y la pregunta que nos hacemos es ¿Quién es Caitlyn?
Exploramos las escrituras para encontrar paralelos que nos dicen que la venida de Cristo es inminente y, que en cualquier momento, hará su aparición por las nubes.
Los movimientos Rastafaris y Homosexuales LGBT son examinados. Una perspectiva social:
AGENDA DE GÉNERO http://www.cristoverdad.com/wp-conten...
ENLACES — Libro: Confessions of a Nomad [Confesiones de un Nómada]: http://www.cristoverdad.com/videos/se...
Comprueba la apostasía por ti mismo. Traducido del inglés al Español (Capítulos 59 & 60). Libro dominical publicado por la Conferencia General de La Iglesia Adventista del Séptimo Día.
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Monday, October 12, 2015
No fuimos ni héroes, ni mártires
Las UMAP constituyeron parte de una política sanitaria de erradicación de la homosexualidad, entendida como enfermedad prevenible.
JUAN CALERO RODRÍGUEZ
12/10/2015 - 22:00h
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
Hay conmemoraciones que son para olvidar. Pero hay algunas, que no debemos permitir que sigan proscriptas, por unos tratando que no se recuerden y por otros, cicatrizando el dolor.
En días como estos de un mes de octubre, hace medio siglo, fueron creadas las UMAP en la República de Cuba.
Las UMAP fueron campos de concentración levantados en la provincia de Camagüey donde fue impuesto un régimen de trabajo forzado con el mismo fin de las Gulap soviéticas, reeducación política a la manera china bajo Mao Tse Tung; y tratamiento de la homosexualidad como enfermedad; custodiados por soldados con rifles AK, que con dieciséis años eran llamados a las filas del Servicio Militar Obligatorio.
Esos campos estaban cercados con doble círculos de alambradas con pinchos y en su centro los llamados ‘caza bobos’; los rollos de alambre imposibles de atravesar.
Dos años antes de que fueran internados los primeros reclusos había sido aprobada la Ley 1129 de Servicio Militar Obligatorio, que serviría como justificación oficial: se alegó que a las UMAP iban quienes no podían cumplir el servicio militar regular.
Escuchar en aquellos tiempos de represión ‘se lo llevaron para la UMAP’ podía interpretarse como ‘se lo llevó la muerte’. Y según el comentario popular ‘seguro era maricón’.
Las creación de las UMAP fue un movimiento estratégico que permitió alcanzar tres objetivos esenciales durante unos años donde existió una creciente falta de brazos para el trabajo agrícola: la neutralización de inconformes ideológicamente, la creación de puestos para personal militar que no cumplía con los estándares de la modernización del ejército, y formación de una fuerza laboral que ayudara a reducir los costos de las numerosísimas fuerzas armadas.
Un estimado hecho por dos antiguos agentes de la inteligencia cubana eleva a 35.000 el número de reclusos. La mayoría, religiosos y homosexuales. Religiosos de diversos credos: testigos de Jehová, abakuás, adventistas del Séptimo Día, católicos, bautistas, metodistas, pentecostales, episcopalianos, santeros, gedeonistas.
También universitarios, poetas, sacerdotes, artistas, intelectuales, prisioneros políticos, funcionarios acusados de corrupción, emigrantes potenciales, chulos, campesinos reacios a la colectivización de las tierras, vagos, trabajadores por cuenta propia…
Los encargados de facilitar candidatos eran los designados a controlar en los Comités de Defensa de la Revolución (CDR) al resto de los vecinos en cada calle.
Los campamentos ostentaban nombres como ‘Viet Nam Heroico’, ‘Mártires de Girón’ y ‘Héroes del Granma’. En cada uno, el político era el jefe del campamento y se ocupaba por las noches de la reeducación de los reclusos, y las sesiones de concientización solían ser más largas los domingos. En ocasiones, sobre todo cuando recibían permiso de visita, los hacían marchar vestidos de uniforme de gala: pantalón azul oscuro de mezclilla y la camisa también de mezclilla pero de un azul más claro. Y un monograma con la forma del escudo cubano, de fondo claro y que en un tono rojizo decía ‘Umap 1’, que era para ponérselo en la manga izquierda de la camisa. Seguramente con el fin de hacer creíble la versión de que aquello era una suerte de servicio militar.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
Los reclusos trabajaban largas jornadas en la agricultura de lunes a sábado desde el amanecer hasta el anochecer. Durante la zafra azucarera la norma a cumplir era de 150 arrobas. El resto del año era arrancar la hierba de seis surcos. Se les negaba la comida en el caso de que no cumplieran las cuotas de producción, recibían el mismo pago de los movilizados por el Servicio Militar Obligatorio (7 pesos) y tenían libres aquellos domingos los que tenían cumplida la tarea semanal y no fuese programado trabajo voluntario. El menú casi fijo consistía para el desayuno café y pan; para el almuerzo, una bandeja de aluminio con chícharo o espaguetis, arroz o harina de maíz con gusanos verdes, boniato hervido o huevo hervido y dulce.
Quienes recibieron el peor trato fueron, indudablemente, los testigos de Jehová. Golpeados, pasados por falsas ejecuciones, enterrados hasta el cuello, atados desnudos a la intemperie con alambre de púas sin comida ni agua. Los compañeros de las otras religiones le tiraban por la ventana del barracón latas de leche condensada y trozos de pan. No les permitían recibir visitas o correspondencia, y no gozaban de pase. Entre las posibles causas: el apoliticismo remarcado del que esos religiosos daban muestras.
El Viernes Santo de 1966, todos los reclusos se unieron en torno a Aldo, pastor bautista, comulgaron con trozos de pan y guarapo de caña fermentado.
¡A erradicar la homosexualidad!
Las UMAP constituyeron parte de una política sanitaria de erradicación de la homosexualidad, entendida como enfermedad prevenible. Investigadores de la Universidad de La Habana fueron enviados a las UMAP para estudiar la ‘rehabilitación’ de homosexuales. En palabra del dramaturgo Héctor Santiago, testigo aun viviente, ‘A veces te dejaban sin agua y sin comida durante tres días mientras te mostraban fotos de hombres desnudos, y luego te daban comida y te mostraban fotos de mujeres. Si no eras diabético y te inyectaban insulina, entrabas en shock, te orinabas, te defecabas, vomitabas… Descargas eléctricas… Perdías la memoria, y dos o tres días después no sabías quién eras, estabas catatónico y no conseguías hablar’.
De los 35.000 reclusos, 507 terminaron bajo cuidados psiquiátricos, 180 eligieron el suicidio y 72 murieron por torturas. No obstante, las UMAP no podrían catalogarse como campos de exterminio, pues allí no se buscaba expresamente la muerte de los reclusos.
Raúl Castro, entonces ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, declara en abril de 1966:
«En el primer grupo de compañeros que han ido a formar parte de las UMAP se incluyeron algunos jóvenes que no habían tenido la mejor conducta ante la vida, jóvenes que por la mala formación e influencia del medio habían tomado una senda equivocada ante la sociedad y han sido incorporados con el fin de ayudarlos para que puedan encontrar un camino acertado que les permita incorporarse a la sociedad plenamente».
Ante las protestas de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, de organismos internacionales y medios de prensa extranjeros, son cerradas las UMAP en 1968. El documental ‘Conducta impropia’, de Néstor Almendros y Orlando Jiménez Leal, testimonia el acoso sufrido por los que fueron confinados en esos campos.
(Este texto ha sido elaborado tomando de varias fuentes y entrevistas).
TESTIMONIO DEL SOLDADO DESERTOR
A los estigmatizados y humillados de por vida
Un día me negué a que el fuego ardiera por el resto de mi vida.
Y fui olvidado, como se olvida tarde o temprano a los héroes.
No es posible latir, como otro madero cualquiera, sin ritmo
o mejor digo, con el mismo ritmo de otro madero cualquiera.
Primero amanecemos en el brocal para luego tallar los tuétanos
donde los pinos inventan su mito entre tanto ruido.
Una razón se sienta tras el eterno cadalso
donde nadie pregunta, ni se explica.
Las razones no mueren en los cementerios,
reclaman
la techumbre por donde escapar del silencio.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
No por ello fuimos héroes, ni mártires,
cada adversidad reta un nuevo milagro.
Solo inocentes.
Y ofrendamos nombres a náufragos cotidianos
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
12/10/2015 - 22:00h
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
Hay conmemoraciones que son para olvidar. Pero hay algunas, que no debemos permitir que sigan proscriptas, por unos tratando que no se recuerden y por otros, cicatrizando el dolor.
En días como estos de un mes de octubre, hace medio siglo, fueron creadas las UMAP en la República de Cuba.
Las UMAP fueron campos de concentración levantados en la provincia de Camagüey donde fue impuesto un régimen de trabajo forzado con el mismo fin de las Gulap soviéticas, reeducación política a la manera china bajo Mao Tse Tung; y tratamiento de la homosexualidad como enfermedad; custodiados por soldados con rifles AK, que con dieciséis años eran llamados a las filas del Servicio Militar Obligatorio.
Esos campos estaban cercados con doble círculos de alambradas con pinchos y en su centro los llamados ‘caza bobos’; los rollos de alambre imposibles de atravesar.
Dos años antes de que fueran internados los primeros reclusos había sido aprobada la Ley 1129 de Servicio Militar Obligatorio, que serviría como justificación oficial: se alegó que a las UMAP iban quienes no podían cumplir el servicio militar regular.
Escuchar en aquellos tiempos de represión ‘se lo llevaron para la UMAP’ podía interpretarse como ‘se lo llevó la muerte’. Y según el comentario popular ‘seguro era maricón’.
Las creación de las UMAP fue un movimiento estratégico que permitió alcanzar tres objetivos esenciales durante unos años donde existió una creciente falta de brazos para el trabajo agrícola: la neutralización de inconformes ideológicamente, la creación de puestos para personal militar que no cumplía con los estándares de la modernización del ejército, y formación de una fuerza laboral que ayudara a reducir los costos de las numerosísimas fuerzas armadas.
Un estimado hecho por dos antiguos agentes de la inteligencia cubana eleva a 35.000 el número de reclusos. La mayoría, religiosos y homosexuales. Religiosos de diversos credos: testigos de Jehová, abakuás, adventistas del Séptimo Día, católicos, bautistas, metodistas, pentecostales, episcopalianos, santeros, gedeonistas.
También universitarios, poetas, sacerdotes, artistas, intelectuales, prisioneros políticos, funcionarios acusados de corrupción, emigrantes potenciales, chulos, campesinos reacios a la colectivización de las tierras, vagos, trabajadores por cuenta propia…
Los encargados de facilitar candidatos eran los designados a controlar en los Comités de Defensa de la Revolución (CDR) al resto de los vecinos en cada calle.
Los campamentos ostentaban nombres como ‘Viet Nam Heroico’, ‘Mártires de Girón’ y ‘Héroes del Granma’. En cada uno, el político era el jefe del campamento y se ocupaba por las noches de la reeducación de los reclusos, y las sesiones de concientización solían ser más largas los domingos. En ocasiones, sobre todo cuando recibían permiso de visita, los hacían marchar vestidos de uniforme de gala: pantalón azul oscuro de mezclilla y la camisa también de mezclilla pero de un azul más claro. Y un monograma con la forma del escudo cubano, de fondo claro y que en un tono rojizo decía ‘Umap 1’, que era para ponérselo en la manga izquierda de la camisa. Seguramente con el fin de hacer creíble la versión de que aquello era una suerte de servicio militar.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
Los reclusos trabajaban largas jornadas en la agricultura de lunes a sábado desde el amanecer hasta el anochecer. Durante la zafra azucarera la norma a cumplir era de 150 arrobas. El resto del año era arrancar la hierba de seis surcos. Se les negaba la comida en el caso de que no cumplieran las cuotas de producción, recibían el mismo pago de los movilizados por el Servicio Militar Obligatorio (7 pesos) y tenían libres aquellos domingos los que tenían cumplida la tarea semanal y no fuese programado trabajo voluntario. El menú casi fijo consistía para el desayuno café y pan; para el almuerzo, una bandeja de aluminio con chícharo o espaguetis, arroz o harina de maíz con gusanos verdes, boniato hervido o huevo hervido y dulce.
Quienes recibieron el peor trato fueron, indudablemente, los testigos de Jehová. Golpeados, pasados por falsas ejecuciones, enterrados hasta el cuello, atados desnudos a la intemperie con alambre de púas sin comida ni agua. Los compañeros de las otras religiones le tiraban por la ventana del barracón latas de leche condensada y trozos de pan. No les permitían recibir visitas o correspondencia, y no gozaban de pase. Entre las posibles causas: el apoliticismo remarcado del que esos religiosos daban muestras.
El Viernes Santo de 1966, todos los reclusos se unieron en torno a Aldo, pastor bautista, comulgaron con trozos de pan y guarapo de caña fermentado.
¡A erradicar la homosexualidad!
Las UMAP constituyeron parte de una política sanitaria de erradicación de la homosexualidad, entendida como enfermedad prevenible. Investigadores de la Universidad de La Habana fueron enviados a las UMAP para estudiar la ‘rehabilitación’ de homosexuales. En palabra del dramaturgo Héctor Santiago, testigo aun viviente, ‘A veces te dejaban sin agua y sin comida durante tres días mientras te mostraban fotos de hombres desnudos, y luego te daban comida y te mostraban fotos de mujeres. Si no eras diabético y te inyectaban insulina, entrabas en shock, te orinabas, te defecabas, vomitabas… Descargas eléctricas… Perdías la memoria, y dos o tres días después no sabías quién eras, estabas catatónico y no conseguías hablar’.
De los 35.000 reclusos, 507 terminaron bajo cuidados psiquiátricos, 180 eligieron el suicidio y 72 murieron por torturas. No obstante, las UMAP no podrían catalogarse como campos de exterminio, pues allí no se buscaba expresamente la muerte de los reclusos.
Raúl Castro, entonces ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, declara en abril de 1966:
«En el primer grupo de compañeros que han ido a formar parte de las UMAP se incluyeron algunos jóvenes que no habían tenido la mejor conducta ante la vida, jóvenes que por la mala formación e influencia del medio habían tomado una senda equivocada ante la sociedad y han sido incorporados con el fin de ayudarlos para que puedan encontrar un camino acertado que les permita incorporarse a la sociedad plenamente».
Ante las protestas de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, de organismos internacionales y medios de prensa extranjeros, son cerradas las UMAP en 1968. El documental ‘Conducta impropia’, de Néstor Almendros y Orlando Jiménez Leal, testimonia el acoso sufrido por los que fueron confinados en esos campos.
(Este texto ha sido elaborado tomando de varias fuentes y entrevistas).
TESTIMONIO DEL SOLDADO DESERTOR
A los estigmatizados y humillados de por vida
Un día me negué a que el fuego ardiera por el resto de mi vida.
Y fui olvidado, como se olvida tarde o temprano a los héroes.
No es posible latir, como otro madero cualquiera, sin ritmo
o mejor digo, con el mismo ritmo de otro madero cualquiera.
Primero amanecemos en el brocal para luego tallar los tuétanos
donde los pinos inventan su mito entre tanto ruido.
Una razón se sienta tras el eterno cadalso
donde nadie pregunta, ni se explica.
Las razones no mueren en los cementerios,
reclaman
la techumbre por donde escapar del silencio.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
No por ello fuimos héroes, ni mártires,
cada adversidad reta un nuevo milagro.
Solo inocentes.
Y ofrendamos nombres a náufragos cotidianos
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
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Saturday, August 30, 2014
ESPIRITISMO Y REVOLUCIÓN
Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. (Luc 10: 27).
¿Cuáles son las esperanzas que debe arrostrar la juventud al salir al mundo para hacer frente a sus tentaciones a pecar: La pasión por ganar dinero, divertirse y satisfacer los sentidos; el afán por el lujo, la ostentación, la extravagancia, el exceso, el fraude, el robo y finalmente la ruina?
El espiritismo asegura que los hombres son semidioses no caídos; que "cada mente se juzgará a sí misma"; que el "verdadero conocimiento coloca a los hombres por encima de toda ley"; que "todos los pecados cometidos son inocentes"; porque "todo lo que existe es correcto", y que "Dios no condena". Pretende que están en el cielo, donde son exaltados, los seres humanos más viles. Así declara a todos los hombres: "Nada importa lo que hagáis; vivid como os plazca; el cielo es vuestro hogar". Multitudes llegan así a creer que el deseo constituye la ley suprema, que la licencia es libertad y que el hombre es responsable solamente ante sí mismo.
Si se proporciona semejante enseñanza al comienzo mismo de la vida, cuando el impulso es fortísimo y urgentísima la necesidad de dominio propio y pureza, ¿dónde quedan las salvaguardias de la virtud?. . .
Al mismo tiempo la anarquía trata de hacer desaparecer toda ley, no sólo divina sino humana. La centralización de la riqueza y el poder, las vastas combinaciones hechas para el enriquecimiento de unos pocos a expensas de la mayoría; la unión de las clases más pobres para organizar la defensa de sus intereses y derechos; el espíritu de inquietud, desorden y derramamiento de sangre; la propagación mundial de las mismas enseñanzas que produjeron la Revolución francesa, tienden a envolver al mundo entero en una lucha similar a la que convulsionó a Francia.
Estas son las influencias que tienen que afrontar los jóvenes de hoy día. Para permanecer firmes en medio de tales trastornos es necesario que echen ahora los cimientos del carácter.
En todas las generaciones y en todos los países, el verdadero cimiento y el modelo para la edificación del carácter han sido los mismos. La ley divina "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. . . y. . . amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Mat. 22: 37-39), el gran principio manifestado en el carácter y en la vida de nuestro Salvador, es el único cimiento y la única guía seguros.
Maranata, p.145
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Tuesday, August 26, 2014
Venezuela agobiada por la fuga masiva de cerebros
Publicado el martes, 08.26.14
Varias personas caminan con sus equipajes rumbo a las puertas de embarque en el Aeropuerto Internacional Simón Bolivar, en la localidad de Maiquetia, estado Vargas, Venezuela, el pasado 3 de julio.
LEO RAMIREZ / AFP/Getty Images
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Antonio Maria Delgado
adelgado@elnuevoherald.com
Cerca de 1.5 millones de venezolanos han abandonado el país para escapar de la Revolución Bolivariana, más del 90 por ciento de ellos portando títulos universitarios y un 40 por ciento con estudios de maestría, reporta una investigación sobre la sostenida pérdida de capital humano registrada en el país.
La emigración masiva de venezolanos, tendencia que no tenía precedentes en la historia republicana de la nación, es motivada principalmente por la inseguridad personal, la inseguridad jurídica y la falta de opciones para progresar bajo el régimen bolivariano.
“Entre el 4 y el 6 por ciento de la población venezolana está fuera. Eso, para los estándares venezolanos desde que se creo la República, ya es un dato que sorprende”, comentó el sociólogo Tomás Páez, profesor de la Universidad Central de Venezuela y coordinador general del estudio La Comunidad Venezolana en el Exterior. ¿Una Nueva Modalidad de Exilio?
Pero además de preocupar el volumen de venezolanos que se han ido del país también preocupa la calidad del talento.
“Hay fuga de inversionistas, hay fuga de empresarios, hay una fuga de médicos, hay una fuga de comunicadores sociales, hay fuga de ingenieros de la industria petrolera. Es realmente impresionante”, comentó.
El estudio, que tiene previsto ser publicado en octubre, fue realizado a través de verificación de datos oficiales en el exterior, y la realización de cientos de encuestas realizadas a venezolanos que han decidido salir del país.
Páez dijo que aún cuando la decisión de salir del país es muy personal y las motivaciones varían de persona en persona, gran parte de ellas terminan estando relacionadas con el tema de la inseguridad del país, la falta de libertades y de protección de derechos derivados del modelo político aplicado por el chavismo, además de la desesperanza generada por la falta de oportunidades para progresar.
El tema de la inseguridad personal, que se ha agravado con el correr de los últimos años hasta convertir a Venezuela en uno de los países más peligrosos del mundo, lleva ya algunos años motivando a los venezolanos a emigrar.
Pero la situación se ha agravado ante el marco de políticas públicas adoptadas desde que el fallecido presidente Hugo Chávez llegó al poder en 1999, para implantar su Revolución Bolivariana.
“Desde ese momento, se ha comenzado a crear un tramado de leyes que han hecho que la inversión privada en Venezuela sea la menor de la historia y ha dejado a la propiedad privada en estado de vilo”, comentó Páez.
“El 88 por ciento de nuestra gente afuera se explica en los últimos 15 años”, agregó.
Eso ha dejado al venezolano sin saber a ciencia cierta si sus posesiones serán respetadas, porque sabe que en cualquier momento el chavismo puede decidir quitarle lo que tiene argumentado “razones estratégicas”, explicó.
Y además el venezolano sabe que no puede contar son un sistema judicial que le defienda de los abusos del Estado.
“El venezolano sabe que a la hora de un juicio, lo tiene perdido de antemano porque no hay separación de poderes en Venezuela”, relató.
Ante ese grado de inseguridad, muchos venezolanos en condiciones de hacerlo han decidido iniciar una nueva vida en otros países.
Y ya, en las últimas olas de emigrantes, ha comenzado a surgir un nuevo fenómeno, dijo el profesor.
“Cada vez más en la emigración más reciente, aparecen el tema de la imposibilidad de desarrollarse económicamente como persona, porque aún trabajando, es muy difícil y se necesitan muchos años con salarios mínimos poder comprar un apartamento, o poder comprar un vehículo”, comentó.
La situación se ha estado viendo agravada en los últimos meses con la agudización de la crisis económica por la que atraviesa Venezuela, marcada por la tasa de inflación más alta del mundo y una crisis de desabastecimiento sin precedentes.
Estados Unidos es el país que ha recibido el grueso de los inmigrantes venezolanos, con proyecciones que les colocan cerca de los 260,000, y siendo el sur de Florida el lugar donde se encuentra la mayor comunidad.
Otros de los grandes polos de atracción de venezolanos incluye España, con un total de 200,000, Italia con otros 150,000 y Portugal con docenas de miles.
En América Latina las mayores comunidades de venezolanos se encuentran en Panamá, Colombia, Perú, Costa Rica, Chile, México y Argentina.
A la lista también se suma Canadá.
En el caso de España, Italia y Portugal, el gran volumen de venezolanos que se encuentran allí se deben a que estos tienen raíces en esos países europeos.
Sus padres habían llegado a Venezuela décadas atrás para iniciar una nueva vida, y ahora están enviando a sus hijos de vuelta a su países de origen, en gran parte debido al terrible fenómeno de la inseguridad personal.
“Estamos viendo cómo los padres y los abuelos les están diciendo a sus hijos y nietos que se vayan. Esto les rompe el corazón, pero el peso de la inseguridad es tan grande que muchos de ellos prefieren tener a sus hijos lejos pero vivos, que vivir con la incertidumbre de tenerlos cerca pero corriendo el riesgo de que les pase algo”, dijo Páez.
Según una encuesta de Gallup publicada la semana pasada, la percepción de inseguridad personal es más alta en Venezuela que en cualquier otro país del mundo.
Fuente
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Tuesday, July 8, 2014
Centenario de la entrada del ejército constitucionalista y la toma de Guadalajara
GUADALAJARA, JALISCO
Redacción Informativo del Sur de Jalisco
buzon@periodicoelsur.com
Martes 8 de Julio del 2014
GUADALAJARA, JALISCO, (BI).- Mensaje del Diputado Local del Distrito 19, Roberto Mendoza Cárdenas, en la ceremonia alusiva al Centenario de la entrada del ejército constitucionalista y la toma de Guadalajara.
Con el permiso del Presidente de la mesa directiva de esta soberanía, así como del representante del Señor Gobernador Constitucional del Estado de Jalisco, Mtro. Jorge Aristóteles Sandoval Díaz, Sr. Secretario General Mtro. Roberto Lopez Lara, por su conducto un saludo al Titular del Ejecutivo del Estado y bienvenido Sr. Presidente del Supremo Tribunal de Justicia del Estado, Mgdo. Luis Carlos Vega Pánames.
Les damos la bienvenida también a los familiares del General Manuel M. Diéguez y de Don Venustiano Carranza, en la persona del Ing. Enrique Fernández Diéguez y el Ing. Venustiano Carranza y Rosalía Carranza.
Medios de Comunicación.
“Para servir a la Patria nunca sobra el que llega, ni hace falta el que se va” (Venustiano Carranza)
Manuel Macario Diéguez Lara, conocido como Manuel M. Diéguez, nace un 10 de marzo de 1884, en esta noble y leal ciudad, contando únicamente con estudios primarios, forjando su pensamiento y su vocación de servicio, al emplearse como maestro rural de primaria, escribano, buscando nuevas oportunidades en su vida se traslada al Rosario, Sinaloa.
Trabajó como minero, después como marinero en la Armada Nacional, donde aprendió el uso y conocimiento del manejo de las armas, para posteriormente emplearse como minero en Cananea, Sonora.
Esto lo lleva a consolidar una fuerte personalidad, dándose cuenta de la explotación existente para los obreros, donde trabajaban de sol a sol, siendo discriminados por parte de los empresarios, forjado en la lectura y el estudio, se inspiró en el movimiento de los mártires de Chicago; convocando a la unión de los obreros, formando la “Unión Liberal Humanidad”, al lado de Ricardo Flores Magón, quien actuaba en contra de la dictadura Porfirista; estalla la huelga, siendo detenido y cuando preso se encontraba cae el régimen Porfirista, obteniendo su libertad.
Se postula como Presidente Municipal de Cananea y posteriormente se une a las fuerzas militares de Álvaro Obregón, adhiriéndose al movimiento denominado “El Plan de Guadalupe” impulsado por Don Venustiano Carranza; por lo tanto participó en la Toma de Guadalajara el 8 de julio de 1914. Que tuvo su antecedente en la Batalla de Orendáin, ya que las tropas comandadas por Manuel M. Diéguez ayudaron a que las tropas del General Álvaro Obregón con quien eran aliados, tomaran la Ciudad de Guadalajara y con ello el control de una de las rutas más importantes hacia el centro político del país, la Ciudad de México.
La Toma de Guadalajara por parte del Ejército Constitucionalista el 8 de julio de 1914, con la destacada participación del General Jalisciense Manuel M. Diéguez, representa una fecha histórica que debe ser motivo de orgullo y celebración para la Ciudad, el Estado y la Nación.
Por estos méritos revolucionarios y de compromiso social fue nombrado por don Venustiano Carranza, el General Manuel Macario Diéguez Lara, Gobernador provisional del Estado de Jalisco, cargo que desempeñó en intervalos de tiempo hasta 1917; dentro de su gobierno promulgó 133 Decretos que dieron origen al Constitucionalismo de Jalisco, en ellos quedó plasmada su personalidad, su compromiso social, porque en el Decreto No. 3 pone fin a las hegemonías de las directorias y jefaturas políticas, desaparece los Cantones que eran delimitaciones territoriales con más de 150 años de antigüedad, restableciendo la libertad, la democracia y autodeterminación municipal con lo cual fue el antecedente del municipalismo establecido en la Constitución Federal de 1917; señaló el interés público, la educación, estableció el descanso dominical obligatorio, crea la escuela Preparatoria de Jalisco, siendo la primer escuela con educación publica, laica y gratuita.
Establece la primera ley de trabajo estatal, manda construir entre otros el edificio que ocupa el Paraninfo de la Universidad de Guadalajara, promulgando la Constitución Política del Estado de Jalisco de 1917.
Este importante documento que establece la división de poderes, los derechos del gobernado, el acceso democrático al poder, la inviolabilidad de la misma, es decir una parte dogmática, una parte orgánica, así como el pacto de la unión cuyo nonagésimo séptimo aniversario nos concentra, es el reflejo de la lucha armada en contra de la dictadura porfirista, en contra del centralismo, en contra del acaparamiento de las tierras, en contra de una educación alejada del método científico; que establece la unión de obreros, campesinos, amas de casa, empresarios, ganaderos, académicos, intelectuales, revolucionarios, en mejora de sus condiciones de vida, bajo un federalismo y dentro de un liberalismo ideológico; hechos que son motivo de inspiración de las nuevas generaciones, aporte del Estado de Jalisco al Constitucionalismo Federal, agregado a la paz que disfrutamos, no únicamente los jaliscienses, sino todos los mexicanos, por ello es motivo de gritar Viva Guadalajara, Viva Jalisco, Viva México, Viva el Ejército Mexicano.
Muchas Gracias.
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Monday, January 6, 2014
El régimen Castrista conmemoró 55 años de la revolución cubana
02 de enero, 2014 21:37
Foto (Cortesia) http://ojodeaguila.org/wp-content/uploads/2014/01/1851-Fidel-Raul.jpg
Raúl Castro encabezó el acto por el 55 aniversario de la Revolución Cubana
En una celebración de 4 días y con más de 3 mil personas en Santiago de Cuba, el mismo lugar donde Fidel Castro proclamó a todo el mundo el 1 de enero de 1959 el triunfo del alzamiento que lideró, se conmemora un nuevo aniversario de la revolución cubana
Raúl Castro realizó un discurso en el que hizo un repaso de los episodios de la historia de la revolución desde sus primeros pasos, señaló que "ni el más soñador de los que acompañamos a Fidel en un acto como este, podría imaginar que hoy estaríamos aquí" y elogió la "inmensa capacidad de resistencia y lucha" que tuvo el pueblo cubano.
En el acto participaron comandantes de la revolución y combatientes de la guerrilla de la Sierra Maestra, junto a la plana mayor del Gobierno y del Partido Comunista.
Foto reciente de Raúl Castro
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Celebrando...
Tuesday, July 9, 2013
Experto en teología de la liberación critica ingenuidad de periodista italiano
ACI-PRENSA
Thu, 27 Jun 2013 06:07:00
El Padre Horacio Bojorge (SJ), experto en el tema de la teología marxista de la liberación y crítico del pensamiento del también jesuita Juan Luis Segundo, señaló que el periodista italiano Gianni Valente, que escribe en la web Vatican Insider, es "ingenuo" al sugerir que el debate sobre la Teología de la Liberación ha concluido.
El 21 de junio Valente publicó en Vatican Insider el artículo "Roma y la Teología de la liberación: fin de la guerra" en el que afirma que el actual Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Arzobispo Gerhard Muller, habría dado un "certificado de validez" a la teología de la liberación en el año 2004.
Valente sustentó su argumento citando al Arzobispo Muller: "el movimiento eclesial teológico de América Latina, conocido como ‘teología de la liberación’, que después del Vaticano II encontró eco en todo el mundo, debe ser considerado, según mi parecer, entre las corrientes más significativas de la teología católica del siglo XX".
Pero Valente no cita una frase dicha la semana pasada por el actual Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe; sino que cita un texto que Mons. Muller escribió nueve años atrás; y que según el periodista italiano, "hoy irrumpe casi como un acto para clausurar las guerras teológicas del pasado y los residuos bélicos que de tanto en tanto brillan para esparcir alarmas que representan ya intereses ya pretextos".
Valente declara el fin de todo debate teológico sobre la controvertida teología de fuertes rasgos marxistas a partir de la próxima publicación en italiano de "De la parte de los pobres, Teología de la liberación, Teología de la Iglesia". La obra, publicada en Alemania poco menos de una década atrás, recoge ensayos de Mons. Muller y de Gustavo Gutiérrez, tuvo escasa divulgación en su original en alemán y no se conoce en ningún otro idioma.
En base a la breve cita de hace nueve años, Valente en su artículo elabora prolongadas especulaciones: "Hoy es mucho más fácil reconocer que ciertas vehementes movilizaciones de algunos sectores eclesiales en contra de la teología de la liberación estaban motivadas por ciertas preferencias de orientación política más que por el deseo de custodiar y afirmar la fe de los apóstoles".
Para el periodista, "los que pagaron la factura fueron los teólogos peruanos y los pastores que estaban completamente sumergidos en la fe evangélica del propio pueblo, que acabaron ‘triturados’ o en la sombra más absoluta. Durante un largo periodo, la hostilidad demostrada hacia la teología de la liberación fue un factor precioso para favorecer brillantes carreras eclesiásticas".
La crítica de Bojorge
El Padre Horacio Bojorge (SJ), especialista en esta corriente teológica y autor del libro "Teologías deicidas. El pensamiento de Juan Luis Segundo en su contexto" –escrito por encargo del entonces Prepósito General de los jesuitas, P. Peter Hans Kolvenbach, en el que evalúa y crítica el pensamiento de Segundo– señala que Gianni Valente ya ha intentado hacer eco "a fuentes favorables a la teología de la liberación en 2011" promoviendo a un Obispo italiano hostil al entonces Papa Benedicto XVI.
En declaraciones a ACI Prensa el 25 de junio, el Padre Bojorge dice sobre Valente que "ahora parece volver a la carga esperanzado en que pueda suceder algo bajo el pontificado de Francisco y la conjunción con el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, quizás tratando de crear opinión y presionar en esa dirección".
"Por eso, a mi parecer, es totalmente prematuro y conjetural lo que escribe Gianni Valente ahora. Y sería totalmente inocuo si se hubiera mantenido en italiano. Las traducciones han circulado", agrega el experto jesuita.
El Padre Bojorge recuerda luego a otro erudito en el tema de la teología de la liberación, el fallecido Obispo peruano Ricardo Durand Flores, de quien dice "murió aguardando las retractaciones a los errores que le había señalado a Gustavo Gutiérrez en sus obras. El teólogo peruano volvió a reeditarlas con algunos retoques pero dejando intacto el problema sustancial que le señalara el Obispo del Callao".
El jesuita recuerda luego algunas de las afirmaciones de Mons. Durand en su publicación "Salvación, Misión, Teología y el Liberacionismo" en el que el Obispo "señala en qué puntos Gustavo Gutiérrez no ha corregido los errores contenidos en la edición de su obra en 1971 al reeditarla en 1988".
El Padre Bojorge se refiere al libro de Gutiérrez titulado "Teología de la Liberación. Perspectivas", considerado como emblemático de esta corriente teológica.
El sacerdote señala que Monseñor Durand precisa tres tipos de errores:
a) Errores en la doctrina sobre la salvación
"No basta que el P. Gustavo Gutiérrez diga que admite la ‘gratuidad’ de la salvación, si al mismo tiempo hace afirmaciones en las que lo meramente humano viene a exigir la salvación", cita tomada de la página 14 del texto del fallecido Obispo del Callao.
b) Errores acerca de la misión de la Iglesia
Gustavo Gutiérrez postula que ha de cambiarse sustancialmente la concepción de la misión de la Iglesia. Ante esto responde Monseñor Durand: "la misión dada por Cristo a la Iglesia no puede cambiar", en la página 20.
c) Errores acerca de la teología
"Ya desde su primer libro ‘Teología de la Liberación – Perspectivas’ el P. Gustavo Gutiérrez acepta el ‘intelectual orgánico’ del pensador socialista italiano Antonio Gramsci, por el que el teólogo debe insertarse en las luchas liberadoras, para que su teología sea científica", cita de la página 25.
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Tuesday, May 28, 2013
Friday, May 18, 2012
ESPIRITISMO Y REVOLUCIÓN
Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. (Luc 10:
27).
¿Cuáles son las esperanzas que debe arrostrar la juventud al salir al mundo para hacer frente a sus tentaciones a pecar: La pasión por ganar dinero, divertirse y satisfacer los sentidos; el afán por el lujo, la ostentación, la extravagancia, el exceso, el fraude, el robo y finalmente la ruina? El espiritismo asegura que los hombres son semidioses no caídos; que "cada mente se juzgará a sí misma"; que el "verdadero conocimiento coloca a los hombres por encima de toda ley"; que "todos los pecados cometidos son inocentes"; porque "todo lo que existe es correcto", y que "Dios no condena". Pretende que están en el cielo, donde son exaltados, los seres humanos más viles. Así declara a todos los hombres: "Nada importa lo que hagáis; vivid como os plazca; el cielo es vuestro hogar". Multitudes llegan así a creer que el deseo constituye la ley suprema, que la licencia es libertad y que el hombre es responsable solamente ante sí mismo. Si se proporciona semejante enseñanza al comienzo mismo de la vida, cuando el impulso es fortísimo y urgentísima la necesidad de dominio propio y pureza, ¿dónde quedan las salvaguardias de la virtud?. . .
Al mismo tiempo la anarquía trata de hacer desaparecer toda ley, no sólo divina sino humana. La centralización de la riqueza y el poder, las vastas combinaciones hechas para el enriquecimiento de unos pocos a expensas de la mayoría; la unión de las clases más pobres para organizar la defensa de sus intereses y derechos; el espíritu de inquietud, desorden y derramamiento de sangre; la propagación mundial de las mismas enseñanzas que produjeron la Revolución francesa, tienden a envolver al mundo entero en una lucha similar a la que convulsionó a Francia. Estas son las influencias que tienen que afrontar los jóvenes de hoy día. Para permanecer firmes en medio de tales trastornos es necesario que echen ahora los cimientos del carácter. En todas las generaciones y en todos los países, el verdadero cimiento y el modelo para la edificación del carácter han sido los mismos. La ley divina "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. . . y. . . amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Mat. 22: 37-39), el gran principio manifestado en el carácter y en la vida de nuestro Salvador, es el único cimiento y la única guía seguros.
Maranata, p. 144.
Wednesday, January 25, 2012
Tahrir vibra en el aniversario de la revolución con una protesta masiva
Foto (Cortesia) http://kenokeefe.wordpress.com/2011/02/15/the-egypt-under-mubarak-blockade-of-gaza-is-dying/ 25-01-2012 / 16:51 h
Susana Samhan
El Cairo, 25 ene (EFE).- Los egipcios se volcaron hoy con el primer aniversario de la revolución que acabó con tres décadas de dictadura de Hosni Mubarak en la concentración más masiva desde entonces en la plaza Tahrir de El Cairo, donde se vivió una catarsis de patriotismo con espacio para reivindicaciones.
Todos los caminos llevaban hoy a Tahrir, epicentro de la Revolución del 25 de Enero, donde bajo un sol radiante confluyeron varias marchas de decenas de miles de personas organizadas por distintos grupos de jóvenes y revolucionarios para pedir que la Junta Militar que gobierna Egipto actualmente traspase el poder de forma inmediata.
En un comunicado difundido hoy, la cúpula castrense confirmó que abandonará el poder el próximo 30 de junio, día en que los militares regresarán a sus cuarteles para dedicarse solo a "defender la tierra, el cielo y el mar de Egipto".
En la plaza, que se tiñó de rojo, blanco y negro, los colores de la bandera egipcia, el ambiente era festivo y sonaban canciones nacionalistas, con muchas familias que aprovecharon el día libre, ya que ha sido declarado fiesta nacional, para acercarse a Tahrir con sus hijos.
Pese a que las personas consultadas por Efe destacaron la importancia de celebrar el aniversario de la revolución, todas afirmaron que habían acudido hoy a la emblemática plaza para exigir que se cumplan los objetivos de la revolución, aunque esas metas variaban según a quién se preguntara.
La presencia islamista era importante con numerosos seguidores de los Hermanos Musulmanes pertrechados con insignias y banderas verdes del grupo, y enseñas blancas de su formación política, el Partido Libertad y Justicia, que aseguraban que estaban en Tahrir para defender los derechos de las víctimas de la revolución.
Una de esas víctimas es Osama Moghazios, que perdió la mano derecha tras recibir el impacto de una bala de goma disparada por la policía el pasado 28 de enero en Alejandría, en la costa mediterránea, de donde se trasladó hoy para acudir a Tahrir.
Moghazios ha acampado en la plaza, de la que asegura que no se marchará hasta recibir una indemnización de las autoridades.
"Yo fui el primer herido que hubo en Alejandría. Estaba en una manifestación y la policía cargó contra nosotros y abrió fuego", recordó Moghazios, mientras enseñaba un "collage", colgado en una de las tiendas de campaña instaladas en el centro de Tahrir, con instantáneas de él mismo cuando fue herido.
En el suelo, Moghazios, grabador de datos de profesión, mostraba sobre una manta la ropa ensangrentada que llevaba ese día funesto, en el que también fue herido con perdigones en el pecho.
En la plaza no solo se congregaron las víctimas y los islamistas, sino también egipcios de distintas tendencias para pedir la renuncia inmediata del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas.
De los barrios de Guiza, Manial y Mohandesin, además de otros puntos de El Cairo, llegaron decenas de miles en varias marchas, en las que las soflamas más escuchadas fueron las contrarias a los militares y a su jefe supremo, el mariscal Husein Tantaui.
"No tengas miedo, di que el Consejo (militar) debe marcharse" o "Vete, vete, mariscal" fueron las consignas más repetidas por esos manifestantes, de todas las edades, que simularon un funeral de los "mártires" con ataúdes de cartón que llevaban sus fotografías.
En algunas de esas marchas, la concurrencia de mujeres, tanto cristianas como musulmanas, con o sin velo, era destacada y muchas llevaban la voz cantante gritando lemas, que eran seguidos por el resto, a través de altavoces.
Frente a la ausencia total de las fuerzas del orden en la plaza, cuyos accesos estuvieron custodiados por grupos de voluntarios, la presencia policial era abrumadora en las calles aledañas a los edificios gubernamentales del centro de la ciudad, como el Ministerio del Interior, símbolo de la represión de las autoridades.
De momento, la jornada transcurre sin incidentes en Tahrir, aunque el número de jaimas en la plaza ha aumentado y muchos manifestantes dicen que no se van a marchar, como Mohamed Atif, que lleva allí desde los disturbios de noviembre pasado.
"Hay más tiendas de campaña (hoy) y más manifestantes que vinieron de distintas provincias del país. Aquí no hay partidos políticos ni discordia. Nuestro objetivo es el mismo: la entrega del poder a una autoridad civil", sentenció.
Pese a la tranquilidad en Tahrir, una manifestación de apoyo a los militares fue atacada en el barrio de Abasiya, según fuentes de la seguridad, por supuestos "baltaguiya" (matones) con cuchillos, palos y cócteles molotov, aunque no se registraron heridos. EFE
ssa-ms-bds/er/fpa
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Wednesday, November 16, 2011
Nuevo comandante de Farc Rodrigo Londoño Echeverri ‘Timochenko’
(Colombia/15/Nov/2011/PYSN) En un comunicado de prensa de las Farc confirmaron como sucesor de ‘Alfonso Cano’ en la comandancia de esa guerrilla a Timoleón Jiménez, alias ‘Timochenko con el voto unánime, fue designado el 5 de noviembre nuevo comandante de las Farc-Ep.
Con esta elección “se garantiza la continuidad del Plan Estratégico hacia la toma del poder para el pueblo”. En cuanto a las afirmaciones del gobierno Colombiano de que la guerrilla está golpeada mortalmente “ni siquiera merecen el gesto de nuestro desprecio” expresan.
Rodrigo Londoño Echeverri, alias ‘Timochenko’, coordinador del Bloque Magdalena Medio, tiene como zona de influencia la frontera con Venezuela, y en su contra se registran 117 órdenes de captura por los delitos de terrorismo, secuestro, rebelión, homicidio agravado, desaparición forzada y una Circular Roja de Interpol emitida el 26 de enero de 2010.
‘Timochenko’ hace parte del secretariado de esa organización ilegal desde 1993 y como comandante del Bloque Magdalena Medio es el encargado de coordinar sus distintas unidades para realizar acciones violentas contra la Fuerza Pública y de narcotráfico.
Londoño Echeverri entró a las Farc a comienzos de 1970 luego de militar en la Juventud Comunista. Para Marzo de 1982 ya era cabecilla del Frente 9, pasó a estudiar en Cuba la táctica de la “guerra irregular”, volvió para 1986 como cabecilla del Frente 16 y en abril de ese mismo año fue designado quinto cabecilla del Estado Mayor Central.
Luego estudió en Rusia labores de adiestramiento político. En 1988 fue nombrado cabecilla del Bloque Oriental y se afirma que desde 1993 está al mando del Bloque del Magdalena Medio.
PYSN Noticias
Fuente
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Wednesday, October 12, 2011
Los “indignados” convocan a jornada de protesta mundial para el 15 de octubre
05/10/2011 ·
A partir de una iniciativa del movimiento 15-M de España y de “¡Democracia Real Ya!”, el próximos 15 de octubre ciudadanos de los cinco continentes están convocados a una gran manifestación a bajo el lema "United for a global change", o "Unidos por un cambio global".
La idea de los organizadores es que los manifestantes salgan a la calle “para mostrar su indignación por la pérdida de los derechos a manos de la alianza entre los poderes financieros y la clase política”, según señala la página del grupo español “¡Democracia Real Ya!
El acto central de la jornada se llevará a cabo en Bruselas, Bélgica dado que allí se realizará el “Foro Internacional Ágora”, que se llevará a cabo en el parque Elisabeth de esa ciudad europea entre el 8 de octubre para finalizar el día 15.
Allí además de "indignados" españoles también adhirieron organizaciones sociales de distintos países y continentes como Polonia, Chile y Palestina.
Incluso los grupos españoles planean llegar a Bélgica a pie, de acuerdo a lo decidido por las asambleas de las distintas ciudades, por lo que en las próximos días cientos de jóvenes iniciarán la marcha.
Fuente
A partir de una iniciativa del movimiento 15-M de España y de “¡Democracia Real Ya!”, el próximos 15 de octubre ciudadanos de los cinco continentes están convocados a una gran manifestación a bajo el lema "United for a global change", o "Unidos por un cambio global".
La idea de los organizadores es que los manifestantes salgan a la calle “para mostrar su indignación por la pérdida de los derechos a manos de la alianza entre los poderes financieros y la clase política”, según señala la página del grupo español “¡Democracia Real Ya!
El acto central de la jornada se llevará a cabo en Bruselas, Bélgica dado que allí se realizará el “Foro Internacional Ágora”, que se llevará a cabo en el parque Elisabeth de esa ciudad europea entre el 8 de octubre para finalizar el día 15.
Allí además de "indignados" españoles también adhirieron organizaciones sociales de distintos países y continentes como Polonia, Chile y Palestina.
Incluso los grupos españoles planean llegar a Bélgica a pie, de acuerdo a lo decidido por las asambleas de las distintas ciudades, por lo que en las próximos días cientos de jóvenes iniciarán la marcha.
Fuente
Tuesday, October 11, 2011
ACCIÓN DEL 5 OCTUBRE EN MUNICIPALIDAD PROVIDENCIA
Fecha: 2011 10 06
Grupo: Fuerza Revolucionaria Nuevas Generaciones
País: Chile
Categoria : Comunicado
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Ficheros del Artículo:
Este Comunicado no posee ningun fichero
ACCIÓN DEL 5 DE OCTUBRE EN MUNICIPALIDAD PROVIDENCIA
Acción en recuerdo de todas las personas asesinadas por el Estado y sus agentes en estos tiempos de falsa democracia. Primero por la administración canalla de la Concertación y hoy por las víctimas de la clásica derecha bárbara y asesina de este país.
Con el gran gesto de los estudiantes, hoy las masas marginadas ya despertaron y comienzan poco a poco a construir un proceso de rebelión contra el capitalismo. Hoy todo el mundo se ha dado cuenta que este sistema es la organización científica y calculada explotación de los seres humanos y la destrucción de la naturaleza. En todo el mundo comienzan sublevaciones de todo tipo contra el Capital y los Estados Nacionales que operan como garantes de esta barbarie.
Chile va a la vanguardia de este sistema depredador, gracias al laboratorio neoliberal instalado por el genocida Pinochet y consagrado por los canallas de la Concertación, hoy día jugando a ser opositores y tratando de engañar nuevamente al pueblo, tal como lo engañaron con "...La alegría ya viene...", hace ya más de veinte años.
Esto se acabó. Es hora de empezar a golpear a los canallas que tanto dolor han causado al pueblo, solo para sostener este sistema que les garantiza el resguardo de sus riquezas y privilegios.
Un célebre canalla de esta y otras épocas es el siniestro Cristián Labbé. Sí, el mismo: El flamante alcalde de Providencia; ex CNI; ex escolta de Pinochet; Primer oficial en la historia de Chile graduado en una escuela de inteligencia de Brasil; conocido torturador de presos durante la dictadura, ha escrito libros donde presenta a Pinochet como un héroe. Es interminable la lista de canalladas de este siniestro fascista.
Este canalla no merece la cárcel, sería un premio.
El Pueblo se levanta nuevamente.
La próxima detonará en tu almohada.
Combatientes, weichafes y asesinados injustamente por el Estado en democracia
LUIS ALBERTO SILVA JARA 1988
JECAR NEGHME 1989
HECTOR VENEGAS GAUTHIER 1989
ALDO NORMABUENA 1990
MARCO ARIEL ANTONIOLETTI 1990
OSMÁN YEOMANS OSORIO 1990
JULIO EYZAGUIRRE 1990
CARLOS SALAMANCA FLORES 1990
LUIS ANTONIO GONZÁLEZ RIVERA 1990
EMILIO GONZÁLEZ GONZÁLEZ 1990
ODIN FERNANDO MOENA ADASME 1991
TIBURCIO RAFAEL CID ÁLVAREZ 1991
ENRIQUE TORRES SARAVIA 1991
IGNACIO ESCOBAR DÍAZ 1991
SERGIO VALDÉS VALDÉS 1991
JUAN FRANCISCO FUENTES ROJAS 1991
MAURICIO ALFONSO CANCINO GARIN 1991
MAURICIO ARENAS 1991
ALEXIS MUÑOZ HOFFMAN 1992
FABIÁN LÓPEZ LUQUE 1992
PABLO MUÑOZ MOYA 1992
ANDRÉS SOTO PANTOJA 1992
MARIO VÁSQUEZ GUTIÉRREZ 1992
JOSÉ MIGUEL MARTÍNEZ ALVARADO 1992
MAURICIO ANÍBAL GÓMEZ LIRA 1992
PEDRO ORTIZ MONTENEGRO 1992
JOSÉ LUIS OYARZÚN PINO 1993
NORMA VERGARA CÁCERES 1993
JOSÉ OCTAVIO ARAYA ORTIZ 1993
YURI URIBE TORO 1993
RAÚL HUMBERTO GONZÁLEZ ÓRDENES 1993
ALEJANDRO SOSA DURÁN 1993
JOSÉ HÉCTOR AGUILERA SUAZO 1993
FRANCISCO DÍAZ TRUJILLO 1997
FERNANDO SOTO DURÁN 1998
CLAUDIA LÓPEZ BENAIGES 1998
DANIEL MENCO PRIETO 1999
BORIS GATICA VIDAL 1999
EDUARDO SEGUNDO MIÑO PÉREZ 2001
AGUSTINA HUENUPE PAVIÁN 2002
MAURICIO HUENUPE PAVIÁN 2002
ALEX LEMUN SAAVEDRA 2002
ALFREDO HERMOSILLA CANDIA 2005
CARLOS AEDO VIDELA 2005
CRISTIÁN ALEJANDRO CASTILLO DÍAZ 2005
JUAN COLLIHUIN CATRIL 2006
RODRIGO CISTERNAS FERNÁNDEZ 2007
MATÍAS CATRILEO QUEZADA 2008
JOHNNY CARIQUEO YÁÑEZ 2008
MARCELO GONZÁLEZ 2008
MAURICIO ANDRÉS MORALES DUARTE 2009
JAIME FECUNDO MENDOZA COLLIO 2009
MANUEL GUTIÉRREZ 2011
FUERZA REVOLUCIONARIA NUEVAS GENERACIONES
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Fuente: Hommodolars.org
Grupo: Fuerza Revolucionaria Nuevas Generaciones
País: Chile
Categoria : Comunicado
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Ficheros del Artículo:
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ACCIÓN DEL 5 DE OCTUBRE EN MUNICIPALIDAD PROVIDENCIA
Acción en recuerdo de todas las personas asesinadas por el Estado y sus agentes en estos tiempos de falsa democracia. Primero por la administración canalla de la Concertación y hoy por las víctimas de la clásica derecha bárbara y asesina de este país.
Con el gran gesto de los estudiantes, hoy las masas marginadas ya despertaron y comienzan poco a poco a construir un proceso de rebelión contra el capitalismo. Hoy todo el mundo se ha dado cuenta que este sistema es la organización científica y calculada explotación de los seres humanos y la destrucción de la naturaleza. En todo el mundo comienzan sublevaciones de todo tipo contra el Capital y los Estados Nacionales que operan como garantes de esta barbarie.
Chile va a la vanguardia de este sistema depredador, gracias al laboratorio neoliberal instalado por el genocida Pinochet y consagrado por los canallas de la Concertación, hoy día jugando a ser opositores y tratando de engañar nuevamente al pueblo, tal como lo engañaron con "...La alegría ya viene...", hace ya más de veinte años.
Esto se acabó. Es hora de empezar a golpear a los canallas que tanto dolor han causado al pueblo, solo para sostener este sistema que les garantiza el resguardo de sus riquezas y privilegios.
Un célebre canalla de esta y otras épocas es el siniestro Cristián Labbé. Sí, el mismo: El flamante alcalde de Providencia; ex CNI; ex escolta de Pinochet; Primer oficial en la historia de Chile graduado en una escuela de inteligencia de Brasil; conocido torturador de presos durante la dictadura, ha escrito libros donde presenta a Pinochet como un héroe. Es interminable la lista de canalladas de este siniestro fascista.
Este canalla no merece la cárcel, sería un premio.
El Pueblo se levanta nuevamente.
La próxima detonará en tu almohada.
Combatientes, weichafes y asesinados injustamente por el Estado en democracia
LUIS ALBERTO SILVA JARA 1988
JECAR NEGHME 1989
HECTOR VENEGAS GAUTHIER 1989
ALDO NORMABUENA 1990
MARCO ARIEL ANTONIOLETTI 1990
OSMÁN YEOMANS OSORIO 1990
JULIO EYZAGUIRRE 1990
CARLOS SALAMANCA FLORES 1990
LUIS ANTONIO GONZÁLEZ RIVERA 1990
EMILIO GONZÁLEZ GONZÁLEZ 1990
ODIN FERNANDO MOENA ADASME 1991
TIBURCIO RAFAEL CID ÁLVAREZ 1991
ENRIQUE TORRES SARAVIA 1991
IGNACIO ESCOBAR DÍAZ 1991
SERGIO VALDÉS VALDÉS 1991
JUAN FRANCISCO FUENTES ROJAS 1991
MAURICIO ALFONSO CANCINO GARIN 1991
MAURICIO ARENAS 1991
ALEXIS MUÑOZ HOFFMAN 1992
FABIÁN LÓPEZ LUQUE 1992
PABLO MUÑOZ MOYA 1992
ANDRÉS SOTO PANTOJA 1992
MARIO VÁSQUEZ GUTIÉRREZ 1992
JOSÉ MIGUEL MARTÍNEZ ALVARADO 1992
MAURICIO ANÍBAL GÓMEZ LIRA 1992
PEDRO ORTIZ MONTENEGRO 1992
JOSÉ LUIS OYARZÚN PINO 1993
NORMA VERGARA CÁCERES 1993
JOSÉ OCTAVIO ARAYA ORTIZ 1993
YURI URIBE TORO 1993
RAÚL HUMBERTO GONZÁLEZ ÓRDENES 1993
ALEJANDRO SOSA DURÁN 1993
JOSÉ HÉCTOR AGUILERA SUAZO 1993
FRANCISCO DÍAZ TRUJILLO 1997
FERNANDO SOTO DURÁN 1998
CLAUDIA LÓPEZ BENAIGES 1998
DANIEL MENCO PRIETO 1999
BORIS GATICA VIDAL 1999
EDUARDO SEGUNDO MIÑO PÉREZ 2001
AGUSTINA HUENUPE PAVIÁN 2002
MAURICIO HUENUPE PAVIÁN 2002
ALEX LEMUN SAAVEDRA 2002
ALFREDO HERMOSILLA CANDIA 2005
CARLOS AEDO VIDELA 2005
CRISTIÁN ALEJANDRO CASTILLO DÍAZ 2005
JUAN COLLIHUIN CATRIL 2006
RODRIGO CISTERNAS FERNÁNDEZ 2007
MATÍAS CATRILEO QUEZADA 2008
JOHNNY CARIQUEO YÁÑEZ 2008
MARCELO GONZÁLEZ 2008
MAURICIO ANDRÉS MORALES DUARTE 2009
JAIME FECUNDO MENDOZA COLLIO 2009
MANUEL GUTIÉRREZ 2011
FUERZA REVOLUCIONARIA NUEVAS GENERACIONES
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Fuente: Hommodolars.org
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