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Saturday, February 17, 2018

Cumbre de liderazgo concluye con franca discusión sobre la unidad




Imagen de Pixabay



12 de febrero de 2018 | Lisboa, Portugal | Adventist Review



Después de varios días de reuniones, presentaciones y diálogo, los principales líderes en representación de la sede central de la iglesia, junto con las divisiones de la iglesia mundial, concluyeron la XI Cumbre de Liderazgo en Lisboa, Portugal, que se llevó a cabo del 6 al 7 de febrero de 2018.

Los participantes en la cumbre de este año hicieron frente a muchos interrogantes tales como, por ejemplo: ¿Qué está primero, la misión o la organización de la iglesia? ¿Es posible ser fiel y leal a la iglesia, sin dejar de adherir al mismo tiempo a las convicciones personales? ¿Cómo puede lograr la denominación un equilibrio entre su estructura eclesiástica centralizada y las necesidades de los diversos campos en el mundo? ¿Cómo pueden los líderes adventistas complementar las discusiones sobre la unidad de la iglesia con la atención a otras cuestiones apremiantes que tienen un impacto sobre la denominación?

Se han llevado a cabo cumbres como estas desde 2008. Su objetivo es facilitar la discusión de temas relacionados con la capacitación continua de los líderes de todos el mundo, mayormente a niveles administrativos e institucionales, explicó Claude Richli, secretario asociado de la Asociación General. “[Su] formato es una serie de presentaciones mayormente académicas, entremezcladas con informes de […] las divisiones e instituciones”, dijo. “[Entonces] se llevan a cabo discusiones para reflexionar sobre los temas presentados.

La cumbre de este año, que llevó el lema “La necesidad espiritual de la unidad en la iglesia y la autoridad bíblica para cumplir con la misión de Dios”, buscó hacer frente al tema de la unidad y la autoridad en la iglesia desde diferentes perspectivas. Las presentaciones incluyeron perspectivas de la Biblia, los escritos de Elena G. White –que los adventistas denominan el espíritu de profecía– y la historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Los líderes presentes describieron tanto las presentaciones como el diálogo como “francos”, “abiertos” y “honestos”.

Para muchos líderes de la iglesia, incluido Ted N. C. Wilson, el presidente de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, la unidad de la iglesia es un tema de suprema importancia. “Es fundamental tener unida solo por medio del poder de Cristo, al proclamar los mensajes de los tres ángeles”, escribió Wilson en un correo electrónico enviado a Adventist Review en el que comentó sobre la cumbre. “La sumisión a la Santa Palabra de Dios, y la conducción del Espíritu Santo, con claves para la unidad del movimiento adventista”.

Wilson había enfatizado esos pensamientos en su presentación de apertura de la cumbre. “Nuestra verdadera unidad celestial puede ser lograda tan solo si nos sometemos humildemente a la enseñanza de Dios por medio de los impulsos del Espíritu Santo, y nuestra comprensión de su voluntad por medio de los Santos Escritos de la Biblia y el espíritu de profecía”, dijo Wilson al animar a los asistentes a que tomen en cuenta el “maravilloso pedido” de unidad registrado en Juan 17.

Artur Stele, uno de los vicepresidentes generales de la iglesia mundial, se mostró de acuerdo. “La unidad fue una gran preocupación para Jesús en momentos en que estaba completando su ministerio aquí en la tierra. Solo si existe armonía podemos verdaderamente celebrar la diversidad de dones, talentos, servicios y ministerios”.

Michael Ryan, presidente de la Comisión de Supervisión de la Unidad de la Asociación y asistente del presidente se mostró de acuerdo. “Con los mejores días de la iglesia delante de nosotros, es fundamental que los líderes comprendan, valoren y protejan el don de la unidad”, le dijo a Adventist Review.

Durante el evento de dos días, los principales líderes profundizaron en algunas de las implicaciones, los desafíos y los matices contemporáneos de la unidad de la iglesia en el caso de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.


Saturday, November 19, 2011

Cientos de funerales y pocos bautismos: agoniza el Portugal profundo


Descripción


Impresionante historia de una localidad que queda a medio camino entre las ciudades de Lisboa y Madrid.


18 de Noviembre de 201121:00


Pueblito de Danha-a-Nova, Portugal.

Por: Especial de DPA

Idanha-a-Nova es una localidad que queda a medio camino entre las pulsantes metrópolis de Madrid y Lisboa. Pero el visitante tiene la impresión de haber llegado a otro planeta.

Un planeta de la "tercera edad": En las calles de este municipio portugués, los transeúntes más jóvenes parecen tener no menos de 60 ó 65 años. Predominan las arrugas y los cabellos blancos, sonrisas que muestran pocos dientes, el paso lento y las viudas vestidas de negro.

"El abandono del interior es un gran problema en este país, no sólo aquí en la región de Beira Interior, sino en todo el Portugal profundo", admite a dpa el vicealcalde "idanhense" Armindo Jacinto.

En 50 años, el municipio de Idanha-a-Nova, situado en el homónimo distrito, ha perdido nada menos que dos tercios de sus habitantes.

Se presenta como un insólito "cóctel" de viejísimas casitas de piedra, muchas de ellas abandonadas, mezcladas con modernas bibliotecas, piscinas, centros deportivos y escuelas de gastronomía y turismo financiadas con dinero de la Unión Europea.

Pero este municipio tenía en 1960 más de 30.000 habitantes. Hoy en día se pierden en sus calles menos de 10.000 almas.

El éxodo lleva a los más jóvenes a la costa lusa, sobre todo a Lisboa y Oporto, cuyos suburbios "dormitorio" crecen año tras año, o a países europeos mucho más pujantes, como Alemania o Francia. "No se puede hacer nada, la gente se va porque no hay empleo, y muchos ya no quieren trabajar en el campo", lamenta Rosa.

Esta viuda de 80 años, cuyos hijos también emigraron a Lisboa "hace muchísimos años", aún trabaja todos los días en sus plantaciones de olivas. Cuenta que un vecino suyo aún trabaja el campo a los 95 años de edad. "Es normal, lo hacemos hasta morir", dice. Sentada frente a la puerta de su casa al lado de su hermana, Rosa afirma que sus hijos la visitan "cada vez menos" y piensa que "un día, esta ciudad morirá".

Sería una pena, ya que Idanha-a-Nova es uno de los muchos lugares carismáticos y emblemáticos del interior de Portugal. En el distrito de Idanha se ubica, por ejemplo, el municipio de Monsanto, elegido recientemente el lugar "más portugués de Portugal".

s una aldea histórica construida en piedra granítica, en la cuesta de una gran elevación escarpada, llamada Cabeço de Monsanto. Cerca de allí, a unos 12 kilómetros al norte de Idanha, está la bella ciudad de Proenca-a-Velha. Aquí, entre 1985 y 2010, hubo 42 bautismos, 27 bodas... Y 261 funerales.

Este municipio llegó a tener miles de habitantes. El censo de 2001 contó poco más de 200, y el de 2011 sólo registró unos cien.

"Esto es un drama, estamos llegando a un punto de no retorno", se queja el presidente de los Autarcas Social Demócratas (ASD), Manuel Frexes. Su municipio, Fundão, vecino de Idanha-a-Nova, perdió siete por ciento de sus habitantes entre los censos de 2001 y 2011.

La astrónoma portuguesa Isabel Pessôa-Lopes, que vive hace 20 años fuera de su país, recorrió Portugal recientemente durante 80 días a pie, y se asustó mucho: "El contacto con las zonas en las que no se puede hablar de poblaciones, sino de despoblados, es increíble. Hay zonas en las que me preguntaba si el Estado se había olvidado de esa gente que trabajó toda su vida y ahora está abandonada y a la merced del viento", dice.

Los ancianos, agrega, "no son recordados por nadie, ni siquiera son visitados por sus propias familias". Isabel cuenta que pernoctó en ciudades en las que el habitante más joven tenía 75 años, que recorrió a pie centenares de kilómetros en los que no se veía una sola escuela o un niño jugando.

De vez en cuando, algún anciano, cansado de tanta soledad, se quita la vida. Las autoridades son conscientes del gran problema, pero aún no han hallado el camino a seguir.

En 2009 se creó el programa "Novos Povoadores" (Nuevos Pobladores), que tiene como objetivo promover la mudanza de familias jóvenes hacia los lugares más afectados por la desertificación humana. Pero hasta este verano (boreal), sólo 30 familias habían cambiado la ciudad por el campo en el marco de este programa. El problema es que, si no hay empleo en el interior, será difícil atraer a los jóvenes portugueses.

"Los que decidieron mudarse tienen trabajos que pueden hacer "online", a distancia, son por ejemplo contadores o traductores", explica un portavoz del programa, Frederico Lucas. Según Lucas, unos 600 interesados están inscritos en el proyecto, pero sólo 200 tienen alguna chance de ser trasladados, debido a la escasez de empleos.

Ahora, "Novos Povoadores", percibiendo que se había colocado el carro frente a los bueyes, quiere concentrarse primero en la promoción del desarrollo de las economías regionales. "El interior precisa de personas que vayan a la escuela, que vayan a los restaurantes, que tomen un café en el bar", dice Lucas.

Si esto no ocurre, el círculo vicioso fatal se acelera: Debido al éxodo, cada verano se cierran cientos de escuelas en todo el país, porque no tienen suficientes alumnos, las compañías de autobús cancelan trayectos, se cierran líneas ferroviarias, y todo esto hace que más gente se "escape" de las regiones que agonizan.

Algunas localidades afectadas por el abandono sobreviven, por ahora, gracias a las escuelas transformadas en asilos para ancianos, que son casi siempre los principales "empleadores" de estas zonas.

Idanha-a-Nova, mientras tanto, buscan soluciones ágiles y frescas. Organiza fiestas, congresos y es sede, desde 1997, de la bienal musical y artística "Boom Festival", en el que cada dos años se dan cita decenas de miles de fans de la música trance y la ecología.

Y si Portugal pierde habitantes para el extranjero, por qué no buscar la solución fuera de las fronteras, se preguntaron las autoridades de Idanha.

Por ello, invitaron a agricultores japoneses de la zona de Fukushima (afectada por el reciente terremoto y el desastre nuclear) a visitar las tierras idanhenses con el fin de radicarse en ellas. Una delegación nipona realizó una primera visita hace pocos días, y ahora Idanha también quiere ofrecerse para acoger a niños huérfanos de Japón.

Otros lugares del interior de Portugal, mientras tanto, intentan atraer a parejas jóvenes a través de beneficios impositivos, reducción de las tarifas de agua y electricidad o facilidades para la compra de casas o terrenos.

El tiempo aprieta, ya que la desertificación del interior contribuye, en opinión de muchos expertos, a la crisis económica que Portugal atraviesa desde hace ya más de diez años.

"La situación económica tiene mucho que ver con el abandono total del interior, porque tenemos un país en el que en dos tercios no se produce prácticamente nada", afirma Cristina Rodrigues.
"Se prevé que dentro de 20 años, dos tercios de Portugal estarán totalmente desiertos", dijo la arquitecta a la agencia de noticias Lusa.

Pero Rodrigues no quiere esperar de brazos cruzados la muerte de gran parte de su país. En la universidad de Manchester, en Inglaterra, está preparando un programa de combate a la desertificación humana, que afecta también, en menor o mayor medida, a otros países del sur europeo.

Este programa, que cuenta con la participación de artistas, gestores de turismo, ecologistas, diseñadores y antropólogos, buscará realizar, entre otras ideas, proyectos como la creación de polos de oficinas baratas para jóvenes emprendedores, la promoción del turismo rural y un recorrido "cicloturístico" asociado a objetos de arte.

Idanha-a-Nova, junto a las localidades lusas de Penela y Alcoutim será sede de diferentes proyectos piloto.

Sin embargo, Fernanda Cravidão, especialista em Geografía Humana da Universidade de Coimbra, es pesimista: Los portugueses, dice, tendrán que encontrar formas de "convivir" con la despoblación", ya que el regreso al interior para retomar el cultivo de las tierras "solo será encarado por algunas familias".


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Thursday, November 25, 2010

En Portugal se hizo la huelga más importante de su historia


Jueves 25 de Noviembre de 2010 Rechazo masivo al presupuesto que mañana vota el parlamento


NO FUNCIONÓ NADA. El transporte se adhirió al paro general convocado por las centrales sindicales lusas. REUTERS


LISBOA.- Maestros y profesores, bomberos, empleados ferroviarios, artistas, pilotos y médicos se unieron ayer en Portugal para protestar contra el plan de austeridad del gobierno socialista. "Es la mayor huelga jamás realizada, más importante que la de 1988 (cuando se hizo la última huelga general unitaria en ese país)", dijo el líder de la central obrera UGT, João Proença.

Las dos principales centrales sindicales portuguesas CGTP y UGT, unidas por primera vez en 22 años, convocaron una huelga general contra el plan de reducción de los déficits públicos que perjudica, en particular, al sector de transportes y, sobre todo, al aéreo; los aeropuertos portugueses estaban paralizados.

Tres de cada cuatro trenes no circulaban y tampoco lo hacían casi dos tercios de los autobuses. En Lisboa, no circulaba ningún metro. La huelga afectaba también a la salud y a la educación. "La movilización es incluso más fuerte que en las huelgas sectoriales y no concierne sólo al sector público, sino también al privado", subrayó Proença.

La ministra de Trabajo, Helena André, calificó la movilización del sector privado de muy reducida, basándose en el consumo de la electricidad, que no bajó. Según la ministra, el sector más afectado era el de los transportes, con una tasa de adhesión de un 5,9% al 95%, según el caso. André reafirmó que el margen de maniobra del gobierno es casi nulo. Portugal está en la mira de los mercados tras los rescates de Grecia e Irlanda. El parlamento portugués se apresta a votar en forma definitiva mañana un presupuesto de austeridad sin precedentes para recortar el déficit de 7,3% al 4,6% del PBI. El plan incluye baja de salarios, incremento de impuestos y merma de prestaciones sociales.

Afectado por un crecimiento amorfo en los últimos años, Portugal acusa una deuda pública de U$S 220.000 millones, más del 82% de su PBI. (AFP-NA)
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Friday, May 14, 2010

Papa pide a la Virgen proteger a curas

Viernes 14 de mayo del 2010
Guayaquil, Ecuador

Papa pide a la Virgen proteger a curas


EFE-REDACCIÓN FÁTIMA, Portugal

Con motivo de recordarse un aniversario más de la aparición de la Virgen María, en su advocación de Fátima, en Portugal, en la Catedral se celebró una misa.


El papa Benedicto XVI dijo ayer en Fátima que “se equivocan” quienes piensan que el mensaje de la Virgen de Fátima “ha terminado”, ya que aquí, aseguró, “permanece el proyecto de Dios para el hombre y aunque este ha intentado desencadenar un ciclo de muertes y terror no lo ha conseguido”.

Ante medio millón de personas, según fuentes de la policía, que abarrotaron la explanada del santuario de Fátima, Benedicto XVI ofició la misa solemne en el día en que la Iglesia conmemora la primera de las seis apariciones de la Virgen en 1917 a los tres niños pastores: Lucía, Jacinta y Francisco.

El Obispo de Roma dijo que ya en las Sagradas Escrituras aparece que Dios busca justos para salvar “la ciudad de los hombres” y que lo mismo hizo aquí, en Fátima, donde la Virgen preguntó a los niños que “si querían ofrecerse a Dios para soportar todos los sufrimientos que les mandase para reparar los pecados con los que se ofende a su Hijo”.

María, añadió el Papa, bajó a este lugar del centro de Portugal, a la llamada Cova di Iria, para cambiar el corazón de aquellas personas “que están dispuestas a sacrificar sus vínculos más sagrados en el altar de los egoísmos de las naciones, razas e ideologías”.

“He venido para disfrutar de la presencia de María y para poner bajo su protección a los sacerdotes”, afirmó el Obispo de Roma, que ya ayer, al consagrar a los curas a María, les pidió “fidelidad y lealtad” a la vez que imploró a la Virgen “que no cedamos a nuestros egoísmos, a las lisonjas del mundo y a la sugestión del diablo”.

Durante la homilía, el Pontífice tildó además al aborto y el matrimonio homosexual como algunos de los peligros más insidiosos que encara el mundo de la actualidad.

Según el Papa, las profecías no solo se referían al estallido de la II Guerra Mundial, a las persecuciones contra los católicos desatadas por los regímenes comunistas y nazi o al atentado contra Juan Pablo II ocurrido en 1981. El martes pasado, el Pontífice aseguró que el escándalo de pederastia también forma parte del tercer secreto.

‘No se hubiera entendido’
El párroco de Cristo Redentor, monseñor Elías Dávila, señaló que si el entonces cardenal alemán Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) hubiera hablado hace diez años sobre los casos de pederastia que iba a afrontar la Iglesia, “hubiera habido una mala interpretación”.

“No había una razón real para entender esto (sobre las acusaciones) que ahora es tan publicitado”, manifestó el religioso.

“Hay una cosa que comprendí de Ratzinger, cuando no era Papa, y dijo que el gran misterio que había era el del hombre, que no era capaz de haber encontrado el amor de Dios y él pedía a la Virgen se orase a su hijo (Jesús) para que el hombre sea capaz de reencontrar el camino que había perdido”, dijo, agregando que eso incluye a los sacerdotes.

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Fuente: http://www.eluniverso.com/2010/05/14/1/1361/papa-pide-virgen-proteger-curas.html?p=1354&m=1775
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Nota: Rojitas agregadas.
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Monday, February 22, 2010

Tres días de luto nacional por la catástrofe de Madeira


Temporal en Madeira
FOTOS - REUTERS - 21-02-2010
Isla destrozada. El aspecto de una de las calles de Funchal tras el fuerte temporal.- REUTERS


El último balance oficial da cuenta de 42 fallecidos.- El Gobierno portugués anuncia ayuda financiera para los afectados


AGENCIAS - Lisboa - 22/02/2010


El Gobierno portugués ha decretado hoy tres días de luto oficial en memoria de los 42 fallecidos por el temporal que sacudió a la isla portuguesa de Madeira. En medio de las labores de limpieza y búsqueda de desaparecidos, las autoridades del archipiélago se han visto en la necesidad de evacuar hoy a decenas de personas por el riesgo de derrumbes tras las inundaciones del sábado.

La secretaria de Turismo y Transportes de la Administración regional del archipiélago portugués, Conceicao Estudante, ha confirmado rueda de prensa que no se han encontrado más cadáveres- aunque los equipos de emergencia los siguen buscando- y que hay cuatro personas oficialmente desaparecidas, 18 hospitalizadas y 250 desalojadas de sus viviendas.

Estudante ha señalado que sólo 24 de los cuerpos han sido identificados, entre ellos el de una ciudadana británica, y pidió a quienes sepan de personas desaparecidas que acudan a la morgue provisional instalada en el aeropuerto. En Lisboa, el Consejo de Ministros decretó los tres días de luto nacional, hasta el miércoles.

Mientras los equipos de rescate buscan aún posibles víctimas bajo el barro y en los estacionamientos inundados por las riadas, los bomberos tuvieron que evacuar a una treintena de personas en Ribeira Brava y a varias familias de Santa Cruz, cerca de Funchal, por el riesgo de derrumbe de los terrenos y el peligroso estado de algunas casas que quedaron suspendidas al borde de precipicios.

Entre la población de la región, de 260.000 habitantes y concentrada en un 90% en la isla que da nombre al archipiélago, se vivieron momentos de pánico durante las 15 horas de lluvias torrenciales registradas el sábado.El primer ministro portugués, José Sócrates (socialista), viajó el sábado a Madeira y prometió toda la ayuda que el Gobierno regional solicite en esta situación.

Ayuda financiera

De hecho, el Gobierno ha anunciado hoy que va a abrir una línea de crédito para apoyar a los comerciantes afectados por el fuerte temporal y va a pedir ayuda al Fondo de Solidaridad de la Unión Europea. El ministro de Administración Interna, Rui Pereira, en rueda de prensa, también ha informado de que se está planteando recurrir al Banco Europeo de Inversiones para reconstruir las infraestructuras dañadas por el temporal.

Desde Bruselas, el secretario de Estado de Asuntos Europeos, Pedro Lourtie, ha dicho que antes de activar el Fondo de Solidaridad, "que existe precisamente para este tipo de situaciones", es necesario hacer una "evaluación" de los daños, "y todavía no existe un cálculo".

Portugal dispone de diez semanas, a partir del día en que se produjo la catástrofe, para pedir la intervención del Fondo. La Comisión Europea ha dicho que aún no ha recibido una petición del Gobierno portugués en este sentido pero que podría recibirla a lo largo de este lunes.

Según declaró una fuente comunitaria a la agencia Lusa, "este instrumento puede proporcionar asistencia financiera en el caso de una catástrofe natural grave si el total de los daños causados supera los tres millones de euros (a precios de 2002) o el 0,6% de la renta nacional bruta del país afectado si este montante fuera inferior".
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Saturday, June 6, 2009

Tratado de Tordesillas

Tratado de Tordesillas

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Se conoce como Tratado de Tordesillas el compromiso suscrito en Tordesillas (actualmente en la provincia de Valladolid, en el noroeste de España) el 7 de junio de 1494 entre Isabel y Fernando, reyes de Castilla y Aragón, y Juan II rey de Portugal, en virtud del cual se establecían un reparto de las zonas de conquista y anexión del nuevo mundo mediante una línea divisoria del Océano Atlántico y de los territorios adyacentes.


Planisferio de Cantino, 1502, que muestra el meridiano designado en el tratado. Sería aproximadamente el meridiano 60 en medidas actuales.
Contenido



1 Antecedentes
1.1 La Guerra de Sucesión Castellana
1.2 El Tratado de Alcáçovas
1.3 El Primer Viaje de Colón
2 Negociación del Tratado
2.1 Reacción portuguesa al viaje de Colón
2.2 Las Bulas Alejandrinas
2.3 Negociación final y firma
3 Contenido del Tratado
4 Repercusiones
5 Dificultades para establecer la posición de la línea
5.1 Junta de Badajoz y Elvas de 1524
5.2 Junta de Badajoz y Elvas de 1681
6 Transgresión del tratado
7 Marco del tratado en Cananéia
8 Anulación del tratado
9 Véase también
10 Referencias
11 Enlaces externos

Antecedentes

La Guerra de Sucesión Castellana



Artículo principal: Guerra de Sucesión Castellana
En 1474 muere el rey Enrique IV de Castilla sin un manifiesto sucesor al trono y su hermanastra Isabel aspira a hacerse con él, no obstante haber proclamado el rey antes de morir la legitimidad filial de Juana, la hija habida de su matrimonio con Juana de Portugal. Aunque parece ser esto lo cierto, se difundió el rumor de que era fruto del adulterio de la reina con don Beltrán de la Cueva, por lo que se la conoció como Juana «la Beltraneja». Ambas pretendientes a la corona contaban con sus propios partidarios dentro de Castilla, quienes llevaron la defensa de los supuestos derechos al campo de batalla en guerra civil. El conflicto se internacionalizó en razón de los respectivos matrimonios: Isabel estaba casada con Fernando II de Aragón y Juana con Alfonso V de Portugal. El problema sucesorio escondía otro mucho más trascendente: la hegemonía de uno de los reinos litigantes, Aragón o Portugal, al unirse a la poderosa Castilla. Tras las decisivas batallas de Toro (marzo de 1476) y Albuera (febrero de 1479) Isabel se alzó victoriosa.



El Tratado de Alcáçovas



Artículo principal: Tratado de Alcaçovas
El 4 de septiembre de 1479 se selló la paz entre los dos reinos vecinos mediante el Tratado de Alcáçovas suscrito por Alfonso V de Portugal y los Reyes Católicos. Además de servir para formalizar el fin de la beligerancia, el pacto contenía otras cláusulas concernientes a la política de proyección exterior, en un momento en que los dos reinos competían por el dominio del Océano Atlántico y de las costas africanas. Portugal obtenía el reconocimiento de su dominio sobre Madeira, las Azores, Cabo Verde, Guinea y en general todo lo que es hallado e se hallare, conquistase o descubriere en los dichos términos, allende de que es hallado ocupado o descubierto, mientras que Castilla recibía las Islas Canarias.

El Primer Viaje de Colón


Finalizados todos los preparativos, la expedición zarpó de Palos de la Frontera (Huelva) el 3 de agosto de 1492, con las carabelas La Pinta y La Niña, y con la nao Santa María.
Hasta el 6 de septiembre estuvo en las islas Canarias, concretamente en La Gomera (visitando a Beatriz de Bobadilla, gobernadora de la isla) y en Gran Canaria, arreglando el timón de La Pinta,en la isla de Cuba y la de La Española. En esta, el 25 de diciembre de 1492, se hundió la nao capitana, la Santa María. Sus restos fueron usados para construir el Fuerte de La Navidad, constituyendo así el primer asentamiento español en América.


Las dos carabelas, al mando de Colón, regresaron al puerto de Palos el 15 de marzo de 1493. El día 3 de abril 1493, Colón fue recibido por el Rey Fernando el Católico en Barcelona para recibir el informe de su llegada por el oeste a lo que él creía era la India. Varios años después, ya muerto Cristóbal Colón, los europeos descubrirían que las tierras a las que había llegado no eran en realidad parte del Asia, sino de un continente cuya existencia desconocían.

Negociación del Tratado

Reacción portuguesa al viaje de Colón
Cuando de regreso de su primera expedición a «las Indias» el 4 de marzo de 1493 Colón arribó a Lisboa forzado por el temporal. Once días antes de rendir viaje en Palos de la Frontera tuvo ocasión de entrevistarse con Juan II de Portugal y ponerle al corriente de sus descubrimientos. Faltó tiempo al monarca portugués para que reclamase la pertenencia de las nuevas tierras alegando derechos derivados del tratado de Alcáçovas. Los Reyes Católicos, por su parte, negaron tal pretensión aduciendo que la navegación se había efectuado siempre al oeste, y no al sur de Canarias.

Las Bulas Alejandrinas



Artículo principal: Bulas Alejandrinas
En demanda y confirmación de la plena soberanía castellana sobre los recién hallados territorios, Isabel y Fernando acudieron al veredicto papal. La arraigada tradición teocrática de los pontífices romanos imponía la aceptación de su arbitraje en el mundo cristiano en estos asuntos territoriales. Le correspondió pues al valenciano Rodrigo Borja, a la sazón titular de la sede de San Pedro como Alejandro VI, proceder al reparto de las tierras y los océanos del Nuevo Mundo entre las dos potencias que optaban a su descubrimiento, colonización y dominio: Castilla y Portugal. En las cuatro bulas Alejandrinas de mayo a septiembre de 1493 (las dos Inter Cœtera, Eximiœ Devotionis y Dudum Siquidem) dictadas con tal ocasión, se fijó el meridiano divisorio de las zonas de influencia española y portuguesa a 100 leguas al oeste de las Azores y Cabo Verde, siendo la zona occidental la correspondiente a Castilla y Aragón y la oriental a Portugal. Se dejó notar el origen eclesiástico de dichos documentos, pues se decretaba la excomunión para todos aquellos que osasen viajar a las Indias sin autorización de los reyes de Castilla.

Negociación final y firma

Casa del Tratado en Tordesillas.
Las prerrogativas derivadas de las bulas Alejandrinas, en especial de la última Inter Caetera, muy favorables a los Reyes Católicos, no satisficieron a Juan II de Portugal, quien quedaba excluido en la práctica de las empresas americanas, toda vez que la línea imaginaria de demarcación trazada por designio papal le relegaba a las costas africanas, quedando el Nuevo Mundo de forma privativa para el rey y la reina de Castilla, de León, de Aragón, de Sevilla, de Granada, etc. Las circunstancias internas y externas del momento político aconsejaron a los Reyes Católicos pactar con el lusitano unas nuevas condiciones de transigencia hacia él. Los pactos se recogieron en el Tratado de Tordesillas, firmado en esa localidad vallisoletana el 7 de junio de 1494 por los delegados de ambas monarquías. Por parte de los Reyes Católicos firmaron Enrique Enríquez de Guzmán, mayordomo mayor de los reyes, Gutierre de Cárdenas, comendador mayor de Santiago y contador real, y el doctor Francisco Maldonado; por el lado portugués firmaron Ruy de Sousa, su hijo Juan de Sousa y el magistrado Arias de Almadana. Se fijó un plazo de cien días para su ratificación por los respectivos monarcas; los Reyes Católicos lo refrendaron el 2 de julio de 1494 en Arévalo, y Juan II lo hizo el 5 de septiembre siguiente en Setúbal. Los originales del tratado se conservan en el Archivo General de Indias en Sevilla (España) y en el Arquivo Nacional da Torre do Tombo en Lisboa (Portugal).[1]
El Tratado indicaba que se solicitaría su confirmación por la Santa Sede pero también estipulaba claramente que ninguna de las partes podría ser dispensada de cumplirlo por el mero motu proprio papal.[2] El papa Alejandro VI nunca confirmó el Tratado y hubo que esperar a que Julio II lo hiciese por medio de la bula Ea quae pro bono pacis en 1506.

Contenido del Tratado


Página original del tratado. Biblioteca Nacional de Lisboa.
La esencia del Tratado consistió en el convenio de una nueva línea de demarcación, siendo ésta la que, teniendo sus extremos en ambos polos geográficos, pasase a 370 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde. Esta línea viene a coincidir con el meridiano situado a 46º 37’ longitud oeste (para graficar, este meridiano es el que pasa prácticamente por el sector este de la actual ciudad de São Paulo). La gran diferencia con la establecida por las bulas pontificias es que la parte oriental de América del Sur, el extremo este de Brasil, quedaba ahora adscrito al área de acción de Portugal, lo que posibilitó el sometimiento a su soberanía cuando en 1500 Pedro Álvares Cabral arribó a costas brasileras.


Otros puntos del tratado contemplaban la renuncia de Castilla a los derechos que tenía sobre el Reino de Fez, salvo la región que rodea a Melilla, así como la exclusión de navíos de pesca castellanos al sur del Cabo Bojador y la confirmación del derecho castellano, dentro del área portuguesa, de realizar Cabalgadas entre ese punto y el Río de Oro.
En su Historia de España, Menéndez Pidal califica el Tratado de Tordesillas como el primer tratado moderno de la historia europea pues, por primera vez, al lado de los diplomáticos que llevaban las conversaciones había dos grupos de peritos (españoles y portugueses) que asesoraban técnicamente a los primeros.


Que se haga y asigne por el dicho mar océano una raya o línea derecha de polo a polo, del polo Ártico al polo Antártico, que es de norte a sur, la cual raya o línea e señal se haya de dar e dé derecha, como dicho es, a trescientas setenta leguas de las islas de Cabo Verde para la parte de poniente, por grados o por otra manera, como mejor y más presto se pueda dar, de manera que no será más. Y que todo lo que hasta aquí tenga hallado y descubierto y de aquí adelante se hallase y descubriere por el dicho señor rey de Portugal y por sus navíos, así islas como tierra firme, desde la dicha raya arriba, dada en la forma susodicha, yendo por la dicha parte de levante, dentro de la dicha raya a la parte de levante, o de norte o sur de ella, tanto que no sea atravesando la dicha raya, que esto sea y quede y pertenezca al dicho señor rey de Portugal y a sus subcesores para siempre jamás. Y que todo lo otro, así islas como tierra firme, halladas y por hallar, descubiertas y por descubrir, que son o fueren halladas por los dichos señores rey y reina de Castilla y de Aragón, etc., y por sus navíos, desde la dicha raya, dada en la forma suso dicha, yendo por la dicha parte de poniente, después de pasada la dicha raya, para el poniente o al norte sur de ella, que todo sea y quede y pertenezca a los dichos señores rey y reina de Castilla y de León, etc., y a sus subcesores para siempre jamás.

Repercusiones


Evidentemente, el tratado beneficiaba de forma notable a las Coronas Castellana y Aragonesa. No hay que olvidar que el papa Alejandro VI era un Borgia y por ello de origen valenciano, o sea de los territorios de la Corona de Aragón, aunque muy probablemente se viese más influido por los sobornos económicos que por su ascendencia geográfica. Este es un punto más, junto a los numerosos mapas bajo-medievales (Pizzigano, Fra Mauro, Andreas Bianco, etc.) que muestran indicios de conocimiento precolombino de algunos archipiélagos o perfiles continentales americanos y que refrenda la hipótesis de que en Europa existía un conocimiento más o menos fundado de las tierras que allí podían encontrarse A finales del siglo XV se consideraban válidos los cálculos de Ptolomeo sobre la circunferencia terrestre, de 180.000 estadios, lo que confería una circunferencia de 28.350 km.


La circunferencia real de la Tierra es de 40.120 km, con una diferencia respecto al cálculo de Ptolomeo de 11.770 km, y entre las costas americana y asiática hay un arco máximo de 11.200 km aproximadamente). Teniendo en cuenta este error de medida, y que desde la llegada de Marco Polo a China se tenía conocimiento en Europa de los perfiles costeros orientales de Asia, Colón esperaba encontrar la costa de Cipango exactamente en la ubicación actual de las Antillas. A Portugal le interesaba igualmente una ruta directa a las supuestas Indias, ya que era indudablemente más ventajoso un viaje a las islas de las especias de menos de 7.000 km a través del Atlántico, que el recorrido rodedando África de unos 23.500 km hasta el Golfo de Bengala, extendiéndose hasta los 30.000 km para llegar a Formosa. Si bien es cierto que sólo cuando bien entrado el siglo XVI se tuvo la certeza de que aquellas tierras no sólo no eran Asia, sino que impedían la navegación hacia China, cobró verdadero sentido el Tratado de Tordesillas.

Dificultades para establecer la posición de la línea


Líneas de demarcación (1495–1545)
El tratado sólo especificaba la línea de demarcación en 370 leguas desde las islas de Cabo Verde. No especificaba la línea en grados de meridiano ni identificaba la isla desde la que debían contarse las 370 leguas ni tampoco la longitud de la legua. El tratado declaraba que esas materias serían establecidas por una expedición conjunta que nunca se llevó a cabo. A eso debía agregarse que no era conocido exactamente el tamaño de la esfera terrestre y por lo tanto la distancia entre cada meridiano variaba de acuerdo a la longitud que se le atribuía a la esfera, esto hacía que aunque se estuviera de acuerdo en cuantas leguas había en un grado de longitud, su distancia en kilómetros variaría de acuerdo al tamaño atribuído a la Tierra. La determinación de la longitud era la única manera de poder fijar distancias en el mar y la única forma muy imprecisa de determinarla era por medio del tiempo empleado en recorrer una distancia determinada.


para que la dicha línea o raya de la dicha partición se haya de dar y dé derecha e a lo más cierta que se pudiere por las dichas trescientas setenta leguas de las dichas islas de Cabo Verde a la parte de poniente, como dicho es, es asentado con los dichos procuradores de ambas las dichas partes, que dentro de diez meses primeros siguientes, contados desde el día de la fecha de esta capitulación, los dichos señores constituyentes hayan de enviar dos o cuatro carabelas, una o dos de cada parte, o más o menos, según se acordare por las dichas partes que sean necesarias, las cuales para el dicho tiempo sean juntas en la isla de Gran Canaria (...) Los cuales dichos navíos, todos juntamente continúen su camino a las dichas islas de Cabo Verde, y de ahí tomarán su rota derecha al poniente hasta las dichas trescientas setenta leguas, medidas como las dichas personas acordaren que se deben medir, sin perjuicio de las dichas partes, y allí donde se acabare, se haga el punto y señal que convenga por grados de sur o de norte, o por singladuras de leguas, o como mejor se pudiere concordar (...).

El Meridiano de Tordesillas según diferentes geógrafos: Ferber (1495), Cantino (1502), Oviedo (1545), los peritos de Badajoz (1524), Ribeiro (1519), Pedro Nunes (1537), João Teixeira Albernaz, el viejo (1631, 1642) y Costa Miranda (1688)


La primera opinión española sobre la posición de la línea del tratado fue la del catalán Jaume Ferrer en 1495, realizada a solicitud de los reyes de Castilla y Aragón. Ferrer consideró que la línea de demarcación debía establecerse desde 18° al occidente de la más central de las islas de Cabo Verde, la isla de Fogo, estableciendo que la línea del tratado estaba a los 42°25'O, pero creía que el tamaño de la esfera terrestre era un 21.1% más grande que el que en realidad es. Ferrer también estableció que la legua debía ser de 32 estadios olímpicos (6.15264 km), de esta manera la línea de Ferrer coincidía con el meridiano 45°37'O.[3]


La primera representación gráfica conocida de la línea podría ser la del mapa de Juan de la Cosa del año 1500.



Mapa de Juan de la Cosa (1500). Se muestra el Nuevo Mundo en la parte superior (en verde) y el Viejo Mundo en la parte central e inferior (en blanco)


La más antigua mención portuguesa aparece en el Planisferio de Cantino de 1502, la línea de demarcación estaba situada a mitad de camino entre el Cabo San Roque (punto extremo nordeste de América del Sur) y el estuario del río Amazonas, aproximadamente a los 42°30'O.
En 1518 el español Martín Fernández de Enciso localizó la línea a los 47°24'O, pero creía que la esfera terrestre era un 7.7% más pequeña de lo que es, por lo que su línea pasaba a los 45°38'O.[4]



Junta de Badajoz y Elvas de 1524



En razón de la disputa por las islas Molucas, entre el 1 de marzo y el 31 de mayo de 1524 se reunieron peritos de ambas coronas, entre ellos los navegantes españoles Tomás Durán, Sebastián Gaboto y Juan Vespucio, quienes dieron su opinión a la Junta de Badajoz-Elvas que fue establecida para fallar en la disputa. Ellos especificaron que la línea debía estar a los 22° desde 9 millas al occidente del centro de la isla de San Antonio (la más al occidente de las del Cabo Verde). La esfera terrestre considerada entonces era 3.1% más pequeña que la actual, por lo que la línea fijada a los 47°17'O corresponde en realidad a los 46°36'O. El mapa utilizado por la parte española fue el Totius Orbis Descriptio Tam Veterum Quam Recentium Geographorum Traditionibus Observata Novum de Juan Vespucio, impreso en Italia en 1524). Los portugueses presentaron a la Junta de Badajoz-Elvas un mapa en el que la línea fue marcada a los 21°30' al occidente de San Antonio (22°6'36" de hoy). Las reuniones terminaron sin alcanzar un acuerdo.[5]


El Tratado de Zaragoza firmado el 22 de abril de 1529 entre España y Portugal, donde reinaban Carlos I y Juan III , respectivamente delimitó las zonas de influencia portuguesa y española en Asia. El tratado fijaba las esferas de influencia de Portugal y España a 297,5 leguas al este de las Molucas. Esta línea de demarcación se encontraba por lo tanto cerca del meridiano 135 O.



Junta de Badajoz y Elvas de 1681



Cuando los portugueses fundaron la Colonia del Sacramento en la margen izquierda del río de la Plata en 1680, el gobernador de Buenos Aires reaccionó arrasando la colonia, por lo que Portugal reclamó ante la Corona española. El 17 de mayo de 1681 se firmó un tratado provisional en Lisboa que reprodujo las juntas de Badajoz y Elvas de 1524, ya que debían nombrarse comisionados de ambas partes que se reunirían alternativamente en Badajoz y Elvas para que en el plazo de dos meses emitir un dictamen sobre la posición de la línea de Tordesillas, sometiéndose a un laudo del papa Inocencio XI en caso de no hallarse una solución.[6]
La junta deliberó entre el 4 de noviembre de 1681 y el 22 de enero de 1682. Los comisarios portugueses pretendieron que las 370 leguas debían contarse desde el extremo occidental de la isla de San Antonio y los españoles desde el centro de la de San Nicolás. Se acordó que debían verificarse los puntos por donde pasarían cada una de las dos líneas propuestas y una vez determinadas, se procedería a establecer la isla de origen.


La segunda dificultad se presentó al no ponerse de acuerdo sobre qué cartas servirían de referencia, los españoles pretendían que fuesen las realizadas por cartógrafos holandeses, mientras que los portugueses pretendían valerse de sus propias cartas, las hechas por Pedro Núñez, Juan Texeira y Juan Texeira de Albornoz. De acuerdo a las castas holandesas, Colonia del Sacramento quedaba en territorio español, pero según las portuguesas, la línea podía pasar: 13 leguas al occidente (si se tomaba la isla San Antonio) o 19 al oriente (si se tomaba San Nicolás).
No habiendo acuerdo, se dispuso trasladar al papa la decisión, España envió a Roma al duque de Jovenazo, pero Portugal no envió a nadie y el papa dejó transcurrir el plazo de un año fijado para laudar.[7]

Transgresión del tratado



Observando las áreas de ocupación portuguesa en el Brasil antes del Tratado de Madrid de 1750 que anuló la línea de Tordesillas, se observa que Portugal transgredió en su colonización del continente americano la demarcación del Tratado de Tordesillas. De igual manera España colonizó las islas Filipinas en Asia, que estaban dentro del hemisferio portugués. Aunque gran parte esto fue debido a la dificultad existente en el siglo XV para la determinación de la longitud, y así fue hasta 1580, no hay que olvidar que durante 60 años el tratado dejó de tener sentido legal, puesto que entre 1580 y 1640 Castilla y Portugal tuvieron un mismo monarca en una unión dinástica aeque principaliter,[8] y los reyes otorgaron a exploradores portugueses capitanías y concesiones en la cuenca amazónica. Así, a partir de 1580 los comerciantes y colonos portugueses podían establecerse sin preocupaciones más allá del citado meridiano, penetrando profundamente en la selva brasileña. De este modo, cuando en 1640 se produjo la independencia de Portugal, retuvo consigo las posesiones adquiridas hasta entonces mucho más al Oeste de la demarcación del Tratado de Tordesillas en virtud del precepto uti possidetis ite possideatis.
En 1534 el rey portugués Juan III creó el sistema de capitanías hereditarias para colonizar Brasil, donó a Pero Lopes de Sousa la Capitanía de Santana que se extendía desde la isla de Mel en el grupo de Cananéia hasta Laguna, que entonces era considerado en Portugal como el punto extremo de su territorio en América del Sur, es decir por donde creían que pasaba la línea de Tordesillas.

Mapa de Luís Teixeira (c. 1574) con la división de la América portuguesa en capitanías. La línea de Tordesillas está desplazada diez grados más al oeste


Posteriormente en diversos mapas portugueses la boca del Río de la Plata e incluso del Estrecho de Magallanes aparecían como situadas "al Este" de la línea de Tordesillas, es decir, como "territorios del Brasil". Además los portugueses transgredieron con creces las fronteras que les señalaba la línea de Tordesillas debido a la dificultad para fijar las longitudes (ubicación de los meridianos) debido a la imprecisión de los instrumentos de la época (entonces para señalar las longitudes o meridianos se hacían cálculos aproximativos en los cuales el recurso más apropiado solía ser la corredera; recién a mediados del siglo XVIII Inglaterra desarrolló precisos cronógrafos (cronómetro de Harrison inventado en 1765) que, unidos a los sextantes, dieron la posibilidad de ubicar con bastante precisión la posición de los meridianos).

Marco del tratado en Cananéia



Durante el tercer viaje de Américo Vespucio al Nuevo Mundo, el 15 de febrero de 1502 la expedición portuguesa que iba al mando de Gonzalo Coelho, al alcanzar la latitud aproximada de 25º 35' S, que corresponde a la isla de Cardoso en el grupo de Cananéia, celebró una junta que decidió si se continuaría el viaje a través de los dominios españoles, allí asumió el mando de la expedición Américo Vespucio. En 1767 fue hallada en la playa de Itacuruçá en la isla de Cordoso una pieza de mármol de 80 por 40 por 20 centímetros enclavada en el suelo y esculpida con el escudo de armas de Portugal. Magnaghi cree que la columna sólo pudo ser puesta por la expedición de Vespucio de 1502. El marco permaneció en la isla hasta 1841, cuando el ministro del Imperio de Brasil, el Barón de Capanema, lo retiró y lo llevó al Museo Imperial en Río de Janeiro.[9] [10]

Anulación del tratado



El Tratado de Madrid de 1750 anuló la línea de Tordesillas:
Artículo I:El presente tratado será el único fundamento y regla que en adelante se deberá seguir para la división y límites de los dominios en toda la América y en Asia; y en su virtud quedará abolido cualquier derecho y acción que puedan alegar las dos Coronas, con motivo de la bula del Papa Alejandro VI, de feliz memoria, y de los tratados de Tordesillas, de Lisboa y Utrecht, de la escritura de venta otorgada en Zaragoza, y de otros cualesquiera tratados, convenciones y promesas; que todo ello, en cuanto trata de la línea de demarcación, será de ningún valor y efecto, como si no hubiera sido determinado en todo lo demás en su fuerza y vigor. Y en lo futuro no se tratará más de la citada línea, ni se podrá usar de este medio para la decisión de cualquiera dificultad que ocurra sobre los límites, sino únicamente de la frontera que se prescribe en los presentes artículos, como regla invariable y mucho menos sujeta a controversias.
Sin embargo el Tratado de Madrid fue anulado por el Tratado de El Pardo de 1761, que restableció la línea de Tordesillas hasta que fue abandonada definitivamente por el Tratado de San Ildefonso del 1 de octubre de 1777.

Véase también



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Tratado de Zaragoza
Inter Caetera

Referencias




  1. Davenport, pp. 85, 171.

  2. VANDER LINDEN, H. (Oct 1916). «Alexander VI. and the Demarcation of the Maritime and Colonial Domains of Spain and Portugal, 1493-1494». The American Historical Review Vol. 22 (nº1). págs. 1-20.

  3. Harrisse, pp. 91–97, 178–190.

  4. Harrisse, pp. 103–108, 122, 192–200.

  5. Harrisse, pp. 138–139, 207–208.

  6. Cervantes virtual

  7. Memorias sobre las observaciones astronomicas, hechas por los navegantes españoles en distintos lugares del globo, las quales han servido de fundamento para la formacion de las cartas de marear publicadas por la dirección de trabajos hidrograficos de Madrid: Las quales han servido de fundamento ... Autor Josef Espinosa y Tello, Luis María de Salazar Salazar, Bern Dibner, Imprenta Real (Madrid), pág. 118 - 119

  8. España en Europa: Estudios de historia comparada: escritos seleccionados, John Huxtable Elliott, Universitat de València (2002), páginas 79-80

  9. Cazal:228

  10. Magnaghi:190


Enlaces externos


Tratado de Tordesillas digital por el Archivo General de Indias
Parte del texto del tratado
Texto completo en inglés del tratado
El Tratado de Tordesillas y su proyección en el Pacífico, por Lourdes Díaz-Trechuelo.


Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_Tordesillas"

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Wednesday, March 25, 2009

El Santuario de Fátima organiza un congreso sobre el pastorcillo Francisco Marto


ZS09032510 - 25-03-2009
Permalink: http://www.zenit.org/article-30660?l=spanish

El Santuario de Fátima organiza un congreso sobre el pastorcillo Francisco Marto

Este año se cumplen cien años del nacimiento del beato

FÁTIMA, miércoles 25 de marzo de 2009 (ZENIT.org).- El santuario de Fátima ha organizado, para el próximo mes de junio, un congreso sobre la figura del beato Francisco Marto, el pequeño vidente testigo de las apariciones de la Virgen, fallecido antes de cumplir los 10 años.

Este congreso, con el lema "Francisco Marto: Crecer para el Don", culminará los actos que se están realizando en este año, en que se cumplen cien años del nacimiento del pequeño Francisco, según ha dado a conocer estos días el propio santuario.

En una carta conjunta de presentación del congreso, el rector del Santuario, Virgílio Antunes, y el Secretario de la Comisión organizadora, Vítor Coutinho, afirman que en él, además de hablar sobre la figura del beato, la intención es reflexionar más a fondo sobre la espiritualidad en los niños.

"Esta efemérides supone una ocasión para realizar un congreso que profundice en la figura de este niño, percibiendo los desafíos que ésta puede lanzar a la vivencia de la fe, y nos abra horizontes para reflexionar sobre el papel de la infancia en el contexto de la espiritualidad cristiana".

Además de hablar sobre la personalidad de Francisco Marto y sobre el mensaje de Fátima, se tratarán varios temas relacionados con los niños: música, literatura, espiritualidad, catequesis, protección jurídica, teología y pastoral.

El Congreso tendrá lugar del 18 al 20 de junio en la sala del "Buen Pastor" del Centro Pastoral Pablo VI de Fátima, y será clausurado por el cardenal José Policarpo, patriarca de Lisboa, con una Conferencia sobre los desafíos que los niños plantean a la Iglesia y a la sociedad.

La conmemoración del centenario del nacimiento de Francisco Marto comenzó el 10 de junio del año pasado, con ocasión de la tradicional Peregrinación de los Niños a Fátima, y se clausurará el 10 de junio próximo, un día antes de la fecha de nacimiento del pastorcillo beato.

Entre otras iniciativas, está previsto un congreso nacional de Antiguos Alumnos de los Seminarios (24 - 26 abril), sobre pastoral vocacional; la publicación de una biografía especialmente dirigida a los niños; así como exposiciones y conciertos diversos.

Francisco Marto fue beatificado el 13 de mayo de 2000, junto con su hermana Jacinta, por el Papa Juan Pablo II. Ambos fueron testigos, junto con su prima Lucía, de las apariciones de la Virgen en la pequeña localidad portuguesa de Cova de Iría (Fátima), el 13 de mayo de 1917.

Más información: http://www.fatima.pt/
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Por Inma Álvarez