Formación espiritual jesuita en Universidad Andrews - Bill Hughes

Mensajero de Esperanza
 
Published on Aug 5, 2013

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Adolfo Nicolás: «Desde la puerta todos los colegios de jesuitas son capilla»

El general de la Compañía de Jesús reivindica en Gijón «la educación integral de la persona» como el principal rasgo de la pedagogía ignaciana

09.05.13 - 00:21 -
MARCOS MORO | GIJÓN.



«Desde la puerta para adentro todos los colegios de jesuitas son capilla». Ese fue el mensaje que el padre general de la Compañía de Jesús, el español Adolfo Nicolás Pachón, transmitió ayer a los claustros y personal de administración de los colegios de La Inmaculada, el centro de Formación Profesional Revillagigedo y el Hogar de San José. Nicolás Pachón reivindicó ante docentes, representantes de las Ampas y antiguos alumnos, durante un encuentro privado en las instalaciones del 'Gedo', los principales valores de la educación jesuítica. Una formación en las aulas que, según reivindicó, empieza desde el mismo momento en que el alumno pone el pie en el colegio.

El padre general de los jesuitas defendió que el mayor activo de los centros docentes ignacianos es «la educación integral de la persona» que ofrecen. También resaltó «la calidad, la profundidad, la excelencia de lo humano, la apertura al mundo y el amor y la esperanza» como otros de los rasgos más relevantes de la educación que imparte la Compañía de Jesús en los 110 países donde está presente en la actualidad.

Adolfo Nicolás también estableció como objetivo futuro «el trabajo en redes» de todos quienes participan de una u otra forma en las comunidades educativas jesuíticas. Además, expresó su convicción que en un mundo cada vez más global y con ingente información circulando por él es necesario ahondar en los contenidos y disponer de sentido crítico, aspectos que también cultiva la pedagogía ignaciana entre sus alumnos.

Una vez concluida la charla con los educadores, en la que también tomaron parte docentes de Cantabria y León, el general de los jesuitas presidió la multitudinaria misa que se celebró en la iglesia parroquial de San Esteban del Mar, en El Natahoyo, en torno a la que se reunieron los catequistas de las parroquias que llevan los jesuitas y todos los miembros de la Red Ignaciana de Asturias. Ejercieron como cooficiantes eucarísticos el provincial de los jesuitas de Castilla, Juan Antonio Guerrero, y el párroco de San Esteban, José María Arranz. El director del Hogar de San José, Cipriano Díaz Marcos, también tuvo un papel muy activo en la celebración eucarística. Díaz Marcos fue el encargado de agradecer públicamente la visita del padre general de su orden porque «nos da aliento en este tiempo de crisis y tensiones sociales» y de enmarcar su presencia en un «entorno industrial y obrero afectado por el desempleo».

Paciencia para la enseñanza

Durante la homilía, el padre Nicolás aseguró que la educación, al igual la transmisión de la fe, «requiere de grandes dosis de «paciencia porque es un proceso muy largo y el corazón humano es lento y va aprendiendo de los fracasos, los éxitos y las dificultades». En ese sentido, abogó por no actuar con «las prisas» de San Pablo, y dejar que el mensaje que se transmite «crezca dentro de las personas».

También defendió que «los problemas vienen de fuera y la paz y las respuestas vienen de dentro». Por ello pidió «para que los jesuitas seamos libres para escuchar al Espíritu Santo» y para que la Iglesia asturiana, española y universal «siga a Jesús como el guía que conduce a la libertad y la vida». Concluyó la jornada con una cena con los jesuitas del Principado en el colegio de la Inmaculada.

La máxima autoridad dentro de la Compañía de Jesús recaló ayer por la tarde en Gijón dentro de la visita que está realizando a la demarcación provincial jesuítica de Castilla a la que pertenece Asturias junto a Madrid, Valladolid y Galicia.

Adolfo Nicolás Pachón, natural de Villamuriel de Cerrato (Palencia), es el padre general de la Compañía desde 2008, y desde entonces visitó España en seis ocasiones para conocer las cinco provincias jesuíticas en el país (Tarraconense, Aragón, Bética, Loyola y Castilla), antes de su integración en una única prevista para 2014.

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Roma: Centro de Espiritualidad Ignaciana en la Universidad Gregoriana

En carta del 2 de mayo 2012, el Rector de la Pontificia Universidad ha anunciado la creación de un Centro de Espiritualidad Ignaciana que será parte del Centro de Espiritualidad. El nuevo Centro iniciará sus actividades a partir del año académico 2012-2013. El Rector ha nombrado al P. Mark Rotsaert Director del Centro.

El objetivo principal del nuevo Centro es ofrecer a los estudiantes del actual Centro de Espiritualidad un programa académico de cursos y seminarios relacionados con la espiritualidad ignaciana. También entra en sus actividades futuras la organización de jornadas de estudio, talleres y encuentros de reflexión acerca de diversos aspectos de la espiritualidad ignaciana más allá de una perspectiva estrictamente académica.

Progresivamente el Centro podrá abarcar materias que exijan una colaboración de disciplinas, profesores y docentes que tienen su actividad principal en las varias Facultades e Institutos de la Universidad.

Se están programando tres líneas de desarrollo: una de ellas se ocuparía de la Supresión de la Compañía (1773) y su Restauración (1814). Seis profesores de la Universidad Gregoriana presentarían una nueva visión de este período no muy bien conocido. Este ciclo se presentará como curso electivo para los estudiantes del Instituto de Espiritualidad pero también estará abierto a todos los interesados en el tema aunque no sean estudiantes. Las clases serán convocadas en horario vespertino.

Los otros dos ciclos van dirigidos a un público heterogéneo de personas interesadas en la espiritualidad ignaciana. En uno de estos ciclos se tratará de la espiritualidad del diálogo y de la reconciliación tanto en tiempos de Ignacio como en la sociedad contemporánea. El tercer ciclo explorará la espiritualidad ignaciana confrontada por el arte. Estos dos ciclos se convocarán por las tardes.

Para el segundo año del nuevo Instituto el Centro querría organizar algún seminario específico que se incorporara al programa del Instituto de Espiritualidad, sin renunciar a los cursos y conferencias destinadas a un público más diverso. También se examina la posibilidad de actuaciones limitadas a un día, un fin de semana o una semana completa.

Fuente: Servicio Digital de Información SJ, 21 junio 2012

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Las iglesias enfatizan la "formación espiritual"

Informe especial de ANN: Las iglesias enfatizan la "formación espiritual"

feb. 03, 2004 Silver Spring, Maryland, United States

Wendi Rogers/ANN

La formación espiritual es un tema de discusión de numerosos pastores y líderes eclesiásticos en un número creciente de denominaciones cristianas. Ya no es suficiente conocer la doctrina y los hechos; en la agitada sociedad actual la gente busca algo más profundo y de mayor significado, algo que dé sentido a sus complicadas vidas.

Para los adventistas del séptimo día, el “llamado a despertar” lo constituyó una investigación de 2002 que mostró que si bien los índices de comprensión doctrinal eran altos, existían varias “áreas preocupantes”, entre las que se hallaban la baja participación en la oración diaria y el estudio de la Biblia, el testimonio activo cristiano en la comunidad, y la participación en el servicio comunitario (véase ANN del 9 de octubre de 2002).

Estas preocupaciones pueden tener alguna relación con el índice de formación espiritual de las iglesias, que ha sido definido por un pastor adventista como “el proceso de llegar a ser un díscipulo de Dios cristiano y maduro”. Otra persona lo describe como “cualquier cosa que uno haga para cultivar específicamente la relación de uno con Dios”.

Hoy en día este tema está recibiendo un serio énfasis tanto en las instituciones adventistas como en las congregaciones locales. Si bien la iglesia no posee un programa educacional acreditado que se ocupe de la formación espiritual en ninguna de sus instituciones teológicas, está notando que es cada vez más común en este mundo moderno y necesitado.

La formación espiritual no es una idea o concepto nuevo, y “muchos protestantes están en la misma que nosotros; sólo estamos redescubriéndola”, dice el Dr. Jon Dybdahl, rector de Walla Walla College, una institución adventista del Estado de Washington. Y, añade, la iglesia adventista tiene cosas que hacer al respecto.

“Tradicionalmente la iglesia adventista ha enfatizado la verdad intelectual y la aceptación de ciertos hechos e ideas acerca de Dios”, dice Dybdahl. “Al menos en muchos lugares no ha hablado lo suficiente acerca de la importancia de experimentar directamente a Dios. La diferencia se da entre saber de Dios y conocer a Dios. A veces enseñamos acerca de Dios… Esa es parte de la naturaleza de las cosas. Es mucho más fácil comunicar un hecho que una experiencia”.

El Pastor Martin Feldbush, director asociado de Ministerios Adventistas de Capellanía, cuyo trabajo lo pone en contacto con líderes de otras denominaciones, dice que la Iglesia Adventista no está sola en su búsqueda de una formación espiritual más profunda entre los miembros. “Muchas iglesias están luchando con los mismos temas. No estamos solos, como si fuera un problema exclusivamente nuestro. Creo que particularmente las iglesias que son conservadoras en su orientación y que toman la misión con seriedad (y creo que tenemos que hacer todo eso), podrían tener una tendencia a enfatizar el ‘hacer’ por sobre el ‘ser’ y la formacion”.

Sin embargo, ¿por qué existe la necesidad de tener una formación espiritual? Si la gente es parte de una organización religiosa, ¿no deberían tener ya un cierto nivel de formación espiritual?

John Jenson, pastor de la Iglesia Adventista de South Bay, una iglesia de 150 miembros de Torrance, California, dice: “La Iglesia [Adventista] tiene necesidad de una formación espiritual porque hemos estado tan orientados hacia la doctrina que la gente bien podría citar algunas o todas las 27 docrinas fundamentales [de la iglesia], pero puede que haya descuidado sus devociones personales del día, la semana o el mes”. Jenson explica que hay una sobrecarga de conocimiento e información, pero la clave está en hallar la forma de traducir esto en una instrucción significativa y en “órdenes de marcha” para la vida diaria.

Jenson dice que sin formación espiritual, una persona estaría “espiritualmente incivilizada”. Es “el proceso por el cual pueden pasar de ser un infante espiritual a la madurez espiritual ... desarrollando el potencial que Dios ha puesto dentro de cada uno”.

Dybdahl agrega que la gente necesita “comenzar a reconocer que el conocimiento sin una experiencia de vida puede estar muerto. [Necesitan] reconocer cuán crucial es para la vida de las personas [y] cuánto más la generación joven valora esa experiencia”.

La Dra. Jane Thayer, profesora asistente de Educación Religiosa y coordinadora del Programa de Educación Religiosa de Andrews University, agrega: “Tenemos un gran hueco respecto de la atención de las personas una vez que aceptan al Señor ... Creo que lo que necesita saber la gente es ‘cómo vivir la vida’. La formación espiritual o el discipulado necesita saber cómo vivir como Cristo”.

Nikolaus Satelmajer, de la Asociación Ministerial de la iglesia y responsable de la educación continua de los ministros adventistas, cree que en la Iglesia adventista se está dando un cambio del énfasis en la doctrina a un mayor énfasis en la formación espiritual. Asimismo, dice que “estamos hallando una seria falta de conocimiento de [los fundadores de nuestra iglesia] y nuestras doctrinas ... Creo que hemos dejado de enfatizar eso”. Satelmajer dice que esto se da especialmente en la generación más joven, y que la causa de cualquier atrofia en el crecimiento de la formación espiritual no se debe al énfasis doctrinal.

Si bien no es un concepto fácil de entender para la organización toda, la formación espiritual es algo sobre lo que cada miembro puede trabajar, dice Feldbush. “Cuando uno piensa acerca del tema como individuo, ve que estamos tan acostumbrados a ajustar nuestra experiencia espiritual a los grandes momentos, a esos momentos [en los cuales] podemos ver grandes resultados, ya sean personales u organizacionales. Es fácil ver el movimiento de Dios en esos momentos. La formación espiritual verdadera es un proceso de crecimiento que nos prepara cada vez más para discernir la voz de Dios y que nos prepara cada vez más para discernir la acción de Dios en la vida propia, en la vida de todos los días, así como aun en los momentos difíciles. Es allí donde se ve la formación espiritual real o al menos el valor de la misma”.

La formación espiritual no tiene que ver con lo que uno hace, sino con las motivaciones detrás de las acciones de uno. El Dr. Roger Dudley, profesor emérito de Ministerio Cristiano y director del Instituto de Ministerios de la Iglesia en el Seminario Teológico de Andrews University, y coordinador de la investigación de 2002, dice que hay etapas de desarrollo moral. “Una persona que estudia la Biblia cada día porque se va a perder si no lo hace tiene un bajo nivel de desarrollo moral, lo mismo que una persona que paga sus diezmos y ofrendas porque espera bendiciones extras. Los niveles más altos tendrían un nivel diferente de motivación”.

“Creo que uno de los grandes desafíos está dado por ese énfasis excesivo en el hacer en detrimento del ser y particularmente en detrimento de ser en el espíritu y ser en Cristo como la verdadera experiencia de formación y fundación del individuo y de la iglesia misma”, dice Feldbush. Asimismo, agrega que los tres valores estratégicos de la iglesia adoptados en 2002 (unidad, crecimiento y calidad de vida) demuestran un crecimiento espiritual personal.

La formación espiritual toma varias formas: “Hay disciplinas de devoción, de meditación, de oración, de oír y otras”, explica Feldbush. “Es una disciplina que puede ser desarrollada por medio de la asistencia de una persona que está preparada para ayudar a las personas a crecer”. Pero, dice, tiene mayormente que ver con “el crecimiento cada vez mayor respecto de la acción de Dios en mi vida, en el aquí y el ahora”. Y, dice, la formación espiritual no es algo que suceda de la noche a la mañana.

“[Como iglesia] creemos que la formación espiritual se produce a través de la socialización. Pero debemos hacer que sea ésta sea intencional”, dice Thayer. “La cultura en la que vivimos es tan invasiva que los modelos existentes son más persistentes y duraderos que los pequeños modelos que tenemos simplemente como resultado del tiempo que pasamos juntos”. Thayer se refiere a una necesidad de mostrar a otros cómo vivir como Cristo en el mundo real.

Dudley agrega que si se animara a más miembros a estudiar y orar más y a ser capaces y a tener deseos de compartir su fe, podría producirse un desarrollo espiritual de la iglesia como un todo. “El desarrollo espiritual es algo que se da en los individuos”.

Satelmajer agrega: “Y también dentro de las congregaciones. La formación espiritual es la implementación de los principios espirituales en mi vida y en mis acciones”, dice. “Creo que nos falta algo. No es simplemente aprender a ‘meditar’; la formación espiritual significa aprender cómo implementar cosas espirituales que sé o estoy aprendiendo o experimentando en mi vida y entonces en mi vida diaria…”

La iglesia adventista mundial creó la Comisión Internacional de Educación Ministerial y Teológica (IBMTE, por sus siglas en inglés) en septiembre de 2001, con el propósito de proporcionar una orientación y normas generales respecto de la formación profesional de pastores, evangelistas, teólogos, docentes, capellanes y otros empleados denominacionales que participen en la formación ministerial y religiosa o espiritual, en cada una de las 13 regiones de la iglesia en todo el mundo.

[Source: © 2012, Adventist News Network.]

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La Iglesia Naciente y la Formación Espiritual

La Iglesia Naciente y la Formación Espiritual · Abril 01, 2011

Estoy sorprendido de cuán superficiales son algunos cristianos en su fe personal, aún entre los más estudiados. En ciertos aspectos mi fe personal tampoco es lo que debiera ser. Necesitamos el conocimiento de la verdad y caminar con Jesús cada día. Sin embargo hoy día, hay un nuevo enfoque a la adoración que está surgiendo como una tormenta en el mundo cristiano, y si se lo sigue, llevará a los que no están atentos, lejos de la verdad y a aceptar fábulas. Perderán su salvación porque no conocen a Jesucristo, sino que dependen de los hombres.

Muchos no estudian sus biblias, y no prestan atención a lo que está sucediendo a su alrededor. Si alguna programación surge con el apoyo de los líderes religiosos, creen que está todo bien. Es posible que aún Satanás use las escrituras, o su propia interpretación para llevar a los desprevenidos lejos de una verdadera experiencia con Jesús, y basarse en principios inspirados por Satanás. Veamos lo que dice el apóstol Pablo en 2ª Timoteo 4:3,4.

“Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias; y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas”.

Esta es una profecía del fin del tiempo. Tenemos que reconocer que Dios ha permitido que Satanás lleve a cabo su tarea de injusticia en los últimos días en la iglesia y en el mundo. La Biblia nos dice en 2ª Corintios 11:14 que “Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz”.

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