#PerspectivaPaís "Venezuela después del 28J: Reconciliación y Democracia" | R.P. Arturo Sosa, SJ.
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Wednesday, July 31, 2024
Saturday, July 13, 2019
Saturday, July 14, 2018
Superior General P. Arturo Sosa, SJ visita la Provincia de Bolivia
(14-Jul-2018)
El Padre Arturo Sosa SJ, Superior General de la Compañía de Jesús llegará a Bolivia del 14 al 19 de julio donde compartirá distintos encuentros en Santa Cruz, San Ignacio de Mojos, Cochabamba y La Paz.
Visita del P. Arturo Sosa SJ, Superior General de la Compañía de Jesús, a Bolivia
Queridas compañeras y compañeros de servicio en la Misión de Dios:
Reciban un fraternal saludo y el deseo que la alegría y fortaleza del Espíritu Ilene sus tareas diarias tanto de servicio como familiares.
Les escribo para comunicarles una alentadora noticia. El P. Arturo Sosa SJ, nuestro Padre General, visitará Bolivia a mediados de julio. Esta es una oportunidad maravillosa para encontrarnos, escucharle y hacerle saber nuestras alegrías y desafíos en este servicio que compartimos. Confiamos que podremos nutrirnos mutuamente del buen espíritu que nos traiga y renovar nuestro compromiso con la reconciliación y la justicia.
Los temas que tratará en los encuentros tienen que ver con nuestras fortalezas y los desafíos que acompañan nuestra situación actual como cuerpo apostólico en Bolivia, a saber, somos fuertes en Educación en sus variadas y diversas modalidades, presencia en medio de los pueblos indígena originarios y en medios de comunicación, por ello hay nuevos horizontes que debemos percibir para orientar nuestra action en esas direcciones. Los desafíos vienen de la vida en espíritu y servicio de colaboración entre jesuitas y laicas y laicos en la Misión, así como el mundo de los jóvenes y nuestra presencia en medio de ellas y ellos, tanto para anunciar la fe como para acompañar sus procesos vitales. Como ven la presencia del P. General entre nosotros y sus palabras responden a la realidad apostólica compartida y a nuestra vida misma como cuerpo. Nos toca aprovechar, en el sentido ignaciano de la palabra, este tiempo privilegiado para hater avanzar, crecer, fortalecer y continuar los procesos en que ya estamos inmiscuidos o percibir y proponer las nuevas sendas por las que nos tocara andar en adelante, siempre como cuerpo.
Durante su visita el P. General visitará la ciudad de Santa Cruz donde, además de participar de la Eucaristía de clausura del V Congreso Americano Misionero, compartirá el día 14 un encuentro con los medios de comunicacion de la Companía de Jesús y otros medios cercanos a nuestra acción apostólica con el tema "Los desafíos actuales de los Medios de Comunicación Social a partir de la Congregación General 36 de Ia Compañía de Jesús. El día 15 tendrá un encuentro con los jóvenes de la pastoral juvenil y vocacional de la Provincia con el tema "Sínodo de los Jovenes e importancia del trabajo en red", de cara a una mayor articulación en el trabajo juvenil.
Visitará las raíces de Ia Compañía de Jesús en San Ignacio de Mojos donde contactará con los movimientos parroquiales, la obra educativa Arajuruana de Fe y Alegría, los grupos de pastoral juvenil, el cabildo indígena y participará del "Foro Regional Andino Amazónico", dentro del programa general de la Red Eclesial Pan Amazónica (REPAM).
En Cochabamba, el tema central será la "Colaboración jesuitas y laicas-laicos en Ia Misión", y se reunirá también con los compañeros jesuitas en un encuentro fraterno y de mutuo conocimiento e intercambio. Allí también visitará Ia comunidad de la Tercera Probacion y a nuestros hermanos mayores en comunidad Ia Esperanza. El dia 17 a horas 19.30 presidirá la Eucaristía en el Templo de La Companía a la que les invito de manera especial a todas y todos quienes se consideran parte del espíritu que compartimos desde la espiritualidad ignaciana a celebrar eso que nos une y a disponernos a seguir colaborando en la Misión de Dios.
Su último encuentro temático en Bolivia relativo a "Educacción Jesuita hoy" lo realizará en la ciudad de La Paz, en la mañana del día 18 en el Colegio San Calixto organizado por la Fundación Educativa P. Pedro Arrupe SJ y el Movimiento de Educación Popular Integral y Promoción Social Fe y Alegría Bolivia. Antes de su partida a la Provincia de Argentina-Uruguay visitará la clínica Fides en El Alto, el día 19 de julio por la mañana.
Hemos visto oportuno nombrar un vocero para que se dirijan a él todos los medios de comunicación que requieran información sobre esta visita del P. General. Así que les pido, tanto a jesuitas como laicas y laicos de nuestras instituciones, que orienten cualquier consulta o posible entrevista hacia el P. Sergio Montes SJ. Esto por cuidar una sola fuente de información para este tiempo tan valioso para nuestro cuerpo apostólico.
Fraternalmente,
P. Osvaldo Chirveches, SJ
Provincial Compañía de Jesús Bolivia
Saturday, August 5, 2017
Venezuela: el “Papa Negro” que opera en nombre de Francisco
4 de Agosto de 2017
Es el líder de la influyente Compañía de Jesús, donde también se formó Bergoglio. Conoció mucho a Chávez. Es crítico del régimen, pero también de la oposición.
Por Edi Zunino*
Venezolano, 67 años. Arturo Sosa Abascal, se llama. Hace casi un año lo eligieron jefe máximo de la Compañía de Jesús, de donde también proviene Jorge Bergoglio. Ambos son los latinoamericanos que más alto llegaron en Roma: el argentino a Papa y el caraqueño a “Papa Negro”, como suele llamarse a quienes ocupan la cúspide de la congregación fundada en 1540 por Ignacio de Loyola, dado el color de su hábito y sobre todo la para muchos temible influencia de sus 20.000 sacerdotes a nivel global. Los jesuitas componen el sector más político, social e intelectual de la Iglesia.
Sosa Abascal es teólogo, filósofo, politólogo e historiador. Tiene una misión difícil: “tender puentes” en medio de la cada día más violenta división de un país ya no sólo partido entre chavistas y antichavistas, sino incluso agrietado dentro de cada facción y en la propia Iglesia Católica. Hoy, mientras el Vaticano amanecía pidiendo públicamente que la viciada Asamblea Constituyente no se inaugurara como tal, el arzobispo Baltazar Porras Cardozo celebraba el pedido y un jesuita de base, el cura Numa Molina, bendecía el inicio de las cuestionadas deliberaciones.
Doble fracaso momentáneo de Sosa Abascal. Y de Francisco, que evitó durante meses pronunciarse con dureza en contra del Gobierno, dado que tampoco confía en sus detractores. Pero los más de 150 muertos y la frenética insistencia en una constituyente viciada por sospechas de fraude aceleraron los tiempos de la definición que llegó hoy.
En palabras de Sosa Abascal, “el proyecto político iniciado por Hugo Chávez (a quien conoció durante el golpe de 1992) no se sostiene en sí mismo ni económica, ni política ni ideológicamente en una propuesta novedosa”. Sin embargo, afirma que la oposición “tampoco tiene un proyecto que permita pensar en un futuro no atado a la renta petrolera”, que, a su juicio, sería el problema central para entender a Venezuela y repensarla como un país viable en el largo plazo.
Pero nadie mira más allá de la coyuntura en Venezuela, lo cual complica cualquier táctica de salida pacífica. Sólo Francisco, a través de su “Papa Negro”, parece apostar al consenso. Y ello les vale, injustamente, el mote de “chavistas” en ciertos círculos políticos y mediáticos venezolanos y regionales. Incluso en la Argentina.
Fuente
Sunday, February 12, 2017
Mensaje del P. General en la Jornada Mundial para los Refugiados 2017
Roma
En primer lugar quiero expresar la alegría y emoción que siento al compartir estos momentos de intercambio, de oración y de reflexión con todos ustedes.
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Este momento es un signo importante del compromiso que la Compañía de Jesús ha asumido de acompañar, con las modestas fuerzas de que dispone, las angustias y las esperanzas de los refugiados que viven en Italia y en el mundo entero. Como saben,
vengo de América Latina, continente donde hay millones de refugiados y migrantes por los mismos motivos que hemos escuchado en los testimonios sobrecogedores de Asiz, Dhurata, Mortezza, Mirvat y Edelawit.
Saturday, February 11, 2017
"Venezuela no es un país de rodillas"
Por Correo del Orinoco
Lunes, 06/02/2017 10:17 AM
Así lo aseguró el sacerdote, superior general de la Compañía de Jesús, en una entrevista concedida a un medio italiano, en la que dijo que pese a la difícil situación del país las personas permanecen de pie y con esperanzas.
6 Feb. 2017 - El sacerdote caraqueño Arturo Sosa Abascal, superior general de la Compañía de Jesús, concedió una entrevista a un diario italiano en la que se refirió a la actual coyuntura del país.
Al ser interrogado por el periodista sobre si consideraba que la nación suramericana estaba “de rodillas” o contra la pared ante la coyuntural crisis económica, Sosa Abascal respondió:
“No estoy de acuerdo, no es una país de rodillas. Es una situación difícil, pero las personas están de pie, trabajan, hacen tantas cosas, vienen estimulados por la creatividad y esto no es recogido por los medios de comunicación”, destacó e hizo referencia al rol negativo que juegan los medios en momentos de tensión, tal y como lo ha indicado el papa Francisco en numerosas ocasiones.
Saturday, November 26, 2016
Muere Peter-Hans Kolvenbach, líder de los jesuitas durante 24 años
Muere Peter-Hans Kolvenbach, líder de los jesuitas durante 24 años
Kolvenbach lideró a los jesuitas durante casi un cuarto de siglo hasta que en 2008, durante la Congregación General, renunció a sus funciones después de obtener el consentimiento del papa Benedicto
EFE
26/11/2016 23:36h - Actualizado: 26/11/2016 23:36h
El sacerdote holandés Peter-Hans Kolvenbach, líder de la Compañía de Jesús durante 24 años hasta su renuncia el pasado año 2008, ha fallecido hoy en Beirut (El Líbano) a sus 87 años, según han indicado a Efe fuentes de la organización religiosa. Kolvenbach lideró a los jesuitas durante casi un cuarto de siglo hasta que en 2008, durante la Congregación General, renunció a sus funciones después de obtener el consentimiento del papa Benedicto. Entonces, adujo como motivo su avanzada edad -entonces se encontraba cerca de los 80 años- y la larga duración de su gobierno.
Según explica la Compañía de Jesús, el que fuera Prepósito General de la Compañía -su máximo líder- nació en 1928 en Druten, en los Países Bajos. Tras la desilusión por la política y las ideologías que le provocó el nazismo y la Segunda Guerra Mundial, en 1948 ingresó en la Compañía de Jesús, en el noviciado de Mariëndaal, en Grave. Estudió Filosofía y Lingüística y en 1958 fue enviado al Líbano, donde cursó Teología y posteriormente ejerció como profesor en la Universidad de San José de Beirut. Allí aprendió armenio y se ordenó sacerdote por el rito cristiano armenio.
El sacerdote holandés Peter-Hans Kolvenbach, líder de la Compañía de Jesús durante 24 años hasta su renuncia el pasado año 2008, ha fallecido hoy en Beirut (El Líbano) a sus 87 años, según han indicado a Efe fuentes de la organización religiosa. Kolvenbach lideró a los jesuitas durante casi un cuarto de siglo hasta que en 2008, durante la Congregación General, renunció a sus funciones después de obtener el consentimiento del papa Benedicto. Entonces, adujo como motivo su avanzada edad -entonces se encontraba cerca de los 80 años- y la larga duración de su gobierno.
Según explica la Compañía de Jesús, el que fuera Prepósito General de la Compañía -su máximo líder- nació en 1928 en Druten, en los Países Bajos. Tras la desilusión por la política y las ideologías que le provocó el nazismo y la Segunda Guerra Mundial, en 1948 ingresó en la Compañía de Jesús, en el noviciado de Mariëndaal, en Grave. Estudió Filosofía y Lingüística y en 1958 fue enviado al Líbano, donde cursó Teología y posteriormente ejerció como profesor en la Universidad de San José de Beirut. Allí aprendió armenio y se ordenó sacerdote por el rito cristiano armenio.
La estancia en El Líbano marcó a Kolvenbach, nombrado en 1974 Provincial de la Vice-Provincia del Próximo Oriente, que abarca Egipto, Siria, Líbano y Turquía. En esos años tiene que convivir con la guerra civil en el Líbano, donde la misma Universidad de Beirut fue blanco de ataques y varios jesuitas fueron asesinados o secuestrados. En 1981, es nombrado Rector del Pontificio Instituto Oriental de Roma, que se ocupa de las Iglesias Orientales, y está muy comprometido en el diálogo ecuménico. Dos años más tarde es elegido como Superior General de los Jesuitas.
Kolvenbach participó en numerosos sínodos, dirigió los Ejercicios Espirituales del Papa Juan Pablo II y sus colaboradores, y presidió la Congregación General 34 de la Compañía de Jesús. Renunció el 7 de enero de 2008 en la primera sesión formal de la Congregación General 35, cuando fue sucedido por Adolfo Nicolás. Entonces regresó al Líbano, donde ha vivido sus últimos años.
Wednesday, October 19, 2016
Monday, October 17, 2016
Friday, October 14, 2016
Un venezolano es el nuevo 'papa negro' de los jesuitas
Un venezolano es el nuevo 'papa negro' de los jesuitas:
El padre Arturo Sosa Abascal será el nuevo 'papa negro', como se le conoce por el color de su traje, tras resultar electo durante una votación secreta realizada en la 36ª Congregación General celebrada en Roma
El venezolano Arturo Sosa Abascal es el nuevo Superior de los Jesuitas
El venezolano, Arturo Sosa Abascal, será el primer no europeo en convertirse en el llamado "papa negro", como se le conoce por la importancia de la congregación y su traje negro, desde su fundación hace 500 años por san Ignacio de Loyola.
EFE
14 de octubre de 2016 07:40 AM
Actualizado el 14 de octubre de 2016 08:10 AM
El venezolano Arturo Sosa Abascal es el nuevo Superior de los Jesuitas
Ciudad del Vaticano.- El venezolano, Arturo Sosa Abascal, de 64 años, que ha dedicado parte de su carrera a sus estudios y a docencia en Ciencias Políticas, fue elegido hoy nuevo Superior de la Congregación General de la Compañía de Jesús, los Jesuitas, tras la renuncia del español Adolfo Nicolás.
Será el primer no europeo en convertirse en el llamado "papa negro", como se le conoce por la importancia de la congregación y su traje negro, desde su fundación hace 500 años por san Ignacio de Loyola.
Un latinoamericano "papa negro" al igual que el pontífice, también el primer no europeo en la historia de la Iglesia católica, y que marca el nuevo periodo de "universalización" iniciado por el argentino Francisco, reseñó Efe.
Sosa Abascal nació en Caracas el 12 noviembre de 1948 y es licenciado en Filosofía en la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB) en 1972, realizó estudios de Teología en 1978 y se licenció en Ciencias Políticas por la Universidad Central de Venezuela (UCV) en 1994.
Y a las ciencias políticas ha estado dedicada prácticamente toda su trayectoria como docente y sus investigaciones y publicaciones.
Ha sido profesor y miembro del Consejo Fundacional de la Universidad Católica Andrés Bello y rector de la Universidad Católica del Táchira.
Asimismo, enseñó Teoría Política Contemporánea y Cambio Social en Venezuela en la escuela de Ciencias Sociales y fue investigador en el Instituto de Estudios Políticos de la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Central de Venezuela y, en la misma universidad, profesor de la Escuela de Estudios Políticos en la Cátedra de Historia de la ideas Políticas de Venezuela.
En 2004 fue profesor invitado por el Centro para Estudios de América Latina de Georgetown University, en EEUU, y fue profesor de la Cátedra de Pensamiento Político Venezolano de la Universidad Católica del Táchira.
Ha publicado diversos artículos en revistas de gran interés, como SIC, Politeia, Revista de la Facultad de Ciencias Políticas y Jurídicas, Revista de Espiritualidad Ignaciana y Revista Iter y ha colaborado con el diario El Nacional (1975-1983) y en el suplemento cultural del diario Últimas Noticias.
Es autor además de numerosas publicaciones sobre filosofía y de la historia política de Venezuela.
Actualmente era delegado para la Curia y las casas y obras interprovinciales de la Compañía de Jesús en Roma.
En la Congregación General 35 celebrada en 2008 fue elegido por el padre general Adolfo Nicolás como consejero general.
Entre 1996 y 2004 fue superior provincial de los Jesuitas en Venezuela y anteriormente había sido coordinador del apostolado social en este país y director del Centro Gumilla, un centro de investigación y acción social de los jesuitas en Venezuela.
Y en 2014 dejó Caracas para incorporarse a la Curia de la Compañía de Jesús en Roma.
Sosa Abascal será así el 31 superior general de la congregación al haber conseguido en la primera votación tras conseguir 50% más uno de los votos (107) de los 212 electores reunidos en un "cónclave" desde el pasado 2 de octubre.
El venezolano sustituye así al español Nicolás, que abandonó por motivos de edad -tiene 80 años-, después de haber sido elegido en 2008.
Wednesday, September 7, 2016
Los Trabajos Preparatorios de la Congregación
Jesuitas > GC36 > Los Trabajos Preparatorios de la Congregación
septiembre 5, 2016
GC36
La Congregación General de los jesuitas es el máximo órgano de gobierno de esta congregación religiosa. En principio, sólo se convoca tras la muerte o la renuncia del Superior General, y este es precisamente el caso de la Congregación General 36 que tendrá que nombrar al sucesor del P. Adolfo Nicolás, elegido en 2008.
Una CG es actualmente una asamblea compleja. Originariamente estaba formada por los cuarenta jesuitas más veteranos que habitaban en Roma. Con el tiempo se fue viendo la necesidad de que estuviese representada -de una forma democrática- toda, la Compañía internacional y no sólo la de Roma. Así la CG ha ido sufriendo diversas modificaciones para tratar de equilibrar, por un lado, el permitir que esté bien representada una organización que opera por todo el mundo; y por otro, que el número de participantes no sea excesivo y haga difícil el trabajo de la asamblea. Actualmente el número de participantes está en unos 210, y es fácil imaginarse la complejidad de una asamblea tan numerosa, con jesuitas que vienen de todas las partes del mundo con experiencias y culturas tan diversas.
La gestión de la diversidad cultural es uno de los primeros para este tipo de asambleas. Es indudable que hay un sustrato común: varones, católicos, formados para el sacerdocio (los Hermanos -no sacerdotes- son un grupo muy pequeño) y curtidos en la espiritualidad ignaciana. Todos estos rasgos nos podrían hacer sospechar que todos ellos han sido moldeados del mismo modo, sin embargo, no es así y existen muchas diferencias entre ellos que podrían generar diferentes clasificaciones: las culturas de procedencia, los lugares donde se desarrolla su tarea apostólica, experiencia internacional, estudios de especialización, el compromiso social, o la comprensión de la relación entre fe y justicia serían algunas de las características que nos permitirán encontrar diferencias, y no pequeñas, entre los Jesuitas congregados.
En este sentido la colaboración necesaria para el desarrollo de la Congregación exige unas dosis de mediación intercultural. Esta mediación no es formal, se realiza informalmente. El primer nivel de esta mediación lo realizan los traductores que hacen comprensibles tanto los textos como las discusiones en el aula. El segundo nivel se realiza en los grupos de trabajo, aquí es crucial la experiencia internacional de muchos Jesuitas que permiten que las discusiones en los grupos de trabajo estén bien orientadas y permiten la participación de todos, facilitando que las diferencias tengan su espacio de reconocimiento y acceso a la discusión. Por último, y esto va siendo cada vez más evidente en las últimas CGs, los textos finales van, cada vez más, reconociendo las diferencias regionales. Cada vez somos más conscientes que es muy difícil, de hecho, es una ingenuidad, pretender que podemos dar interpretaciones globales a los fenómenos de nuestro tiempo. Los Jesuitas también hemos ido adquiriendo la capacidad del análisis regional, mucho más realista y eficaz en nuestro tiempo.
Un caso paradigmático de esta diversidad cultural es lo que hace referencia a la “colaboración con otros”, siendo básicamente los “otros” los laicos y laicas, con los que compartimos misión. Las diferencias socioeconómicas y socioculturales hacen que las relaciones con los laicos no sean las mismas en todas partes. Igualmente, el grado de implicación en nuestras obras, la responsabilidad compartida o el rol del Jesuita no es homogéneo en todo el mundo. Por no decir los diferentes marcos legales que rigen la actividad de nuestras obras en los diferentes países, su diversidad ofrece una constelación de posibilidades. La pretensión de dar una respuesta homogénea, y global, a esta cuestión de la relación con los laicos y laicas tal vez ha hecho que nuestra respuesta no haya sido siempre comprendida ni atractiva. Tal vez, reconocer la posibilidad de una aproximación regional a esta cuestión, con soluciones diferentes nos permitiría ofrecer alternativas más adecuadas a la misión, que es lo que en definitiva, buscamos.
Esta CG36 ha estrenado un procedimiento de modo de trabajo previo. Una de las características de la CG es la soberanía que reside -completamente- cuando la asamblea se reúne. Conscientes de las dificultades que supone realizar un trabajo eficaz, contando con la diversidad cultural, el elevado número de participantes y la complejidad de los temas a discutir, se ha propuesto un nuevo procedimiento de trabajo que ha permitido la elaboración de algunos documentos previos. Varias comisiones, formadas por Jesuitas elegidos para participar en la CG, han trabajado a lo largo de 2016 para proponer una serie de documentos que sirvan ya como documentos de trabajo cuando la CG se reúna en Roma. Todo ello con la intención de acelerar, y facilitar, el trabajo de los que se reúnan allí.
Esta novedad del trabajo preparatorio, hay que reconocerlo, es posible por las posibilidades del trabajo en red. Los grupos preparatorios tuvieron reuniones físicas en Roma, pero la mayor parte del trabajo de redacción, corrección y edición se hizo on line. Y finalmente los textos están disponibles, on line, para la consulta y los comentarios de los más de 200 congregados. ¿Podemos imaginar la cantidad de días de trabajo que este modo de participación virtual puede ahorrar? Antes de iniciar estos trabajos se comprobó que todos los participantes pudiesen tener un acceso suficiente a internet, algo que no es evidente en todas las partes del mundo. A las diferencias culturales no deberíamos añadir las desigualdades tecnológicas.
– Jose Ignacio García, SJ
La Congregación General de los jesuitas es el máximo órgano de gobierno de esta congregación religiosa. En principio, sólo se convoca tras la muerte o la renuncia del Superior General, y este es precisamente el caso de la Congregación General 36 que tendrá que nombrar al sucesor del P. Adolfo Nicolás, elegido en 2008.
Una CG es actualmente una asamblea compleja. Originariamente estaba formada por los cuarenta jesuitas más veteranos que habitaban en Roma. Con el tiempo se fue viendo la necesidad de que estuviese representada -de una forma democrática- toda, la Compañía internacional y no sólo la de Roma. Así la CG ha ido sufriendo diversas modificaciones para tratar de equilibrar, por un lado, el permitir que esté bien representada una organización que opera por todo el mundo; y por otro, que el número de participantes no sea excesivo y haga difícil el trabajo de la asamblea. Actualmente el número de participantes está en unos 210, y es fácil imaginarse la complejidad de una asamblea tan numerosa, con jesuitas que vienen de todas las partes del mundo con experiencias y culturas tan diversas.
La gestión de la diversidad cultural es uno de los primeros para este tipo de asambleas. Es indudable que hay un sustrato común: varones, católicos, formados para el sacerdocio (los Hermanos -no sacerdotes- son un grupo muy pequeño) y curtidos en la espiritualidad ignaciana. Todos estos rasgos nos podrían hacer sospechar que todos ellos han sido moldeados del mismo modo, sin embargo, no es así y existen muchas diferencias entre ellos que podrían generar diferentes clasificaciones: las culturas de procedencia, los lugares donde se desarrolla su tarea apostólica, experiencia internacional, estudios de especialización, el compromiso social, o la comprensión de la relación entre fe y justicia serían algunas de las características que nos permitirán encontrar diferencias, y no pequeñas, entre los Jesuitas congregados.
En este sentido la colaboración necesaria para el desarrollo de la Congregación exige unas dosis de mediación intercultural. Esta mediación no es formal, se realiza informalmente. El primer nivel de esta mediación lo realizan los traductores que hacen comprensibles tanto los textos como las discusiones en el aula. El segundo nivel se realiza en los grupos de trabajo, aquí es crucial la experiencia internacional de muchos Jesuitas que permiten que las discusiones en los grupos de trabajo estén bien orientadas y permiten la participación de todos, facilitando que las diferencias tengan su espacio de reconocimiento y acceso a la discusión. Por último, y esto va siendo cada vez más evidente en las últimas CGs, los textos finales van, cada vez más, reconociendo las diferencias regionales. Cada vez somos más conscientes que es muy difícil, de hecho, es una ingenuidad, pretender que podemos dar interpretaciones globales a los fenómenos de nuestro tiempo. Los Jesuitas también hemos ido adquiriendo la capacidad del análisis regional, mucho más realista y eficaz en nuestro tiempo.
Un caso paradigmático de esta diversidad cultural es lo que hace referencia a la “colaboración con otros”, siendo básicamente los “otros” los laicos y laicas, con los que compartimos misión. Las diferencias socioeconómicas y socioculturales hacen que las relaciones con los laicos no sean las mismas en todas partes. Igualmente, el grado de implicación en nuestras obras, la responsabilidad compartida o el rol del Jesuita no es homogéneo en todo el mundo. Por no decir los diferentes marcos legales que rigen la actividad de nuestras obras en los diferentes países, su diversidad ofrece una constelación de posibilidades. La pretensión de dar una respuesta homogénea, y global, a esta cuestión de la relación con los laicos y laicas tal vez ha hecho que nuestra respuesta no haya sido siempre comprendida ni atractiva. Tal vez, reconocer la posibilidad de una aproximación regional a esta cuestión, con soluciones diferentes nos permitiría ofrecer alternativas más adecuadas a la misión, que es lo que en definitiva, buscamos.
Esta CG36 ha estrenado un procedimiento de modo de trabajo previo. Una de las características de la CG es la soberanía que reside -completamente- cuando la asamblea se reúne. Conscientes de las dificultades que supone realizar un trabajo eficaz, contando con la diversidad cultural, el elevado número de participantes y la complejidad de los temas a discutir, se ha propuesto un nuevo procedimiento de trabajo que ha permitido la elaboración de algunos documentos previos. Varias comisiones, formadas por Jesuitas elegidos para participar en la CG, han trabajado a lo largo de 2016 para proponer una serie de documentos que sirvan ya como documentos de trabajo cuando la CG se reúna en Roma. Todo ello con la intención de acelerar, y facilitar, el trabajo de los que se reúnan allí.
Esta novedad del trabajo preparatorio, hay que reconocerlo, es posible por las posibilidades del trabajo en red. Los grupos preparatorios tuvieron reuniones físicas en Roma, pero la mayor parte del trabajo de redacción, corrección y edición se hizo on line. Y finalmente los textos están disponibles, on line, para la consulta y los comentarios de los más de 200 congregados. ¿Podemos imaginar la cantidad de días de trabajo que este modo de participación virtual puede ahorrar? Antes de iniciar estos trabajos se comprobó que todos los participantes pudiesen tener un acceso suficiente a internet, algo que no es evidente en todas las partes del mundo. A las diferencias culturales no deberíamos añadir las desigualdades tecnológicas.
– Jose Ignacio García, SJ
Sunday, June 29, 2014
La dimisión también está en la cabeza de Francisco
Un rayo impacta en la cúpula de San Pedro, en el Vaticano, el día de la renuncia de Benedicto XVI. / REUTERS
ARCA DE NOÉ
Benedicto XVI abrió una puerta que luego ha seguido el 'papa negro', el general de los Jesuitas, y que Bergoglio no descarta
PEDRO ONTOSO |
18 junio 201401:34
La revolucionaria, insólita y sorprendente decisión que tomó Benedicto XVI el 13 de de febrero de 2013, la renuncia al papado, fue un precedente que ya está marcando el futuro. Su sucesor, Francisco, también la tiene en la cabeza, como se ha puesto de manifiesto en varias ocasiones, las últimas con ocasión del viaje a Tierra Santa, y en la entrevista que concedió días atrás a 'La Vanguardia'. Siempre ha sido a preguntas de los periodistas. La Iglesia acepta con naturalidad la debilidad propia. También ha anunciado su renuncia Adolfo Nicolás, el general de los jesuitas, el 'papa negro'. Se va introduciendo una dinámica, un hábito, que deja de ser traumático. Y Bergoglio parece que da a entender que piensa hacer lo mismo. Ya no hay cargos vitalicios en la Iglesia.
Es un pensamiento que ha trabajado y madurado. Sus respuestas siempre giran sobre los mismos argumentos. El periodista Henrique Cymerman le pregunta en una entrevista exclusiva: '¿Qué opina de la renuncia de Benedicto XVI?' Y Francisco le contesta: "El Papa Benedicto ha hecho un gesto muy grande. Ha abierto una puerta, ha creado una institución, la de los eventuales Papas eméritos. Hace 70 años no había obispos eméritos. ¿Hoy cuántos hay? Bueno, como vivimos más tiempo, llegamos a una edad en la que no podemos seguir adelante con las cosas. Yo haré los mismo que él, pedirle al Señor que me ilumine cuando llegue el momento y que me diga que tengo que hacer, y me lo va a decir seguro".
El Papa es consciente del efecto demoledor del reloj biológico y de lo que supone ejercer un cargo sin las fuerzas requeridas. Se ha roto el tabú del 'Papa para siempre', se ha rasgado el velo de la sacralidad del cargo. Ese fue el planteamiento de los periodistas cuando le plantearon una hipotética renuncia en el viaje de regreso de Tierra Santa. Francisco no eludió el tema. "Haré lo que el Señor me diga que debo hacer: rezar y buscar la voluntad de Dios. Creo que Benedicto XVI no es un caso único. Vio que no tenía fuerzas y honestamente, un hombre de fe y tan humilde, tomó esa decisión. Hace 70 años no había obispos eméritos. Ahora hay muchos. ¿Qué pasará con los Papas eméritos? Creo que debemos mirar como una institución a este Papa que abrió una puerta: la de los Papas eméritos. ¿Habrá otros o no? Solo Dios lo sabe. Pero esa puerta está abierta. Creo que un obispo de Roma que siente que sus fuerzas decaen –porque ahora se vive mucho más– debe plantearse las mismas preguntas que se planteó el Papa Benedicto".
Juan Pablo II murió a los 84 años después de un epílogo agónico de su pontificado. Benedicto XVI, que vivió esa etapa en primera línea, abdicó a los 85. Francisco cumplirá 78 años en diciembre y ya acusa los efectos de su durísima agenda. Pablo VI fue quien estableció en 79 años la edad máxima de los cardenales para participar en un cónclave. Los obispos están obligados a presentar su dimisión en el momento de cumplir los 75 años para dejar paso a los más jóvenes.
A algunos se les acepta enseguida, a otros se les permite continuar al frente de sus diócesis, a veces más de dos años. En muchas ocasiones intervienen razones 'políticas' en estas decisiones. Por ejemplo, Martínez Sistach, arzobispo de Barcelona, ha rebasado los 77 años. El cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, cumple 78 el próximo 20 de agosto. El Vaticano lleva mucho tiempo diseñando ambos relevos. Espera el momento adecuado en función de la situación sociopolítica de España, con una consulta soberanista en ciernes en Cataluña. En Euskadi, monseñor Luis María Larrea tuvo que estar al frente de la diócesis de Bilbao cuando ya estaba muy enfermo, sin que Roma le aceptara la renuncia.
El caso de la Compañía de Jesús merece un punto y aparte. El padre Arrupe, general intrépido y carismático, luchó hasta el final por mantener firme el rumbo de la poderosa orden, pese a los esfuerzos de Juan Pablo II por mantenerle a raya. Una trombosis le apartó de su misión en agosto de 1981. Le sucedió Peter-Hans Kolvenbach hasta que le flaquearon las fuerzas, después de casi 25 años de gobierno. Tanto a Karol Woijtyla como a Ratzinger les costó aceptar la renuncia del padre superior de los jesuitas, un año más joven que el pontífice bávaro. Juan Pablo II se lo negó y Benedicto XVI terminó autorizándola en 2008. Pero ahí se abrió otra puerta.
Adolfo Nicolás Pachón, último líder de los jesuitas, ya ha anunciado que renunciará a su cargo en 2016, justo cuando cumplirá 80 años. Es de la generación del Papa y del cardenal Rouco. El cargo es vitalicio pero las constituciones de la orden contemplan la posibilidad de la renuncia al mismo El general de los jesuitas lo había consultado con el Papa Francisco y en esta ocasión, como era obvio, no ha habido pegas a la renuncia. El español Adolfo Nicolás Pachón ha estado pocos años al frente de la Compañía, por eso ha sorprendido su decisión. ¿Han cuajado las reformas que se había propuesto, sobre todo en lo que se refiere al apostolado social? Las provincias tienen mucha tradición de ser gobernadas de forma piramidal e introducir corrientes horizontales es complicado. En cualquier caso ha sido un general que ha gobernado sin carisma, con un liderazgo de tono bajo. Kolvenbach también fue una figura moderada y discreta.
Juan Pablo II, ya santo, sostenía que un Papa tenía que morir sin bajarse de la Cruz, como el apóstol Pedro en el año 65 de nuestra era, según relata la tradición cristiana. Pero tampoco el cardenal de Viena, Franz König, creía que se pudiera dar el caso de dos Papas vivos: "Un Papa jubilado, otro en el Vaticano; la gente se preguntaría quién de los dos manda", decía. El mismo pontífice polaco afirmó que en la Iglesia "no hay sitio para un Papa emérito". El historiador Juan María Laboa lo recuerda en el libro 'El valor de una decisión' (PPC), que escribió al alimón con Vicente Vide y Reyes Mate. "Desde nuestros días –escribe el catedrático emérito–, no tan lejanos de aquellos en los que se pronunciaron esas afirmaciones, podemos considerar con cuanta facilidad se pronuncian aseveraciones dogmatizantes que el tiempo implacablemente pone en su sitio".
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Fuente
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ARCA DE NOÉ
Benedicto XVI abrió una puerta que luego ha seguido el 'papa negro', el general de los Jesuitas, y que Bergoglio no descarta
PEDRO ONTOSO |
18 junio 201401:34
La revolucionaria, insólita y sorprendente decisión que tomó Benedicto XVI el 13 de de febrero de 2013, la renuncia al papado, fue un precedente que ya está marcando el futuro. Su sucesor, Francisco, también la tiene en la cabeza, como se ha puesto de manifiesto en varias ocasiones, las últimas con ocasión del viaje a Tierra Santa, y en la entrevista que concedió días atrás a 'La Vanguardia'. Siempre ha sido a preguntas de los periodistas. La Iglesia acepta con naturalidad la debilidad propia. También ha anunciado su renuncia Adolfo Nicolás, el general de los jesuitas, el 'papa negro'. Se va introduciendo una dinámica, un hábito, que deja de ser traumático. Y Bergoglio parece que da a entender que piensa hacer lo mismo. Ya no hay cargos vitalicios en la Iglesia.
Es un pensamiento que ha trabajado y madurado. Sus respuestas siempre giran sobre los mismos argumentos. El periodista Henrique Cymerman le pregunta en una entrevista exclusiva: '¿Qué opina de la renuncia de Benedicto XVI?' Y Francisco le contesta: "El Papa Benedicto ha hecho un gesto muy grande. Ha abierto una puerta, ha creado una institución, la de los eventuales Papas eméritos. Hace 70 años no había obispos eméritos. ¿Hoy cuántos hay? Bueno, como vivimos más tiempo, llegamos a una edad en la que no podemos seguir adelante con las cosas. Yo haré los mismo que él, pedirle al Señor que me ilumine cuando llegue el momento y que me diga que tengo que hacer, y me lo va a decir seguro".
El Papa es consciente del efecto demoledor del reloj biológico y de lo que supone ejercer un cargo sin las fuerzas requeridas. Se ha roto el tabú del 'Papa para siempre', se ha rasgado el velo de la sacralidad del cargo. Ese fue el planteamiento de los periodistas cuando le plantearon una hipotética renuncia en el viaje de regreso de Tierra Santa. Francisco no eludió el tema. "Haré lo que el Señor me diga que debo hacer: rezar y buscar la voluntad de Dios. Creo que Benedicto XVI no es un caso único. Vio que no tenía fuerzas y honestamente, un hombre de fe y tan humilde, tomó esa decisión. Hace 70 años no había obispos eméritos. Ahora hay muchos. ¿Qué pasará con los Papas eméritos? Creo que debemos mirar como una institución a este Papa que abrió una puerta: la de los Papas eméritos. ¿Habrá otros o no? Solo Dios lo sabe. Pero esa puerta está abierta. Creo que un obispo de Roma que siente que sus fuerzas decaen –porque ahora se vive mucho más– debe plantearse las mismas preguntas que se planteó el Papa Benedicto".
Juan Pablo II murió a los 84 años después de un epílogo agónico de su pontificado. Benedicto XVI, que vivió esa etapa en primera línea, abdicó a los 85. Francisco cumplirá 78 años en diciembre y ya acusa los efectos de su durísima agenda. Pablo VI fue quien estableció en 79 años la edad máxima de los cardenales para participar en un cónclave. Los obispos están obligados a presentar su dimisión en el momento de cumplir los 75 años para dejar paso a los más jóvenes.
A algunos se les acepta enseguida, a otros se les permite continuar al frente de sus diócesis, a veces más de dos años. En muchas ocasiones intervienen razones 'políticas' en estas decisiones. Por ejemplo, Martínez Sistach, arzobispo de Barcelona, ha rebasado los 77 años. El cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, cumple 78 el próximo 20 de agosto. El Vaticano lleva mucho tiempo diseñando ambos relevos. Espera el momento adecuado en función de la situación sociopolítica de España, con una consulta soberanista en ciernes en Cataluña. En Euskadi, monseñor Luis María Larrea tuvo que estar al frente de la diócesis de Bilbao cuando ya estaba muy enfermo, sin que Roma le aceptara la renuncia.
El caso de la Compañía de Jesús merece un punto y aparte. El padre Arrupe, general intrépido y carismático, luchó hasta el final por mantener firme el rumbo de la poderosa orden, pese a los esfuerzos de Juan Pablo II por mantenerle a raya. Una trombosis le apartó de su misión en agosto de 1981. Le sucedió Peter-Hans Kolvenbach hasta que le flaquearon las fuerzas, después de casi 25 años de gobierno. Tanto a Karol Woijtyla como a Ratzinger les costó aceptar la renuncia del padre superior de los jesuitas, un año más joven que el pontífice bávaro. Juan Pablo II se lo negó y Benedicto XVI terminó autorizándola en 2008. Pero ahí se abrió otra puerta.
Adolfo Nicolás Pachón, último líder de los jesuitas, ya ha anunciado que renunciará a su cargo en 2016, justo cuando cumplirá 80 años. Es de la generación del Papa y del cardenal Rouco. El cargo es vitalicio pero las constituciones de la orden contemplan la posibilidad de la renuncia al mismo El general de los jesuitas lo había consultado con el Papa Francisco y en esta ocasión, como era obvio, no ha habido pegas a la renuncia. El español Adolfo Nicolás Pachón ha estado pocos años al frente de la Compañía, por eso ha sorprendido su decisión. ¿Han cuajado las reformas que se había propuesto, sobre todo en lo que se refiere al apostolado social? Las provincias tienen mucha tradición de ser gobernadas de forma piramidal e introducir corrientes horizontales es complicado. En cualquier caso ha sido un general que ha gobernado sin carisma, con un liderazgo de tono bajo. Kolvenbach también fue una figura moderada y discreta.
Juan Pablo II, ya santo, sostenía que un Papa tenía que morir sin bajarse de la Cruz, como el apóstol Pedro en el año 65 de nuestra era, según relata la tradición cristiana. Pero tampoco el cardenal de Viena, Franz König, creía que se pudiera dar el caso de dos Papas vivos: "Un Papa jubilado, otro en el Vaticano; la gente se preguntaría quién de los dos manda", decía. El mismo pontífice polaco afirmó que en la Iglesia "no hay sitio para un Papa emérito". El historiador Juan María Laboa lo recuerda en el libro 'El valor de una decisión' (PPC), que escribió al alimón con Vicente Vide y Reyes Mate. "Desde nuestros días –escribe el catedrático emérito–, no tan lejanos de aquellos en los que se pronunciaron esas afirmaciones, podemos considerar con cuanta facilidad se pronuncian aseveraciones dogmatizantes que el tiempo implacablemente pone en su sitio".
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Fuente
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Tuesday, May 20, 2014
Adolfo Nicolás presentará su renuncia como Padre General de la Compañía de Jesús
ROME REPORTS en Español
Published on May 20, 2014
http://es.romereports.com Es Superior General de la Compañía desde el año 2008. El Padre General de los Jesuitas, Adolfo Nicolás, convocó una nueva Congregación General de la Compañía. Será la número 36 y en ella, presentará su renuncia. Si la Congregación la acepta, elegirán a un nuevo sucesor.
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Thursday, May 30, 2013
Monday, May 13, 2013
Adolfo Nicolás: «Desde la puerta todos los colegios de jesuitas son capilla»
El general de la Compañía de Jesús reivindica en Gijón «la educación integral de la persona» como el principal rasgo de la pedagogía ignaciana
09.05.13 - 00:21 -
MARCOS MORO | GIJÓN.
«Desde la puerta para adentro todos los colegios de jesuitas son capilla». Ese fue el mensaje que el padre general de la Compañía de Jesús, el español Adolfo Nicolás Pachón, transmitió ayer a los claustros y personal de administración de los colegios de La Inmaculada, el centro de Formación Profesional Revillagigedo y el Hogar de San José. Nicolás Pachón reivindicó ante docentes, representantes de las Ampas y antiguos alumnos, durante un encuentro privado en las instalaciones del 'Gedo', los principales valores de la educación jesuítica. Una formación en las aulas que, según reivindicó, empieza desde el mismo momento en que el alumno pone el pie en el colegio.
El padre general de los jesuitas defendió que el mayor activo de los centros docentes ignacianos es «la educación integral de la persona» que ofrecen. También resaltó «la calidad, la profundidad, la excelencia de lo humano, la apertura al mundo y el amor y la esperanza» como otros de los rasgos más relevantes de la educación que imparte la Compañía de Jesús en los 110 países donde está presente en la actualidad.
Adolfo Nicolás también estableció como objetivo futuro «el trabajo en redes» de todos quienes participan de una u otra forma en las comunidades educativas jesuíticas. Además, expresó su convicción que en un mundo cada vez más global y con ingente información circulando por él es necesario ahondar en los contenidos y disponer de sentido crítico, aspectos que también cultiva la pedagogía ignaciana entre sus alumnos.
Una vez concluida la charla con los educadores, en la que también tomaron parte docentes de Cantabria y León, el general de los jesuitas presidió la multitudinaria misa que se celebró en la iglesia parroquial de San Esteban del Mar, en El Natahoyo, en torno a la que se reunieron los catequistas de las parroquias que llevan los jesuitas y todos los miembros de la Red Ignaciana de Asturias. Ejercieron como cooficiantes eucarísticos el provincial de los jesuitas de Castilla, Juan Antonio Guerrero, y el párroco de San Esteban, José María Arranz. El director del Hogar de San José, Cipriano Díaz Marcos, también tuvo un papel muy activo en la celebración eucarística. Díaz Marcos fue el encargado de agradecer públicamente la visita del padre general de su orden porque «nos da aliento en este tiempo de crisis y tensiones sociales» y de enmarcar su presencia en un «entorno industrial y obrero afectado por el desempleo».
Paciencia para la enseñanza
Durante la homilía, el padre Nicolás aseguró que la educación, al igual la transmisión de la fe, «requiere de grandes dosis de «paciencia porque es un proceso muy largo y el corazón humano es lento y va aprendiendo de los fracasos, los éxitos y las dificultades». En ese sentido, abogó por no actuar con «las prisas» de San Pablo, y dejar que el mensaje que se transmite «crezca dentro de las personas».
También defendió que «los problemas vienen de fuera y la paz y las respuestas vienen de dentro». Por ello pidió «para que los jesuitas seamos libres para escuchar al Espíritu Santo» y para que la Iglesia asturiana, española y universal «siga a Jesús como el guía que conduce a la libertad y la vida». Concluyó la jornada con una cena con los jesuitas del Principado en el colegio de la Inmaculada.
La máxima autoridad dentro de la Compañía de Jesús recaló ayer por la tarde en Gijón dentro de la visita que está realizando a la demarcación provincial jesuítica de Castilla a la que pertenece Asturias junto a Madrid, Valladolid y Galicia.
Adolfo Nicolás Pachón, natural de Villamuriel de Cerrato (Palencia), es el padre general de la Compañía desde 2008, y desde entonces visitó España en seis ocasiones para conocer las cinco provincias jesuíticas en el país (Tarraconense, Aragón, Bética, Loyola y Castilla), antes de su integración en una única prevista para 2014.
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Monday, March 4, 2013
Conspiracion - La orden de los jesuitas
Jesuitas
Escuadrones Por La Verdad
Introducción
La orden de los jesuitas, con casi 500 años de operaciones geopolíticas a sus espaldas, es una organización exclusivamente masculina que está estructurada como una orden militar secreta ya que exige juramentos secretos a sus miembros y una completa obediencia al superior directo de cada uno, que es en última instancia, el Superior General (a menudo apodado como el Papa Negro, desde que viste de negro y "está a la sombra" del Papa).
La "Compañía de Jesús" - como se conoce oficialmente - fue utilizada originalmente por el Vaticano para luchar contra los diversos movimientos reformistas en Europa, por lo cual, el Vaticano perdido mucho de su poder político y religioso. Su objetivo principal siempre ha sido mantener al Vaticano mediante la regla del Poder temporal.
El Papa Joseph Ratzinger con el Superior General Jesuita Adolfo Nicolás. Se observa al Papa Blanco sobre el piso negro y al Papa Negro sobre el piso blanco en un alicatado masónico del Vaticano, Más Información: Piso ajedrezado.
Wednesday, March 16, 2011
Visita del P. General a Bangalore
Noticias Jesuitas.es
Visita del P. General a Bangalore
Desde el 2 de febrero hasta el 12 de marzo el Padre General visita la India.
Ya puedes ver la galería de fotos.
Durante su estancia en Bangalore (Provincia de Karnataka) ha participado en el encuentro de Superiores Mayores (Provinciales) de la Región de Asia Meridional. Los días anteriores a la reunión ha tenido diversos encuentros: con los candidatos a la Compañía en una casa para ellos, en el Colegio Saint Joseph, con los jesuitas de la Región de Bangalore y en el Instituto Social de la India. Ha visitado también el teologado regional y el noviciado. En Mangalore se reunió con 600 profesores y alumnos del Saint Aloysius (un conjunto de 19 instituciones pedagógicas).
09/03/2011 - http://www.sjweb.info/ss/FrGen_Asm_1102_EN/index.cfm
Fuente
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Visita del P. General a Bangalore
Desde el 2 de febrero hasta el 12 de marzo el Padre General visita la India.
Ya puedes ver la galería de fotos.
Durante su estancia en Bangalore (Provincia de Karnataka) ha participado en el encuentro de Superiores Mayores (Provinciales) de la Región de Asia Meridional. Los días anteriores a la reunión ha tenido diversos encuentros: con los candidatos a la Compañía en una casa para ellos, en el Colegio Saint Joseph, con los jesuitas de la Región de Bangalore y en el Instituto Social de la India. Ha visitado también el teologado regional y el noviciado. En Mangalore se reunió con 600 profesores y alumnos del Saint Aloysius (un conjunto de 19 instituciones pedagógicas).
09/03/2011 - http://www.sjweb.info/ss/FrGen_Asm_1102_EN/index.cfm
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