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El INESPERADO comentario del expresidente Gabriel Boric durante la inauguración del Congreso Panamericano
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Saturday, August 22, 2026
Monday, March 23, 2026
Saturday, December 7, 2024
Saturday, January 13, 2024
Tuesday, December 5, 2023
Friday, September 15, 2023
G77 en Cuba: ¿de qué se trata esta cumbre y quiénes asisitirán?
Historia de Ana María Rodríguez Brazón
Presidente de Cuba, Miguel Díaz Canel y secretario de la ONU, Antonio Guterres© AFP
Es una cumbre de dos días en La Habana para abogar por "un orden económico internacional nuevo".
El G77+China, que integra una centena de países de Asia, África y América Latina representantes del 80% de la población mundial, se reúne este viernes en una cumbre de dos días en La Habana para abogar por "un orden económico internacional nuevo".(Lea además:Políticos se estarían lucrando de crisis migratoria en el Darién, según New York Times)
Una treintena de jefes de Estado y de gobierno acuden a esta cita con la presencia de destacados mandatarios de la izquierda latinoamericana como Luiz Inácio Lula da Silva, de Brasil; Alberto Fernández, de Argentina; y Gustavo Petro, de Colombia.
El secretario General de la ONU, Antonio Guterres, quien inaugurará la cumbre, de carácter extraordinario, al lado del presidente Miguel Díaz-Canel, arribó el miércoles por la tarde a la capital cubana. Un centenar de países están representados en el encuentro, entre ellos Irán, Catar, Angola, India y Sri Lanka. El grupo, creado por 77 países en 1964, se amplió hasta sumar a 134 naciones de Asia, África y América Latina, mientras que China participa de forma externa y estará representada en esta cumbre por Li Xi, miembro del comité permanente del buró político del Partido Comunista de China.(Lea también:'Está del lado de las dictaduras sangrientas': Milei arremete nuevamente contra el Papa)
El cónclave de La Habana abordará "los retos actuales del desarrollo: papel de la ciencia, la tecnología y la innovación", pero Cuba, país que ostenta la presidencia pro témpore del grupo, ha insistido en la necesidad de promover un orden internacional menos injusto.
Guterres conversa con trabajadores cubanos. AFP© Proporcionado por El Tiempo
Video relacionado: Abinader viaja a Cuba para Cumbre del G77 y China | Emisión Estelar SIN con Alicia Ortega (Dailymotion)
Documento "crítico"
El canciller cubano Bruno Rodríguez dijo el miércoles en una conferencia de prensa que el proyecto de declaración de la cumbre es un documento "crítico con los principales obstáculos de acceso al desarrollo de los países del sur" y hace un "llamado al establecimiento de un orden económico internacional nuevo".
El texto "reclama una reforma profunda de la arquitectura financiera internacional, la eliminación urgente de las medidas coercitivas internacionales, el tratamiento adecuado a la creciente deuda externa a los países en desarrollo", insistió el canciller, luciendo una corbata a rayas azules y rojas, colores nacionales de Cuba.
El jefe de la ONU recordó en julio que "el G77 es la voz del Sur Global, el mayor grupo de países de la escena internacional". La "multiplicidad de cumbres refleja la creciente multipolaridad de nuestro mundo", agregó Guterres, que viene de participar en cumbres como la de los BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica) en agosto en Johannesburgo, y la de las principales economías, agrupadas en el G20, la semana pasada en Nueva Delhi.
Inicialmente esperado en La Habana, el presidente sudafricano Cyril Ramaphosa será representado por su ministra de Relaciones Exteriores. Para Cuba, que alberga este gran evento cuando enfrenta su peor crisis económica en tres décadas, la presencia de este grupo de mandatarios representa una oportunidad para desplegar su capacidad diplomática.
"Cumbre austera"
El país acoge el evento "haciendo un gran esfuerzo en medio de las muy difíciles condiciones en que se encuentra hoy la economía cubana", dijo el jefe de la diplomacia del país caribeño, al calificar la reunión como una "cumbre austera".
La crisis de la isla comunista se ha profundizado por la lenta recuperación económica tras la pandemia del coronavirus, el reforzamiento de las sanciones de Washington contra la isla y debilidades estructurales de la economía interna del país.
"Es difícil no reconocer que a pesar de la dificultad del momento, Cuba ha sido reconocido como un interlocutor válido", dijo a AFP Arturo López-Levy, profesor visitante en la Universidad Autónoma de Madrid y experto en relaciones internacionales.
Desde hace un mes han salido trabajadores a pintar los famosos túneles submarinos que unen municipios de La Habana y restauraron el deteriorado pavimento de las principales avenidas de esta capital.
Las calles se encuentran esta semana tomadas por un fuerte dispositivo vial que agiliza el tránsito de las veloces comitivas oficiales. Lujosos hoteles de La Habana, casi siempre semivacíos por el lento regreso del turismo a la isla después la pandemia, han retomado su brillo con las delegaciones que ocupan estos días sus habitaciones
AFP
Sunday, March 19, 2023
Monday, January 9, 2023
Monday, September 2, 2019
Saturday, September 30, 2017
Hijos de la revolución cubana y católicos: cómo es la guerrilla colombiana del ELN y qué la diferencia de las FARC
Natalio Cosoy (@nataliocosoy)* BBC Mundo, Bogotá
2 horas
Carlos Villalon/ Getty
El ELN se formó en 1964, el mismo año que las FARC.
Este domingo comienza un cese el fuego bilateral entre el gobierno de Colombia y la guerrilla del Ejército de Liberación Nacional (ELN).
Las partes se comprometieron a mantenerlo por 102 días, algo que algunos creen que es demasiado optimista.
En cualquier caso, esta es la primera tregua de gran alcance que las partes acuerdan desde mediados de la década de 1960, cuando nació el ELN.
Tras más de 50 años de guerra el gobierno de Colombia y el ELN anuncian una tregua
¿Por qué empezó y qué pasó en la guerra de más de 50 años que desangró a Colombia?
Aún cuando las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FARC) estaban activas, el ELN no era simplemente la segunda guerrilla más grande del país.
Sí era más pequeña en escala. Fuentes del gobierno estiman en torno a 1.500 el número de guerrilleros armados del ELN, al tiempo que de las FARC se desmovilizaron más de 10.000 personas, entre guerrilleros y milicianos, tras el acuerdo de paz.
Pero mientras este último grupo tenía una fuerte base rural y un histórico gran despliegue militar, el ELN se mueve en una escala menor desde el punto de vista armado, pero tiene un profundo alcance a nivel político, trabajando sus bases sociales en las zonas del país en las que opera.
Además, nació, al igual que las FARC, en 1964, pero en otra zona del país.
El ELN se formó en 1964, el mismo año que las FARC.
Este domingo comienza un cese el fuego bilateral entre el gobierno de Colombia y la guerrilla del Ejército de Liberación Nacional (ELN).
Las partes se comprometieron a mantenerlo por 102 días, algo que algunos creen que es demasiado optimista.
En cualquier caso, esta es la primera tregua de gran alcance que las partes acuerdan desde mediados de la década de 1960, cuando nació el ELN.
Tras más de 50 años de guerra el gobierno de Colombia y el ELN anuncian una tregua
¿Por qué empezó y qué pasó en la guerra de más de 50 años que desangró a Colombia?
Aún cuando las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FARC) estaban activas, el ELN no era simplemente la segunda guerrilla más grande del país.
Sí era más pequeña en escala. Fuentes del gobierno estiman en torno a 1.500 el número de guerrilleros armados del ELN, al tiempo que de las FARC se desmovilizaron más de 10.000 personas, entre guerrilleros y milicianos, tras el acuerdo de paz.
Pero mientras este último grupo tenía una fuerte base rural y un histórico gran despliegue militar, el ELN se mueve en una escala menor desde el punto de vista armado, pero tiene un profundo alcance a nivel político, trabajando sus bases sociales en las zonas del país en las que opera.
Además, nació, al igual que las FARC, en 1964, pero en otra zona del país.
Tuesday, May 2, 2017
¿El ocaso del chavismo?
Manuel Gómez Granados
2017-04-23 - 03:51:48
No sólo México genera muchas de las malas noticias que surgen de América Latina. Venezuela también se convirtió en una fuente constante de noticias que entristecen e interpelan. Todavía en septiembre del año pasado se esperaba que la mediación de la Santa Sede en el conflicto interno, sumada a la elección en octubre de 2016 del venezolano Arturo Sosa Abascal como prepósito general de la Compañía de Jesús, sirvieran para abrirle —aunque fuera con dificultades— un camino a la paz y la reconciliación. No ocurrió así.
Ello parecía más factible porque en la imaginación de algunos en la extrema derecha latinoamericana, se asocia al papa Francisco con la izquierda, y creían, perversos y absurdos como son, que el papa se prestaría a ser una especie de patiño de Nicolás Maduro. No fue así. Es cierto, en la órbita del chavismo ha habido un par de sacerdotes jesuitas que se han jugado su prestigio en la defensa del finado coronel: José Numa Molina y Jesús Gazo, pero también ha habido jesuitas críticos de Chávez, de Maduro y de la manera como Venezuela se ha descompuesto en los últimos 18 años, como José María Korta y Luis Ugalde, ex rector de la Universidad Católica Andrés Bello, una de las más importantes del país sudamericano. El 19 de enero de este año, la Santa Sede anunció que monseñor Claudio Maria Celli, delegado especial para la negociación de la paz en Venezuela, se retiraba de la mediación, por lo que cualquier intervención de la Iglesia quedaba en manos del nuncio Aldo Giordano.
No es posible reconstruir la manera en que las cosas en Venezuela se han deteriorado en los últimos cinco años. Baste señalar que es una crisis de muy larga data que inició a principios de los noventa, alimentada por la corrupción (el cogollo que le llaman allá), el egoísmo y la estulticia de la antigua clase política, la que dominaban Acción Democrática y el COPEI, y que la nueva clase política, la chavista-madurista, no sólo no logró resolver, sino que la agravó. Es cierto, a ello contribuyó la caída en los precios del petróleo y la muerte relativamente prematura del caudillo Chávez, pero también ha contribuido el proceder irresponsable, demagógico y arrogante de Maduro y sus más cercanos. Hoy existe escasez de alimentos y medicinas, además del descontento social.
A la actual crisis venezolana ha contribuido también el sobrecalentamiento de la economía, que reporta muy altas tasas de inflación que, por cierto, ya nadie mide, pues Maduro optó por el autismo estadístico, pero —sobre todo— las sistemáticas violaciones de los derechos humanos. Ciertamente, a la oposición venezolana le ha faltado humildad para reconocer los errores que llevaron al establecimiento del régimen chavista, pero Maduro ha optado por ignorar los derechos humanos de los adversarios y prefiere, en cambio, enredarse en una retórica castrista copiada de Granma o de la revista Bohemia de las décadas de los sesenta y setenta, y que ya ni siquiera en Cuba se usa.
Uno de los resultados de ello, seguramente el menos grave, es que la Compañía de Jesús, que hasta ahora había admitido la pluralidad de opiniones de sus miembros, lo que permitía que coexistieran las perspectivas sobre el chavismo-madurismo de Numa, Gazo, Korta y Ugalde, entre otros, ha terminado por admitir en el editorial institucional de SIC, su revista en Venezuela: “Es una dictadura”, disponible aquí http://revistasic.gumilla.org/2017/es-una-dictadura/, que no deja lugar a la interpretación. México, por cierto, más que exigir a Venezuela actuar en tal dirección, debería revisar qué llevó a ese país a la situación y tratar de evitarlo.
manuelggranados@gmail.com
Fuente
Saturday, February 4, 2017
Economía de Comunión: Una alternativa a la “economía que mata” que denuncia Francisco
Economía de Comunión: Una alternativa a la “economía que mata” que denuncia Francisco
ROME REPORTS en Español
Published on Feb 4, 2017
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Friday, November 11, 2016
Papa Francisco: "Los comunistas piensan como los cristianos"
En una entrevista con la prensa italiana, la cabeza de la Iglesia Católica habló sobre política y sobre su preocupación por el drama de los refugiados.
Redacción
11 de noviembre del 2016 - 6:25
Francisco habló sobre sus preocupaciones políticas con la prensa italiana. | Fuente:AFP
El papa Francisco dijo que "son los comunistas los que piensan como los cristianos", al contestar sobre si querría una sociedad de inspiración marxista. La declaración del líder de la Iglesia Católica se dio en una entrevista publicada este viernes en el diario italiano "La Repubblica".
"Son los comunistas los que piensan como los cristianos. Cristo ha hablado de una sociedad donde los pobres, los débiles y los excluidos sean quienes decidan. No los demagogos, los barrabás, sino el pueblo, los pobres, que tengan fe en dios o no, pero son ellos a quienes tenemos que ayudar a obtener la igualdad y la libertad", explica Jorge Bergoglio.
Preocupaciones papales. Francisco espera que los Movimientos Populares, de los que recibió en el Vaticano hace unos días una representación, entren en política, "pero no el politiqueo, en las luchas de poder, en el egoísmo, en la demagogia, el dinero, sino en la alta política, creativa y de grandes visiones". El pontífice evitó de la elección de Donald Trump en EE.UU., y explicó que de los políticos le interesan sólo "los sufrimientos que su manera de proceder pueden causar a los pobres y a los excluidos".
Francisco también dijo que su mayor preocupación es el drama de los refugiados e inmigrantes, y reitera que es necesario "abatir los muros que dividen, intentar aumentar y extender el bienestar, y para ellos es necesario derribar muros y construir puentes que permitan disminuir las desigualdades y dar más libertad y derechos". Sobre los presuntos "adversarios" que tiene en el seno de la Iglesia, asegura que no les llamaría así y que "la fe une a todos, aunque naturalmente cada uno ve las cosas de manera diferente". EFE
El papa Francisco dijo que "son los comunistas los que piensan como los cristianos", al contestar sobre si querría una sociedad de inspiración marxista. La declaración del líder de la Iglesia Católica se dio en una entrevista publicada este viernes en el diario italiano "La Repubblica".
"Son los comunistas los que piensan como los cristianos. Cristo ha hablado de una sociedad donde los pobres, los débiles y los excluidos sean quienes decidan. No los demagogos, los barrabás, sino el pueblo, los pobres, que tengan fe en dios o no, pero son ellos a quienes tenemos que ayudar a obtener la igualdad y la libertad", explica Jorge Bergoglio.
Preocupaciones papales. Francisco espera que los Movimientos Populares, de los que recibió en el Vaticano hace unos días una representación, entren en política, "pero no el politiqueo, en las luchas de poder, en el egoísmo, en la demagogia, el dinero, sino en la alta política, creativa y de grandes visiones". El pontífice evitó de la elección de Donald Trump en EE.UU., y explicó que de los políticos le interesan sólo "los sufrimientos que su manera de proceder pueden causar a los pobres y a los excluidos".
Francisco también dijo que su mayor preocupación es el drama de los refugiados e inmigrantes, y reitera que es necesario "abatir los muros que dividen, intentar aumentar y extender el bienestar, y para ellos es necesario derribar muros y construir puentes que permitan disminuir las desigualdades y dar más libertad y derechos". Sobre los presuntos "adversarios" que tiene en el seno de la Iglesia, asegura que no les llamaría así y que "la fe une a todos, aunque naturalmente cada uno ve las cosas de manera diferente". EFE
Francisco visitó el año pasado a Fidel Castro, uno de los últimos líderes comunistas del mundo. | Fuente: BBC
En octubre de este año, la intervención político del Papa Francisco propició un diálogo entre el gobierno de Nicolás Maduro y la oposición en Venezuela. | Fuente: La Nación
Monday, October 12, 2015
No fuimos ni héroes, ni mártires
Las UMAP constituyeron parte de una política sanitaria de erradicación de la homosexualidad, entendida como enfermedad prevenible.
JUAN CALERO RODRÍGUEZ
12/10/2015 - 22:00h
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
Hay conmemoraciones que son para olvidar. Pero hay algunas, que no debemos permitir que sigan proscriptas, por unos tratando que no se recuerden y por otros, cicatrizando el dolor.
En días como estos de un mes de octubre, hace medio siglo, fueron creadas las UMAP en la República de Cuba.
Las UMAP fueron campos de concentración levantados en la provincia de Camagüey donde fue impuesto un régimen de trabajo forzado con el mismo fin de las Gulap soviéticas, reeducación política a la manera china bajo Mao Tse Tung; y tratamiento de la homosexualidad como enfermedad; custodiados por soldados con rifles AK, que con dieciséis años eran llamados a las filas del Servicio Militar Obligatorio.
Esos campos estaban cercados con doble círculos de alambradas con pinchos y en su centro los llamados ‘caza bobos’; los rollos de alambre imposibles de atravesar.
Dos años antes de que fueran internados los primeros reclusos había sido aprobada la Ley 1129 de Servicio Militar Obligatorio, que serviría como justificación oficial: se alegó que a las UMAP iban quienes no podían cumplir el servicio militar regular.
Escuchar en aquellos tiempos de represión ‘se lo llevaron para la UMAP’ podía interpretarse como ‘se lo llevó la muerte’. Y según el comentario popular ‘seguro era maricón’.
Las creación de las UMAP fue un movimiento estratégico que permitió alcanzar tres objetivos esenciales durante unos años donde existió una creciente falta de brazos para el trabajo agrícola: la neutralización de inconformes ideológicamente, la creación de puestos para personal militar que no cumplía con los estándares de la modernización del ejército, y formación de una fuerza laboral que ayudara a reducir los costos de las numerosísimas fuerzas armadas.
Un estimado hecho por dos antiguos agentes de la inteligencia cubana eleva a 35.000 el número de reclusos. La mayoría, religiosos y homosexuales. Religiosos de diversos credos: testigos de Jehová, abakuás, adventistas del Séptimo Día, católicos, bautistas, metodistas, pentecostales, episcopalianos, santeros, gedeonistas.
También universitarios, poetas, sacerdotes, artistas, intelectuales, prisioneros políticos, funcionarios acusados de corrupción, emigrantes potenciales, chulos, campesinos reacios a la colectivización de las tierras, vagos, trabajadores por cuenta propia…
Los encargados de facilitar candidatos eran los designados a controlar en los Comités de Defensa de la Revolución (CDR) al resto de los vecinos en cada calle.
Los campamentos ostentaban nombres como ‘Viet Nam Heroico’, ‘Mártires de Girón’ y ‘Héroes del Granma’. En cada uno, el político era el jefe del campamento y se ocupaba por las noches de la reeducación de los reclusos, y las sesiones de concientización solían ser más largas los domingos. En ocasiones, sobre todo cuando recibían permiso de visita, los hacían marchar vestidos de uniforme de gala: pantalón azul oscuro de mezclilla y la camisa también de mezclilla pero de un azul más claro. Y un monograma con la forma del escudo cubano, de fondo claro y que en un tono rojizo decía ‘Umap 1’, que era para ponérselo en la manga izquierda de la camisa. Seguramente con el fin de hacer creíble la versión de que aquello era una suerte de servicio militar.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
Los reclusos trabajaban largas jornadas en la agricultura de lunes a sábado desde el amanecer hasta el anochecer. Durante la zafra azucarera la norma a cumplir era de 150 arrobas. El resto del año era arrancar la hierba de seis surcos. Se les negaba la comida en el caso de que no cumplieran las cuotas de producción, recibían el mismo pago de los movilizados por el Servicio Militar Obligatorio (7 pesos) y tenían libres aquellos domingos los que tenían cumplida la tarea semanal y no fuese programado trabajo voluntario. El menú casi fijo consistía para el desayuno café y pan; para el almuerzo, una bandeja de aluminio con chícharo o espaguetis, arroz o harina de maíz con gusanos verdes, boniato hervido o huevo hervido y dulce.
Quienes recibieron el peor trato fueron, indudablemente, los testigos de Jehová. Golpeados, pasados por falsas ejecuciones, enterrados hasta el cuello, atados desnudos a la intemperie con alambre de púas sin comida ni agua. Los compañeros de las otras religiones le tiraban por la ventana del barracón latas de leche condensada y trozos de pan. No les permitían recibir visitas o correspondencia, y no gozaban de pase. Entre las posibles causas: el apoliticismo remarcado del que esos religiosos daban muestras.
El Viernes Santo de 1966, todos los reclusos se unieron en torno a Aldo, pastor bautista, comulgaron con trozos de pan y guarapo de caña fermentado.
¡A erradicar la homosexualidad!
Las UMAP constituyeron parte de una política sanitaria de erradicación de la homosexualidad, entendida como enfermedad prevenible. Investigadores de la Universidad de La Habana fueron enviados a las UMAP para estudiar la ‘rehabilitación’ de homosexuales. En palabra del dramaturgo Héctor Santiago, testigo aun viviente, ‘A veces te dejaban sin agua y sin comida durante tres días mientras te mostraban fotos de hombres desnudos, y luego te daban comida y te mostraban fotos de mujeres. Si no eras diabético y te inyectaban insulina, entrabas en shock, te orinabas, te defecabas, vomitabas… Descargas eléctricas… Perdías la memoria, y dos o tres días después no sabías quién eras, estabas catatónico y no conseguías hablar’.
De los 35.000 reclusos, 507 terminaron bajo cuidados psiquiátricos, 180 eligieron el suicidio y 72 murieron por torturas. No obstante, las UMAP no podrían catalogarse como campos de exterminio, pues allí no se buscaba expresamente la muerte de los reclusos.
Raúl Castro, entonces ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, declara en abril de 1966:
«En el primer grupo de compañeros que han ido a formar parte de las UMAP se incluyeron algunos jóvenes que no habían tenido la mejor conducta ante la vida, jóvenes que por la mala formación e influencia del medio habían tomado una senda equivocada ante la sociedad y han sido incorporados con el fin de ayudarlos para que puedan encontrar un camino acertado que les permita incorporarse a la sociedad plenamente».
Ante las protestas de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, de organismos internacionales y medios de prensa extranjeros, son cerradas las UMAP en 1968. El documental ‘Conducta impropia’, de Néstor Almendros y Orlando Jiménez Leal, testimonia el acoso sufrido por los que fueron confinados en esos campos.
(Este texto ha sido elaborado tomando de varias fuentes y entrevistas).
TESTIMONIO DEL SOLDADO DESERTOR
A los estigmatizados y humillados de por vida
Un día me negué a que el fuego ardiera por el resto de mi vida.
Y fui olvidado, como se olvida tarde o temprano a los héroes.
No es posible latir, como otro madero cualquiera, sin ritmo
o mejor digo, con el mismo ritmo de otro madero cualquiera.
Primero amanecemos en el brocal para luego tallar los tuétanos
donde los pinos inventan su mito entre tanto ruido.
Una razón se sienta tras el eterno cadalso
donde nadie pregunta, ni se explica.
Las razones no mueren en los cementerios,
reclaman
la techumbre por donde escapar del silencio.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
No por ello fuimos héroes, ni mártires,
cada adversidad reta un nuevo milagro.
Solo inocentes.
Y ofrendamos nombres a náufragos cotidianos
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
12/10/2015 - 22:00h
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
Hay conmemoraciones que son para olvidar. Pero hay algunas, que no debemos permitir que sigan proscriptas, por unos tratando que no se recuerden y por otros, cicatrizando el dolor.
En días como estos de un mes de octubre, hace medio siglo, fueron creadas las UMAP en la República de Cuba.
Las UMAP fueron campos de concentración levantados en la provincia de Camagüey donde fue impuesto un régimen de trabajo forzado con el mismo fin de las Gulap soviéticas, reeducación política a la manera china bajo Mao Tse Tung; y tratamiento de la homosexualidad como enfermedad; custodiados por soldados con rifles AK, que con dieciséis años eran llamados a las filas del Servicio Militar Obligatorio.
Esos campos estaban cercados con doble círculos de alambradas con pinchos y en su centro los llamados ‘caza bobos’; los rollos de alambre imposibles de atravesar.
Dos años antes de que fueran internados los primeros reclusos había sido aprobada la Ley 1129 de Servicio Militar Obligatorio, que serviría como justificación oficial: se alegó que a las UMAP iban quienes no podían cumplir el servicio militar regular.
Escuchar en aquellos tiempos de represión ‘se lo llevaron para la UMAP’ podía interpretarse como ‘se lo llevó la muerte’. Y según el comentario popular ‘seguro era maricón’.
Las creación de las UMAP fue un movimiento estratégico que permitió alcanzar tres objetivos esenciales durante unos años donde existió una creciente falta de brazos para el trabajo agrícola: la neutralización de inconformes ideológicamente, la creación de puestos para personal militar que no cumplía con los estándares de la modernización del ejército, y formación de una fuerza laboral que ayudara a reducir los costos de las numerosísimas fuerzas armadas.
Un estimado hecho por dos antiguos agentes de la inteligencia cubana eleva a 35.000 el número de reclusos. La mayoría, religiosos y homosexuales. Religiosos de diversos credos: testigos de Jehová, abakuás, adventistas del Séptimo Día, católicos, bautistas, metodistas, pentecostales, episcopalianos, santeros, gedeonistas.
También universitarios, poetas, sacerdotes, artistas, intelectuales, prisioneros políticos, funcionarios acusados de corrupción, emigrantes potenciales, chulos, campesinos reacios a la colectivización de las tierras, vagos, trabajadores por cuenta propia…
Los encargados de facilitar candidatos eran los designados a controlar en los Comités de Defensa de la Revolución (CDR) al resto de los vecinos en cada calle.
Los campamentos ostentaban nombres como ‘Viet Nam Heroico’, ‘Mártires de Girón’ y ‘Héroes del Granma’. En cada uno, el político era el jefe del campamento y se ocupaba por las noches de la reeducación de los reclusos, y las sesiones de concientización solían ser más largas los domingos. En ocasiones, sobre todo cuando recibían permiso de visita, los hacían marchar vestidos de uniforme de gala: pantalón azul oscuro de mezclilla y la camisa también de mezclilla pero de un azul más claro. Y un monograma con la forma del escudo cubano, de fondo claro y que en un tono rojizo decía ‘Umap 1’, que era para ponérselo en la manga izquierda de la camisa. Seguramente con el fin de hacer creíble la versión de que aquello era una suerte de servicio militar.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
Los reclusos trabajaban largas jornadas en la agricultura de lunes a sábado desde el amanecer hasta el anochecer. Durante la zafra azucarera la norma a cumplir era de 150 arrobas. El resto del año era arrancar la hierba de seis surcos. Se les negaba la comida en el caso de que no cumplieran las cuotas de producción, recibían el mismo pago de los movilizados por el Servicio Militar Obligatorio (7 pesos) y tenían libres aquellos domingos los que tenían cumplida la tarea semanal y no fuese programado trabajo voluntario. El menú casi fijo consistía para el desayuno café y pan; para el almuerzo, una bandeja de aluminio con chícharo o espaguetis, arroz o harina de maíz con gusanos verdes, boniato hervido o huevo hervido y dulce.
Quienes recibieron el peor trato fueron, indudablemente, los testigos de Jehová. Golpeados, pasados por falsas ejecuciones, enterrados hasta el cuello, atados desnudos a la intemperie con alambre de púas sin comida ni agua. Los compañeros de las otras religiones le tiraban por la ventana del barracón latas de leche condensada y trozos de pan. No les permitían recibir visitas o correspondencia, y no gozaban de pase. Entre las posibles causas: el apoliticismo remarcado del que esos religiosos daban muestras.
El Viernes Santo de 1966, todos los reclusos se unieron en torno a Aldo, pastor bautista, comulgaron con trozos de pan y guarapo de caña fermentado.
¡A erradicar la homosexualidad!
Las UMAP constituyeron parte de una política sanitaria de erradicación de la homosexualidad, entendida como enfermedad prevenible. Investigadores de la Universidad de La Habana fueron enviados a las UMAP para estudiar la ‘rehabilitación’ de homosexuales. En palabra del dramaturgo Héctor Santiago, testigo aun viviente, ‘A veces te dejaban sin agua y sin comida durante tres días mientras te mostraban fotos de hombres desnudos, y luego te daban comida y te mostraban fotos de mujeres. Si no eras diabético y te inyectaban insulina, entrabas en shock, te orinabas, te defecabas, vomitabas… Descargas eléctricas… Perdías la memoria, y dos o tres días después no sabías quién eras, estabas catatónico y no conseguías hablar’.
De los 35.000 reclusos, 507 terminaron bajo cuidados psiquiátricos, 180 eligieron el suicidio y 72 murieron por torturas. No obstante, las UMAP no podrían catalogarse como campos de exterminio, pues allí no se buscaba expresamente la muerte de los reclusos.
Raúl Castro, entonces ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, declara en abril de 1966:
«En el primer grupo de compañeros que han ido a formar parte de las UMAP se incluyeron algunos jóvenes que no habían tenido la mejor conducta ante la vida, jóvenes que por la mala formación e influencia del medio habían tomado una senda equivocada ante la sociedad y han sido incorporados con el fin de ayudarlos para que puedan encontrar un camino acertado que les permita incorporarse a la sociedad plenamente».
Ante las protestas de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, de organismos internacionales y medios de prensa extranjeros, son cerradas las UMAP en 1968. El documental ‘Conducta impropia’, de Néstor Almendros y Orlando Jiménez Leal, testimonia el acoso sufrido por los que fueron confinados en esos campos.
(Este texto ha sido elaborado tomando de varias fuentes y entrevistas).
TESTIMONIO DEL SOLDADO DESERTOR
A los estigmatizados y humillados de por vida
Un día me negué a que el fuego ardiera por el resto de mi vida.
Y fui olvidado, como se olvida tarde o temprano a los héroes.
No es posible latir, como otro madero cualquiera, sin ritmo
o mejor digo, con el mismo ritmo de otro madero cualquiera.
Primero amanecemos en el brocal para luego tallar los tuétanos
donde los pinos inventan su mito entre tanto ruido.
Una razón se sienta tras el eterno cadalso
donde nadie pregunta, ni se explica.
Las razones no mueren en los cementerios,
reclaman
la techumbre por donde escapar del silencio.
He dormido en barracones, en el suelo,
entre tantos otros
apilados en hogueras, cuerpo con cuerpo, por frío.
Y nos saltamos la penitencia
en aquellos campos olvidados por los sueños.
No por ello fuimos héroes, ni mártires,
cada adversidad reta un nuevo milagro.
Solo inocentes.
Y ofrendamos nombres a náufragos cotidianos
y aceptamos como fósiles las derrotas
entre amigos que se ocultan y se privan
y alguna vez recuerdan
el regreso a donde nada queda por hacer.
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Monday, August 3, 2015
Presidente viaja a Cuba por el cumpleaños de Fidel Castro
Por Afp - Agencia - 3/08/2015
El presidente Evo Morales junto al líder cubano Fidel Castro. | Foto archivo - Efe Agencia
LA PAZ
El presidente Evo Morales visitará al líder cubano Fidel Castro el 13 de agosto, para celebrar su 89º natalicio, y pidió a otros gobernantes de la alianza izquierdista ALBA para que lo acompañen a La Habana.
"Viajo por una cuestión de amistad con Fidel. Fidel cumple un año más de vida y al margen de acompañarle el día de su cumpleaños,espero que me reciba (en reunión privada)", afirmó Morales hoy, quien varias veces se ha referido al líder cubano como "abuelo sabio".
"Es siempre interesante conversar con él, tendrá problemas de edad, pero temas mentales jamás, es muy lúcido", comentó Morales en una conferencia de prensa en La Paz.
También señaló que se coordina con otros mandatarios que conforman la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), visitar al líder de la revolución cubana.
"Ojalá nos puedan acompañar algunos presidentes del ALBA, por lo menos, estamos invitando, comunicándonos para juntos visitarlo el día de su cumpleaños", remarcó el gobernante.
El ALBA, cuyo principal impulsor fue el fallecido presidente venezolano Hugo Chávez, está conformado por Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua, Antigua y Barbuda, Dominica, Santa Lucía, Granada, San Cristóbal y Nieves, y San Vicente y Granadinas y Venezuela.
Desde que dejó el mando por problemas de salud en 2006, Castro se dedica a escribir artículos de prensa y libros, a recibir a personalidades extranjeras y al estudio y cultivo de moringa, planta que él piensa que podría mejorar la alimentación humana y animal en la isla
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Tuesday, July 29, 2014
¡LA SOLUCIÓN ES COMUNICAR..!
julio 28, 2014 por Ricardo Puentes Melo
¡La solución es comunicar!
La solución es una masiva inversión comunicacional, a través de un medio tan popular, convincente y atractivo como es el cine, que no por casualidad llamó la atención de Lenin y de Hitler, que vieron en la pantalla grande el mayor y más potente instrumento para mentir
Alberto Mansueti
Por Alberto Mansueti
Julio 28 de 2014
Veo reuniones de profesores liberales, en España y Latinoamérica, para criticar a los socialistas en el poder. Profesores hablan a otros profesores, en su lenguaje profesoral de siempre. Siguen sin llevarle el mensaje a la gente. La gente sigue votando socialista; y obviamente los socialistas siguen en el poder.
Increíble, tanto estudio y no saben cosas muy simples. P.ej., que siempre las reformas liberales, como la derogación de aranceles y leyes de granos en Inglaterra del s. XIX, fueron producto de la acción de los políticos liberales, no de los profesores. Que la gente no se lee una docena de libros antes de ir a votar; eso no sucede. Que la Thatcher, primero llegó al Parlamento, y sólo desde allí pudo promover la difusión de los libros e ideas liberales, juntamente con las reformas liberales. Esa es la secuencia, no al revés como imaginan los profesores.
Los profesores liberales tienden a creer que todos los intelectuales son de izquierda, y que la gente lee sus libros, y por eso luego va y vota socialista. No es así; es al revés: los políticos socialistas primero se hacen con el poder, entran al Congreso, para dictar sus leyes; y desde el poder publican, distribuyen y promueven los libros de los escritores e intelectuales que les son afines, que no son todos, desde luego. Debo pedir perdón por citar aquí la célebre frase del impresentable escritor francés Charles Maurras, pero en eso tenía razón: “Politique d’abord!”; la política está de primero y las ideas después, no en el orden ontológico ni en el lógico, pero sí en el cronológico.
La pregunta es entonces, ¿cómo llegar al Parlamento?
Dinesh D’Souza, filmógrafo conservador, director del documental “América”
Dinesh D’Souza es un escritor estadounidense de origen indio, cristiano y conservador. Tras escribir muchos libros, ahora hace películas. Se anotó un batacazo taquillero con “Obama 2016″ retratando al Presidente de EE.UU. como lo que es y ha sido toda su vida: un agitador comunista. Y a poco volvió a sorprender con America: Imagine the World Without Her (Imagina el mundo sin EEUU).
D’Souza trabaja con su co-productor John Sullivan. Escribe y dirige, también entrevista y narra. Y encarna al dueño de un restaurante en un breve sketch de comedia. Hace recreaciones históricas, con actores no muy conocidos. Sugiere imaginar el mundo si las colonias no se hubiesen liberado; por eso comienza dramatizando una supuesta muerte a tiros de Washington en la Guerra de la Independencia.
Con base en contenidos de muchas de sus obras escritas, D’Souza responde una por una a las maliciosas y mentirosas críticas y “leyendas negras” de las izquierdas, que describen a EEUU como una “agresiva y depredadora potencia colonial”, insistiendo en clichés como matanzas a los indios, maltratos a los negros y mexicanos, y “la desigualdad en la sociedad capitalista”. Entrevista a rojos también, como al activista pro-derechos indios Charmaine White Face. Pero más que nada revisa desde otro ángulo los capítulos que la izquierda considera “oscuros” en los libros de historia, y los aclara, rompiendo paradigmas, y sobre todo prejuicios. Dice cosas que nadie dice ni ha dicho. P.ej., de la esclavitud muestra que no sólo los negros sino también fueron esclavizados muchos blancos endeudados, “indebted servants”; y que había negros liberados que criaban y vendían esclavos. Y que C. J. Walker, una negra y sureña del s. XIX se hizo millonaria como autosuficiente capitalista, vendiendo productos para el cabello.
Mucho del filme se dedica a responder una a una las críticas contra EEUU en A People’s History of the United States, en español publicada como “La otra historia de EEUU”, libro típicamente anti-EEUU, del socialista marxista Howard Zinn (1922 –2010). Embiste contra el actor Matt Damon y todos los hipócritas que despotrican contra el capitalismo desde su muy bien pagado puesto de astro de la pantalla, gracias al “star system”, la industria capitalista del cine. Los estudios son empresas privadas, y responden a los gustos (malos o buenos) del público que paga entrada o compra el video. En cambio en Europa y América latina, el cine responde a las exigencias ideológicas de los comisarios del “Ministerio de Cultura”, y por eso languidece, pagando cifras mucho más bajas.
En su media hora final, el filme se centra en el legado del teórico marxista Saul Alinsky, visible en la agenda de Obama, a través de los profesores Cloward y Piven, un matrimonio de sociólogos de izquierda, que se encargaron de traducir las “Reglas para Radicales” de Alinsky a un lenguaje más operacional.
Cuenta D’Souza en el filme haber sido detenido y enjuiciado por violar inicuos reglamentos estatistas sobre financiamientos de campañas. En un modelo capitalista de libre mercado, sin privilegios ni favores a dar o negar a las empresas por los Gobiernos, los partidos y sus actividades deberían ser 100 % privadas, y su financiamiento arreglado entre candidatos y donantes, al margen de “techos” o toda otra inquisición. El mensaje es: “esto me sucedió a mí, y podría sucederte… a ti.”
Lo fantástico es que Dinesh D’Souza ha dado por fin en la tecla, y ha resuelto la cuadratura del círculo al problema de los defensores del capitalismo de libre mercado, en gran parte un problema de comunicación.
¿Cómo hizo? Siguió un viejo principio de la Ontología, rama de la Filosofía que trata del “ser” mismo de la realidad. El principio dice: “La solución es de la misma naturaleza que el problema”. O sea: un problema físico tiene una solución física. No tiene una solución económica, financiera, contable o política. De modo análogo para un problema político, o químico. O comunicacional. No en todos los casos aplica, pero sí en el caso de las películas. Si el problema del liberalismo es de comunicación, entonces la solución es comunicar!
¿Cuál es el problema aquí? Las películas.
El actor Matt Damon y el documentalista Michael Moore, dos buenos ejemplos de quienes usufructúan el capitalismo pero hablan pestes de éste
Para comenzar: ¿por qué hay tanto odio contra EEUU en Latinoamérica y el Tercer Mundo, y contra el capitalismo, sistema con el cual EEUU se ha identificado, al menos en el pasado? En buena parte por las películas. Antes, por aquellos filmes de los’50, mostrando el estilo de vida de la clase media en EEUU, con automóviles, cocinas resplandecientes, y casas preciosas, con bien cuidado jardín al frente. En países como Uruguay, Egipto o Ceylán, p. ej. y algunos del bloque soviético, se veían esos filmes; y se admiraban y a la vez se envidiaban todas esas comodidades materiales, a las que nadie podía aspirar en aquellos sitios, sino unos pocos privilegiados, que podían traer algunas importadas.
El problema con aquellos filmes es que les faltó algo como un “aviso para los espectadores extranjeros”, que dijera así: “Estos automóviles, lavarropas con secadoras, muebles bonitos, oficinas confortables para el trabajo, etc., son producto del capitalismo liberal. Y no son lujos inalcanzables: pueden estar al alcance de la gente en cualquier país que lo practique.”
Pero ese “aviso” faltó. Y después, las izquierdas le han metido a la gente sus mentiras en la cabeza con sus películas políticas. Algunas más suaves tipo Whoopi Goldberg & Robin Williams; otras más duras tipo Michael Moore & Danny Glover. Y en países como los de Europa Occidental, filmes “de arte”, o sea “no comerciales” (¿?) hicieron su trabajo en contra del capitalismo. Otro tanto fue en Latinoamérica, en un estilo obviamente menos sofisticado y más chabacano y populachero. Pero siempre películas; películas políticas, y de izquierda.
Por eso hay que hacer películas políticas, como Dinesh D’Souza. La solución no es hacer más y más congresos universitarios de profesores eruditos para “refutar” los “errores teóricos” de los socialistas. Ese trabajo ya lo hicieron sobradamente los profesores liberales del pasado, desde Eugen Böhm-Bawerk refutando la Teoría marxista de la “explotación capitalista” basada en la plusvalía, y todos los que llegaron después, Mises el principal. ¿Y sabes qué? Desde entonces la gente sigue votando a ciegas, movida por impulsos emocionales y prejuicios, sin leer nada de nada: ni a Marx, ni a Mises.
La solución es una masiva inversión comunicacional, a través de un medio tan popular, convincente y atractivo como es el cine, que no por casualidad llamó la atención de Lenin y de Hitler, que vieron en la pantalla grande el mayor y más potente instrumento para mentir. En manos de nosotros, la derecha política, ¿por qué la cinematografía no puede ser el mayor y más potente instrumento para mostrar la verdad? Dinesh D’Souza lo está probando con creces. “La solución es de la misma naturaleza que el problema”. Si el problema es de comunicación; ¡la solución es comunicar!
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Sunday, July 20, 2014
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Saturday, July 5, 2014
El Papa llama a proyectar un sistema económico diverso "que se centre en la persona, en el trabajo y en la familia"
ROMA, 5 Jul. (EUROPA PRESS) -
El Papa ha llamado a proyectar un sistema económico diverso "que se centre en la persona, el trabajo y la familia" y no tanto en "el dinero y las ganancias" al explicar que la misericordia es la respuesta del Evangelio que se traduce en "amor como fuerza de purificación de las conciencias y de renovación de las relaciones sociales".
En la última etapa de su viaje pastoral a la ciudad italiana de Molise donde ha inaugurado el Año Jubilar Celestino, Francisco ha explicado que la misericordia "no es un escape de la realidad y sus problemas" sino la respuesta que viene del Evangelio".
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El pontífice ha rendido homenaje a Celestino V quien renunció a su pontificado en el siglo XIII del que ha dicho que como san Francisco de Asís tuvo "un sentido muy fuerte de la misericordia de Dios y del hecho de que esa misericordia renueva el mundo". Ha destacado que los santos dieron al pueblo "lo más grande: la misericordia de Dios".
Ha explicado que la misericordia o indulgencia no es solo "un paliativo espiritual" o algo de "devoción" sino que es "la profecía de un mundo nuevo" en el que los bienes de la tierra y el trabajo "se distribuyen por igual" y nadie se ve "privado" de nada, "porque la solidaridad y el compartir son la consecuencia material de la fraternidad".
Por otro lado, el Papa Francisco ha afirmado que los cristianos no son "soñadores, ilusos" sino que piensan que esta manera "es buena para todos" porque "acerca a la justicia y la paz".
Además ha reconocido que los cristianos son "pecadores" que muchas veces están tentados a "conformarse con la mentalidad del mundo", pero ha llamado confiar "en la misericordia de Dios" y comprometerse a cumplir "con sus frutos de gracia de la conversión y las obras de misericordia". Está previsto que el Papa aterrice en helicóptero a las 20.15 en el Vaticano.
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Sunday, May 25, 2014
El secreto mejor guardado de la revolución cubana: Fidel Castro ha vivido siempre como un multimillonario
Fidel Castro.
EP
Lujosos yates, residencias, cacerías al estilo Luis XV...y todos pasando hambre
Un libro de su exguardaespaldas, Juan Reynaldo Sánchez, desvela por fin su cara oculta
Periodista Digital, 22 de mayo de 2014 a las 06:50
Conozca las fastuosas mansiones en Miami de los caraduras chavistas que explotan Globovisión
El comandante se cuidó mucho de mantener lejos de la vista de los cubanos su vida privada
"En contra de lo que siempre dice, nunca ha renunciado al confort del capitalismo ni ha elegido vivir con austeridad",
escribe Juan Reynaldo Sánchez, que durante 17 años fue guardaespaldas de Fidel Castro y que ahora publica un libro sobre la vida privada del líder de la revolución cubana.
Yates lujosos, una veintena de residencias repartidas por toda la isla o partidas de caza "a lo Luis XV", tanto en las frondosas provincias del norte como en los privilegiados fondos marinos, son algunos de los detalles que saca a la luz 'La cara oculta de Fidel Castro', escrito junto al periodista francés Axel Gyldén y que estará en las librerías francesas el próximo día 28.
"EL SECRETO"
El comandante se cuidó mucho de mantener lejos de la vista de los cubanos su vida privada, "el secreto mejor guardado de la revolución", asegura Juan Reynaldo Sánchez, según los extractos del libro.
El hombre que acompañó casi a diario a Fidel entre 1968 y 1994 describe el lujoso yate del líder, 'Aquarama II', copiado del de un allegado del régimen de Fulgencio Batista (presidente de Cuba entre 1940-1944 y de facto en 1952-1959), con cuatro motores, que le regaló el dirigente soviético Leónidas Breznev.
Puerto privado en Bahía de Cochinos
Fondeado en su puerto privado de Bahía de Cochinos, cada paseo del barco implica todo un despliegue, que incluye otros dos navíos, uno de ellos totalmente medicalizado, una patrullera militar y varios aviones en alerta para evitar que el comandante sufra un atentado.
En general, el 'Aquarama II' sirve para dar agradables paseos marítimos, pero también para ir a Cayo Piedra, una pequeña isla situada en el sureste de Cuba, un "paraíso para millonarios" en el que Castro reposa rodeado de lujo.
"Fidel Castro ha dado a entender que la revolución no le dio ningún respiro, ningún placer; que ignoraba y despreciaba el concepto burgués de vacaciones. Mentía".
El guardaespaldas relata que él estuvo "cientos de veces" en ese "pequeño paraíso", donde era el encargado de escoltar al comandante durante sus numerosas batidas de caza submarina en unos fondos marinos casi vírgenes.
En cuanto el tiempo era clemente, Fidel y su esposa Dalia acudían casi cada fin de semana a Cayo Piedra, mientras que en la temporada de lluvias el comandante prefería la caza del pato en la mansión 'La Deseada', situada en la provincia de Pinar del Río.
"En agosto, los Castro se instalaban durante un mes en su isla de ensueño", desde la que el líder acudía a La Habana en helicóptero si algún imperativo así lo exigía, añade.
Sólo para unos pocos invitados
Ningún cubano de a pie penetró en la secreta isla de Castro, a la que solo un reducido grupo de privilegiados, casi todos extranjeros, fueron invitados.
Reynaldo Sánchez recuerda al expresidente colombiano Alfonso López Michelsen, al empresario francés Gérard Bourgoin, conocido como el 'rey del pollo', el propietario de la CNN Ted Turner o el dictador de la República Democrática Alemana Erich Honecker.
Aunque los más habituales del lugar eran el escritor Gabriel García Márquez y el héroe de la revolución Antonio Núñez Jiménez.
En una de esas visitas, indica el autor, Fidel Castro propuso a 'Gabo' lanzarse a la conquista de la presidencia colombiana con el apoyo de Cuba, pero el escritor
"prefería disfrutar de los placeres de la vida quedándose confortablemente al margen de la política".
Lo que no consiguió con García Márquez, tener un peón en Colombia, lo logró años más tarde con Hugo Chávez en Venezuela, señala Reynaldo Sánchez, quien asegura que el líder cubano "siempre tuvo en la línea de mira el petróleo" de ese país.
"Sabía que era la clave para financiar su sueño internacionalista de oponerse a Estados Unidos".
'La cara oculta de Fidel Castro' no describe solo el lujo de la vida del dictador cubano, sino que también analiza otros aspectos de su régimen, la dinastía familiar, seguida por la de su hermano Raúl.
Grababa a sus colaboradores
El exescolta personal, que llegó al grado de teniente coronel, también se centra en la costumbre que tenía Fidel Castro de grabar a todos sus colaboradores y allegados o su intento por extender la revolución a Nicaragua.
Reynaldo Sánchez cayó en desgracia en 1994 por pedir la retirada y la jubilación. Fue encarcelado y, tras múltiples peripecias, logró escapar en 2008 para reunirse con su familia en Estados Unidos.
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Saturday, May 3, 2014
Cuba y el Vaticano celebran 79 años de relaciones diplomáticas con exposición de fotos
ROME REPORTS en Español
Published on May 2, 2014
El objetivo de esta exposición es dar a conocer las relaciones entre Cuba y el Vaticano a lo largo de los últimos 79 años. Unas relaciones que pasaron por momentos difíciles, pero que en las dos últimas décadas se ha fortalecido.
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