Monday, November 14, 2016
Saturday, November 12, 2016
"Quita reyes, y pone reyes”
El poder que ejerce todo gobernante en la tierra, se lo otorga el cielo, y su éxito depende de cómo lo ejerce. El Atalaya divino dice a cada cual: “Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste”5. Y para todos constituyen una lección de vida las palabras dirigidas a Nabucodonosor: “Redime tus pecados con justicia, y tus iniquidades haciendo misericordias con los oprimidos, pues tal vez será eso una prolongación de tu tranquilidad”6.
Comprender todo esto, comprender que “la justicia engrandece a la nación”; que “con la justicia será afirmado el trono” y con “misericordia”7; reconocer la obra de estos principios en la manifestación del poder que “quita reyes, y pone reyes”8, es comprender la filosofía de la historia.
Únicamente en la Palabra de Dios está esto claramente expuesto. En ella se muestra que la fuerza de las naciones, lo mismo que la de los individuos, no se encuentra en las oportunidades o medios que parecen hacerlos invencibles; ni tampoco en su pregonada grandeza. Se mide por la fidelidad con que cumplen el propósito de Dios.
-
Se ha permitido a toda nación que ha ascendido al escenario de la historia que ocupe su lugar en la tierra para ver si va a cumplir o no el propósito del “Vigilante y Santo”. La profecía ha anunciado el levantamiento y la caída de los grandes imperios del mundo: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. La historia se repitió con cada una de ellas, lo mismo que con naciones menos poderosas. Cada una tuvo su período de prueba, fracasó, su gloria se marchitó, perdió su poder, y su lugar fue ocupado por otra.
Aunque las naciones rechazaron los principios de Dios y provocaron con ese rechazamiento su propia ruina, es evidente que el propósito divino predominó y se manifestó en todos sus movimientos.
La Educacion, p.158,160.
(Antigua version, pp.170-171,172-73).
Friday, November 11, 2016
Papa Francisco: "Los comunistas piensan como los cristianos"
En una entrevista con la prensa italiana, la cabeza de la Iglesia Católica habló sobre política y sobre su preocupación por el drama de los refugiados.
Redacción
11 de noviembre del 2016 - 6:25
Francisco habló sobre sus preocupaciones políticas con la prensa italiana. | Fuente:AFP
El papa Francisco dijo que "son los comunistas los que piensan como los cristianos", al contestar sobre si querría una sociedad de inspiración marxista. La declaración del líder de la Iglesia Católica se dio en una entrevista publicada este viernes en el diario italiano "La Repubblica".
"Son los comunistas los que piensan como los cristianos. Cristo ha hablado de una sociedad donde los pobres, los débiles y los excluidos sean quienes decidan. No los demagogos, los barrabás, sino el pueblo, los pobres, que tengan fe en dios o no, pero son ellos a quienes tenemos que ayudar a obtener la igualdad y la libertad", explica Jorge Bergoglio.
Preocupaciones papales. Francisco espera que los Movimientos Populares, de los que recibió en el Vaticano hace unos días una representación, entren en política, "pero no el politiqueo, en las luchas de poder, en el egoísmo, en la demagogia, el dinero, sino en la alta política, creativa y de grandes visiones". El pontífice evitó de la elección de Donald Trump en EE.UU., y explicó que de los políticos le interesan sólo "los sufrimientos que su manera de proceder pueden causar a los pobres y a los excluidos".
Francisco también dijo que su mayor preocupación es el drama de los refugiados e inmigrantes, y reitera que es necesario "abatir los muros que dividen, intentar aumentar y extender el bienestar, y para ellos es necesario derribar muros y construir puentes que permitan disminuir las desigualdades y dar más libertad y derechos". Sobre los presuntos "adversarios" que tiene en el seno de la Iglesia, asegura que no les llamaría así y que "la fe une a todos, aunque naturalmente cada uno ve las cosas de manera diferente". EFE
El papa Francisco dijo que "son los comunistas los que piensan como los cristianos", al contestar sobre si querría una sociedad de inspiración marxista. La declaración del líder de la Iglesia Católica se dio en una entrevista publicada este viernes en el diario italiano "La Repubblica".
"Son los comunistas los que piensan como los cristianos. Cristo ha hablado de una sociedad donde los pobres, los débiles y los excluidos sean quienes decidan. No los demagogos, los barrabás, sino el pueblo, los pobres, que tengan fe en dios o no, pero son ellos a quienes tenemos que ayudar a obtener la igualdad y la libertad", explica Jorge Bergoglio.
Preocupaciones papales. Francisco espera que los Movimientos Populares, de los que recibió en el Vaticano hace unos días una representación, entren en política, "pero no el politiqueo, en las luchas de poder, en el egoísmo, en la demagogia, el dinero, sino en la alta política, creativa y de grandes visiones". El pontífice evitó de la elección de Donald Trump en EE.UU., y explicó que de los políticos le interesan sólo "los sufrimientos que su manera de proceder pueden causar a los pobres y a los excluidos".
Francisco también dijo que su mayor preocupación es el drama de los refugiados e inmigrantes, y reitera que es necesario "abatir los muros que dividen, intentar aumentar y extender el bienestar, y para ellos es necesario derribar muros y construir puentes que permitan disminuir las desigualdades y dar más libertad y derechos". Sobre los presuntos "adversarios" que tiene en el seno de la Iglesia, asegura que no les llamaría así y que "la fe une a todos, aunque naturalmente cada uno ve las cosas de manera diferente". EFE
Francisco visitó el año pasado a Fidel Castro, uno de los últimos líderes comunistas del mundo. | Fuente: BBC
En octubre de este año, la intervención político del Papa Francisco propició un diálogo entre el gobierno de Nicolás Maduro y la oposición en Venezuela. | Fuente: La Nación
¿Quién nos revolverá la piedra de la puerta del sepulcro?
Marcos 16
1Y COMO pasó el sábado, María Magdalena, y María madre de Jacobo, y Salomé, compraron drogas aromáticas, para venir á ungirle.
2Y muy de mañana, el primer día de la semana, vienen al sepulcro, ya salido el sol.
3Y decían entre sí: ¿Quién nos revolverá la piedra de la puerta del sepulcro?
4Y como miraron, ven la piedra revuelta; que era muy grande.
5Y entradas en el sepulcro, vieron un mancebo sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron.
6Más él les dice: No os asustéis: buscáis á Jesús Nazareno, el que fué crucificado; resucitado há, no está aquí; he aquí el lugar en donde le pusieron.
7Mas id, decid á sus discípulos y á Pedro, que él va antes que vosotros á Galilea: allí le veréis, como os dijo.
8Y ellas se fueron huyendo del sepulcro; porque las había tomado temblor y espanto; ni decían nada á nadie, porque tenían miedo.
9Mas como Jesús resucitó por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente á María Magdalena, de la cual había echado siete demonios.
10Yendo ella, lo hizo saber á los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando.
11Y ellos como oyeron que vivía, y que había sido visto de ella, no lo creyeron.
12Mas después apareció en otra forma á dos de ellos que iban caminando, yendo al campo.
13Y ellos fueron, y lo hicieron saber á los otros; y ni aun á éllos creyeron.
14Finalmente se apareció á los once mismos, estando sentados á la mesa, y censuróles su incredulidad y dureza de corazón, que no hubiesen creído á los que le habían visto resucitado.
15Y les dijo: Id por todo el mundo; predicad el evangelio á toda criatura.
16El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.
17Y estas señales seguirán á los que creyeren: En mi nombre echarán fuera demonios; hablaran nuevas lenguas;
18Quitarán serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les dañará; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.
19Y el Señor, después que les habló, fué recibido arriba en el cielo, y sentóse á la diestra de Dios.
20Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, obrando con ellos el Señor, y confirmando la palabra con las señales que se seguían. Amen.
Reina-Valera Antigua (RVA)
Public Domain
3Y decían entre sí: ¿Quién nos revolverá la piedra de la puerta del sepulcro?
4Y como miraron, ven la piedra revuelta; que era muy grande.
5Y entradas en el sepulcro, vieron un mancebo sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron.
6Más él les dice: No os asustéis: buscáis á Jesús Nazareno, el que fué crucificado; resucitado há, no está aquí; he aquí el lugar en donde le pusieron.
7Mas id, decid á sus discípulos y á Pedro, que él va antes que vosotros á Galilea: allí le veréis, como os dijo.
8Y ellas se fueron huyendo del sepulcro; porque las había tomado temblor y espanto; ni decían nada á nadie, porque tenían miedo.
9Mas como Jesús resucitó por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente á María Magdalena, de la cual había echado siete demonios.
10Yendo ella, lo hizo saber á los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando.
11Y ellos como oyeron que vivía, y que había sido visto de ella, no lo creyeron.
12Mas después apareció en otra forma á dos de ellos que iban caminando, yendo al campo.
13Y ellos fueron, y lo hicieron saber á los otros; y ni aun á éllos creyeron.
14Finalmente se apareció á los once mismos, estando sentados á la mesa, y censuróles su incredulidad y dureza de corazón, que no hubiesen creído á los que le habían visto resucitado.
15Y les dijo: Id por todo el mundo; predicad el evangelio á toda criatura.
16El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.
17Y estas señales seguirán á los que creyeren: En mi nombre echarán fuera demonios; hablaran nuevas lenguas;
18Quitarán serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les dañará; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.
19Y el Señor, después que les habló, fué recibido arriba en el cielo, y sentóse á la diestra de Dios.
20Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, obrando con ellos el Señor, y confirmando la palabra con las señales que se seguían. Amen.
Reina-Valera Antigua (RVA)
Public Domain
CII Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano
Gabriel Cuevas para Alianzatex
Publicada: Noviembre 05, 2016
Del 7 al 11 de noviembre, los obispos de todo el país se reunirán en Asamblea Plenaria. TEXCOCO PHOTO
TEXCOCO, México.- (Texcoco Press).-En próximos días los obispos de todo el país se reunirán en Asamblea Plenaria en la Sede CEM, en Lago de Guadalupe, Cuautitlán Izcalli.
Tema: “Proyecto Global de Pastoral hacia el 2031”
El objetivo de la Asamblea: reflexionar, proyectar y elaborar con sinodalidad la Iglesia que queremos ser en México hacia el 2031, mediante un proyecto global de pastoral que tratará de ahondar y profundizar en la situación social y eclesial de nuestro país.
Para esto nos situaremos en la realidad que nos rodea y los desafíos que debemos responder teniendo siempre una mirada esperanzadora que discierna con sensatez el camino que debemos recorrer para que nuestro pueblo tenga vida digna.
¿Qué es la Conferencia del Episcopado Mexicano?
La CEM es una Institución de carácter permanente y al mismo tiempo es un organismo de los Obispos de México que en comunión con el Papa y bajo su autoridad, oran, reflexionan, dialogan y hacen un discernimiento pastoral de la realidad, para transfórmala con la fuerza del Evangelio, podemos decir que es un organismo colegial (donde los obispos caminan juntos y son corresponsables de la comunidad que Dios les ha confiado a cada uno de ellos) pero hacemos la distinción de que cada Obispo ejerce la autoridad en su territorio, es decir en su diócesis.
La CEM, no es un organismo de gobierno de la Iglesia, sino un organismo de servicio a la Iglesia.
¿Qué es la Asamblea Plenaria de los Obispos?
Un poco de historia
En México las Asambleas Plenarias empezaron después del Concilio Vaticano II (1965) ya que éste normó la celebración de las Asambleas con
CII Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano la nomenclatura actual. Pero hay registros que desde 1930 los obispos en México ya se reunían en lo que llamaron el Comité Episcopal.
Desde entonces, y dos veces por año, los obispos de México se reúnen en Asamblea Plenaria para tratar asuntos relacionados al trabajo pastoral y de orden social que atañen al país.
La Interpol cierra la asamblea general en Bali con nuevo presidente y varias medidas
INTERPOL ASAMBLEA
La Interpol cierra la asamblea general en Bali con nuevo presidente y varias medidas
EFE
Bangkok
10 nov 2016
Fotografía facilitada por la Interpol que muestra a su nuevo presidente de dicha organización, Meng Hongwei (c), en Bali, Indonesia. EFE
La Organización Internacional de Policía Criminal (Interpol) clausuró hoy en la isla indonesia de Bali su 85 asamblea general con la elección de un nuevo presidente y varias medidas que reforzarán la seguridad mundial.
"Afrontamos en la actualidad algunos de los más graves retos mundiales de la seguridad pública desde la Segunda Guerra Mundial", dijo el nuevo presidente de la Interpol, el chino Meng Hongwei, viceministro de Seguridad Pública, según una nota de prensa.
Thursday, November 10, 2016
Papa Francisco explica el verdadero sentido del ecumenismo
El Papa Francisco recibe a miembros del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos / Foto: L'Osservatore Romano
VATICANO, 10 Nov. 16 / 12:39 pm (ACI).- El Papa Francisco recibió a los participantes de la sesión plenaria del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y afirmó que esta unidad deseada por Jesús “es una de mis principales preocupaciones”; sin embargo, recordó que “la unidad no es uniformidad”.
“La unidad de los cristianos no implica un ecumenismo de ‘marcha atrás’ en virtud del cual se deba renegar de la propia historia de fe; ni tampoco se puede tolerar el proselitismo, que envenena el camino ecuménico”, añadió el Pontífice durante la audiencia realizada en el Palacio Apostólico.
El Santo Padre recordó los diferentes encuentros ecuménicos a los que asistió, tanto en Roma como fuera de Italia, a lo largo de este año y afirmó que “cada una de estas reuniones ha sido para mí una fuente de consuelo al constatar que el deseo de comunión permanece vivo con intensidad”.
“La unidad de los cristianos es un requisito esencial de nuestra fe –subrayó Francisco–. Un requisito que fluye desde el fondo de nuestro ser como creyentes en Jesucristo. Llamamos a la unidad porque invocamos a Cristo. Queremos vivir la unidad porque queremos seguir a Cristo, vivir su amor, gozar del misterio de su unidad con el Padre, que es la esencia del amor divino”.
El Obispo de Roma recordó el carácter divino del camino ecuménico, ya que “la unidad no es el resultado de nuestros esfuerzos humanos, o el producto de la diplomacia eclesiástica, sino que es un don del cielo”. Según explicó, “no somos capaces de llegar a la unidad por nosotros mismos, ni tampoco podemos decidir sobre la forma y los tiempos” en que se producirá dicha unidad.
“¿Cuál es, por lo tanto, nuestro rol? –se preguntó–. ¿Qué es lo que debemos hacer para promover la unidad de los cristianos? Nuestra tarea consiste en acoger nuestro don y hacerlo visible a todos”.
“Desde este punto de vista –continuó–, la unidad, antes que una meta, es un camino con su propia hoja de ruta y su ritmo, con sus retrasos y sus aceleraciones, e incluso con sus pausas. La unidad, como todo camino, requiere paciencia, tenacidad, esfuerzo y compromiso. No elimina los conflictos ni los contrastes, de hecho, muchas veces puede dar lugar a nuevos malentendidos”.
Francisco advirtió contra aquellos que no tienen una disposición sincera a seguir ese camino. “La unidad sólo puede ser recibida por aquellos que deciden avanzar hacia una meta que hoy puede parecer muy lejana. Sin embargo, todo aquel que viaje en esa dirección resultará consolado por la experiencia de comunión que alegremente se vislumbra, aunque no se ha logrado plenamente, todavía”.
“¿Y qué vínculo puede unir a todos los cristianos más que la experiencia de ser pecadores y, al mismo tiempo, objeto de la infinita misericordia de Dios?”, planteó el Papa de forma retórica.
La cooperación, el diálogo, la oración conjunta, son signos de que ese ecumenismo es real, y que, en muchos aspectos, los cristianos ya estamos unidos, aunque hay que profundizar en esa unidad: “Del mismo modo, la unidad del amor ya es una realidad en el momento en que aquellos a los que Dios ha llamado a formar parte de su pueblo, anuncian juntos las maravillas que ha hecho por nosotros”.
“Hay que recordar que cuando caminamos juntos nos sentimos como hermanos: rezamos juntos, colaboramos en el anuncio del Evangelio y en el servicio a los unidos… Todas las diferencias teológicas y eclesiológicas que han dividido a los cristianos se superarán a lo largo de este caminar. No sabemos cómo y cuándo, pero ocurrirá según lo que el Espíritu Santo nos quiera sugerir por el bien de la Iglesia”.
El Pontífice también insistió en que “la unidad no es uniformidad”. “Las diferentes tradiciones teológicas, litúrgicas, espirituales y canónicas que se han desarrollado en el mundo cristiano, cuando permanecen enraizadas de forma auténtica en la tradición apostólica, son una riqueza y no una amenaza para la unidad de la Iglesia”.
En este sentido, aseguró que “tratar de suprimir esa diversidad va en contra del Espíritu Santo, que actúa enriqueciendo la comunidad de creyentes con una variedad de dones”.
“La tarea ecuménica implica –por lo tanto– el respeto a la legítima diversidad, a superar las diferencias irreconciliables con la unidad que Dios nos pide. La persistencia de estas diferencias no debe paralizarnos, sino que debe llevarnos a buscar juntos la forma de hacer frente con éxito a esos obstáculos”.
“La comunidad cristiana, con su pluralidad, está llamada no a competir, sino a colaborar”, concluyó.
VATICANO, 10 Nov. 16 / 12:39 pm (ACI).- El Papa Francisco recibió a los participantes de la sesión plenaria del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y afirmó que esta unidad deseada por Jesús “es una de mis principales preocupaciones”; sin embargo, recordó que “la unidad no es uniformidad”.
“La unidad de los cristianos no implica un ecumenismo de ‘marcha atrás’ en virtud del cual se deba renegar de la propia historia de fe; ni tampoco se puede tolerar el proselitismo, que envenena el camino ecuménico”, añadió el Pontífice durante la audiencia realizada en el Palacio Apostólico.
El Santo Padre recordó los diferentes encuentros ecuménicos a los que asistió, tanto en Roma como fuera de Italia, a lo largo de este año y afirmó que “cada una de estas reuniones ha sido para mí una fuente de consuelo al constatar que el deseo de comunión permanece vivo con intensidad”.
“La unidad de los cristianos es un requisito esencial de nuestra fe –subrayó Francisco–. Un requisito que fluye desde el fondo de nuestro ser como creyentes en Jesucristo. Llamamos a la unidad porque invocamos a Cristo. Queremos vivir la unidad porque queremos seguir a Cristo, vivir su amor, gozar del misterio de su unidad con el Padre, que es la esencia del amor divino”.
El Obispo de Roma recordó el carácter divino del camino ecuménico, ya que “la unidad no es el resultado de nuestros esfuerzos humanos, o el producto de la diplomacia eclesiástica, sino que es un don del cielo”. Según explicó, “no somos capaces de llegar a la unidad por nosotros mismos, ni tampoco podemos decidir sobre la forma y los tiempos” en que se producirá dicha unidad.
“¿Cuál es, por lo tanto, nuestro rol? –se preguntó–. ¿Qué es lo que debemos hacer para promover la unidad de los cristianos? Nuestra tarea consiste en acoger nuestro don y hacerlo visible a todos”.
“Desde este punto de vista –continuó–, la unidad, antes que una meta, es un camino con su propia hoja de ruta y su ritmo, con sus retrasos y sus aceleraciones, e incluso con sus pausas. La unidad, como todo camino, requiere paciencia, tenacidad, esfuerzo y compromiso. No elimina los conflictos ni los contrastes, de hecho, muchas veces puede dar lugar a nuevos malentendidos”.
Francisco advirtió contra aquellos que no tienen una disposición sincera a seguir ese camino. “La unidad sólo puede ser recibida por aquellos que deciden avanzar hacia una meta que hoy puede parecer muy lejana. Sin embargo, todo aquel que viaje en esa dirección resultará consolado por la experiencia de comunión que alegremente se vislumbra, aunque no se ha logrado plenamente, todavía”.
“¿Y qué vínculo puede unir a todos los cristianos más que la experiencia de ser pecadores y, al mismo tiempo, objeto de la infinita misericordia de Dios?”, planteó el Papa de forma retórica.
La cooperación, el diálogo, la oración conjunta, son signos de que ese ecumenismo es real, y que, en muchos aspectos, los cristianos ya estamos unidos, aunque hay que profundizar en esa unidad: “Del mismo modo, la unidad del amor ya es una realidad en el momento en que aquellos a los que Dios ha llamado a formar parte de su pueblo, anuncian juntos las maravillas que ha hecho por nosotros”.
“Hay que recordar que cuando caminamos juntos nos sentimos como hermanos: rezamos juntos, colaboramos en el anuncio del Evangelio y en el servicio a los unidos… Todas las diferencias teológicas y eclesiológicas que han dividido a los cristianos se superarán a lo largo de este caminar. No sabemos cómo y cuándo, pero ocurrirá según lo que el Espíritu Santo nos quiera sugerir por el bien de la Iglesia”.
El Pontífice también insistió en que “la unidad no es uniformidad”. “Las diferentes tradiciones teológicas, litúrgicas, espirituales y canónicas que se han desarrollado en el mundo cristiano, cuando permanecen enraizadas de forma auténtica en la tradición apostólica, son una riqueza y no una amenaza para la unidad de la Iglesia”.
En este sentido, aseguró que “tratar de suprimir esa diversidad va en contra del Espíritu Santo, que actúa enriqueciendo la comunidad de creyentes con una variedad de dones”.
“La tarea ecuménica implica –por lo tanto– el respeto a la legítima diversidad, a superar las diferencias irreconciliables con la unidad que Dios nos pide. La persistencia de estas diferencias no debe paralizarnos, sino que debe llevarnos a buscar juntos la forma de hacer frente con éxito a esos obstáculos”.
“La comunidad cristiana, con su pluralidad, está llamada no a competir, sino a colaborar”, concluyó.
EEUU. Pastores dice(n) que es tiempo para los cristianos americanos de unirse
EEUU. Pastores dice que es tiempo para los cristianos americanos de unirse
9 Nov, 2016
Noticias Cristianas
Pastores dice que es tiempo para los cristianos americanos de unirse
Las elecciones de este año han sido unas de los más divisivas nunca vistas en el país. Incluso los cristianos se han unido a los grupos enojados y de critica, causando profundas divisiones dentro de la iglesia.
El diario web CBN News se sentó con varios líderes espirituales en la jornada electoral que dicen que la Iglesia tiene la oportunidad de ser un faro de amor y unidad en estos tiempos caóticos.
“Realmente no hay espacio en el cuerpo de Cristo, para la diversidad de opiniones. Ciertamente no estamos de acuerdo todo el tiempo”, dice Joel Palser, Capellán de CBN.
Palser dice lo que debe distinguir el cuerpo de Cristo a todos los demás durante esta temporada política y de cambios es la capacidad de estar en desacuerdo con la falta de perdón.
“Somos el pueblo de perdón. Somos el mensaje de redención y reconciliación así que es hora de llevarlo a cabo juntos bajo la autoridad real de Jesús”, concluyó
Todos los panelistas coinciden que la única forma de los cristianos de Estados Unidos para unificar a la nación, es si mantienen sus ojos en Jesús en estos tiempos de cambios y cargas emocionales para el país.
Las elecciones de este año han sido unas de los más divisivas nunca vistas en el país. Incluso los cristianos se han unido a los grupos enojados y de critica, causando profundas divisiones dentro de la iglesia.
El diario web CBN News se sentó con varios líderes espirituales en la jornada electoral que dicen que la Iglesia tiene la oportunidad de ser un faro de amor y unidad en estos tiempos caóticos.
“Realmente no hay espacio en el cuerpo de Cristo, para la diversidad de opiniones. Ciertamente no estamos de acuerdo todo el tiempo”, dice Joel Palser, Capellán de CBN.
Palser dice lo que debe distinguir el cuerpo de Cristo a todos los demás durante esta temporada política y de cambios es la capacidad de estar en desacuerdo con la falta de perdón.
“Somos el pueblo de perdón. Somos el mensaje de redención y reconciliación así que es hora de llevarlo a cabo juntos bajo la autoridad real de Jesús”, concluyó
Todos los panelistas coinciden que la única forma de los cristianos de Estados Unidos para unificar a la nación, es si mantienen sus ojos en Jesús en estos tiempos de cambios y cargas emocionales para el país.
Si desea reproducir esta noticia, por favor mencione a BibliaTodo.com
Wednesday, November 9, 2016
Las 7 propuestas de Donald Trump que los grandes medios censuraron…y que explican su victoria - Las2orillas
Las 7 propuestas de Donald Trump que los grandes medios censuraron…y que explican su victoria - Las2orillas: Una análisis de Ignacio Ramonet, director de Le Monde Diplomatique y que explica un fenómeno que podría llamarse la “rebelión de las bases”
Donald Trump gana tras promesa de proteger apoyar a Israel y a los cristianos
Donald Trump gana tras promesa de proteger a los cristianos y apoyar a Israel
La campaña presidencial del entonces candidato Donald Trump en repetidas ocasiones se vió envuelta en declaraciones que traerían caos al mundo .
A pesar de ello, la mayoría de los líderes evangélicos que participaron en la elección dijeron que era la mejor opción porque tenía una agenda más conservadora, al haber declarado en contra del aborto, por ejemplo.
Durante la pre-campaña, cuando no había sido elegido como el representante del Partido Republicano, hizo una declaración categórica. “Soy evangélico. Soy un Presbiteriano y estoy orgulloso de eso. ” Hizo hincapié en que” Voy a ganar y ser el mejor representante que los cristianos han tenido en mucho tiempo. “
En junio se anunció que había aceptado a Jesús , esto aumentó su popularidad entre los votantes evangélicos.
Estados Unidos ha sido históricamente el principal partidario del estado judío, pero el gobierno de Obama era un partidario conocido del reconocimiento de Palestina como nación independiente, lo que daría lugar a la entrega de Jerusalén oriental a la Autoridad Palestina.
La campaña presidencial del entonces candidato Donald Trump en repetidas ocasiones se vió envuelta en declaraciones que traerían caos al mundo .
A pesar de ello, la mayoría de los líderes evangélicos que participaron en la elección dijeron que era la mejor opción porque tenía una agenda más conservadora, al haber declarado en contra del aborto, por ejemplo.
Durante la pre-campaña, cuando no había sido elegido como el representante del Partido Republicano, hizo una declaración categórica. “Soy evangélico. Soy un Presbiteriano y estoy orgulloso de eso. ” Hizo hincapié en que” Voy a ganar y ser el mejor representante que los cristianos han tenido en mucho tiempo. “
En junio se anunció que había aceptado a Jesús , esto aumentó su popularidad entre los votantes evangélicos.
Estados Unidos ha sido históricamente el principal partidario del estado judío, pero el gobierno de Obama era un partidario conocido del reconocimiento de Palestina como nación independiente, lo que daría lugar a la entrega de Jerusalén oriental a la Autoridad Palestina.
Elecciones americanas por religión
Las revelaciones del perfil de los votantes que dieron la victoria a Donald Trump demostraron que estos dos estados tienen diferentes influencias. Mientras que el 60% de los protestantes estaban con el multimillonario republicano, el 71% de los Judios prefiere Hillary. La religiosidad Trump también molestó a los ateos, ya que el 68% optó por su oponente.
Las revelaciones del perfil de los votantes que dieron la victoria a Donald Trump demostraron que estos dos estados tienen diferentes influencias. Mientras que el 60% de los protestantes estaban con el multimillonario republicano, el 71% de los Judios prefiere Hillary. La religiosidad Trump también molestó a los ateos, ya que el 68% optó por su oponente.
Mike Pence, el equilibrio para Donald Trump
Otro factor que contribuyó a esta victoria fue la opción evangélica Mike Pence como su vicepresidente. Sin concesiones sobre temas como el aborto y el matrimonio homosexual, Pence tiene 12 años en el Congreso de Estados Unidos y es gobernador del estado de Indiana desde el año 2013. En una entrevista reciente, se describió como “cristiano, conservador y republicano, en ese orden de importancia “.
Otro factor que contribuyó a esta victoria fue la opción evangélica Mike Pence como su vicepresidente. Sin concesiones sobre temas como el aborto y el matrimonio homosexual, Pence tiene 12 años en el Congreso de Estados Unidos y es gobernador del estado de Indiana desde el año 2013. En una entrevista reciente, se describió como “cristiano, conservador y republicano, en ese orden de importancia “.
Monday, November 7, 2016
La reelección de Daniel Ortega, el sandinista...
La reelección de Daniel Ortega, el sandinista que ayudó a derrocar a los Somoza y ahora gobernará Nicaragua por más tiempo que cualquiera de ellos
Arturo Wallace, @bbc_wallaceBBC Mundo
7 noviembre 2016
AFP
Ortega regresó al poder en 2007. Y con su victoria en los comicios de este domingo lo mantendrá en la presidencia hasta al menos el 10 de enero de 2022.
Para bien y para mal, la figura del presidente nicaragüense Daniel Ortega está indisolublemente ligada a la de Anastasio Somoza, a quien él mismo ayudó a expulsar del poder el 19 de julio de 1979.
Y, para muchos, su reelección para un tercer período consecutivo este domingo -con 72,1% de los votos, según las últimas cifras del Consejo Supremo Electoral- no hace sino acentuar esta vinculación.
¿Por qué es tan cuestionado el camino de Daniel Ortega hacia una nueva reelección en Nicaragua?
Por un lado, porque Ortega, quien regresó al poder en 2007, indudablemente debe parte de su popularidad y longevidad en el poder al recuerdo de la Revolución Popular Sandinista, la que le tocó personificar y liderar de 1979 a 1990.
Pero también porque en Nicaragua son muchos los que piensan que el viejo comandante sandinista cada vez se parece más al tirano al que ayudó a derrocar, lo que según la oposición explicaría una abstención que ellos calculan en más del 70%.
(Aunque con el 66,3% de las actas escrutadas el CSE habla de un 67,5% de participación).
Elecciones presidenciales - Nicaragua 2016
Partido% de votos válidos (*)
Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) 72,1%
Partido Liberal Constitucionalista (PLC) 14,2%
Partido Liberal Independiente (PLI) 5,0%
Alianza Liberal Nicaragüense (ALN) 4,7%
Partido Conservador (PC) 2,5%
Alianza por la República (APRE) 1,5%
*Con el 66,3% de las actas escrutadas
A muchos, una comparación entre Ortega y Somoza les puede parecer exagerada, especialmente después de lo que oficialmente es una victoria abrumadora en las urnas.
Sin embargo, para el periodista nicaragüense Carlos Fernando Chamorro -quien como director del diario oficial del FSLN trabajó muy de cerca con Ortega durante su primer período al frente de las riendas de Nicaragua, de 1979 a 1990- es una comparación obligatoria, especialmente a la luz de esta nueva reelección.
AFP
Anastasio Somoza Debayle, el último de la dinastía.
"Es obligatoria porque Somoza es un referente de dictadura y de dinastía en Nicaragua. Y el régimen de Ortega es una dictadura; no es militar, ni genocida, pero es una dictadura", afirma el también hijo de la expresidenta Violeta Barrios, quien sorprendió al mundo derrotando a Ortega en unas elecciones celebradas en 1990.
"Pero además, Ortega ahora también está creando una dinastía", le dice a BBC Mundo, en referencia a la decisión del caudillo sandinista de incluir a su esposa, Rosario Murillo, en la fórmula presidencial.
24 años, 1 mes y 21 días
Obviamente, no todos en Nicaragua comparten la opinión de Chamorro.
Pero una cosa es innegable: al final de su nuevo mandato -el 10 de enero de 2022- Daniel Ortega Saavedra sumará 15 años consecutivos como presidente de Nicaragua, algo que no logró ningún Somoza.
API
Ortega fue nombrado coordinador de la Junta de Gobierno en mayo de 1981, convirtiéndose así en el rostro de la Revolución Sandinista.
Y si también se considera su período como coordinador de la Junta de Gobierno de la Revolución Sandinista -cargo que ejerció del 4 de marzo de 1981 al 10 de enero de 1985- así como su primera presidencia -del 10 de enero de 1985 al 25 de abril de 1990- la cifra es todavía más impresionante: 24 años, 1 mes y 21 días al frente de los destinos del segundo país más pobre del hemisferio occidental.
En contraste, Anastasio Somoza García -el fundador de la dinastía- ejerció el cargo de presidente durante 16 años, 8 meses y 8 días, en dos períodos diferentes (de 1937 a 1947 y de 1950 a 1956).
Su hijo mayor, Luis Somoza Debayle, lo hizo durante 6 años, 4 meses y 8 días (de 1956 a 1963).
Y el hermano de éste, Anastasio, fue presidente durante 9 años, 7 meses y 16 días, también repartidos en dos momentos: de 1967 a 1972 y de 1974 hasta su derrocamiento en julio de 1979.
Días como jefe de gobierno de la República de Nicaragua
(al 10 de enero de 2022)
8.818. Daniel Ortega Saavedra
6.095 Anastasio Somoza García
3.516 Anastasio Somoza Debayle
2.405 Luis Somoza Debayle
AFP
Pero, ¿qué puede justificar para una comparación entre Ortega y los Somoza más allá de sus largos períodos en el poder?
Sin muertos en las calles
Para el escritor nicaragüense Sergio Ramírez, quien se desempeñó como vicepresidente de Ortega de 1985 a 1990, la comparación es problemática porque a lo largo de su larga historia la familia Somoza utilizó diferentes estrategias para mantenerse en control.
AFPI
La dinastía somocista fue derrocada por una insurrección popular liderada por el FSLN.
"El viejo Somoza jugaba a aliarse con todas las fuerzas posibles", dice del fundador de la dinastía.
"Y también estuvo Luis Somoza, quien sucedió a su padre pero mandó a reformar la constitución para prohibir la reelección", destaca el escritor.
"Pero cuándo se piensa en Somoza, se piensa precisamente en el último de los Somoza", le dice a BBC Mundo.
"El que lanzaba bombas de 500 libras sobre los barrios de Managua, que desaparecía a los jóvenes, que llenaba de cadáveres la Cuesta del Plomo, que se acercaba al genocidio", describe.
Y eso ciertamente no está ocurriendo en la Nicaragua de hoy.
AFP
Según la oposición nicaragüense, los espacios democráticos se han ido cerrando paulatinamente.
La oposición ha denunciado el cierre progresivo de los espacios democráticos, esa es una diferencia innegable a menudo destacada por los partidarios de Ortega.
Y muchos en Nicaragua siguen vinculando al eterno comandante del FSLN con la promesa de cambio y justicia socialrepresentada por el proyecto revolucionario que una vez encabezó.
La oposición ha denunciado el cierre progresivo de los espacios democráticos, esa es una diferencia innegable a menudo destacada por los partidarios de Ortega.
Y muchos en Nicaragua siguen vinculando al eterno comandante del FSLN con la promesa de cambio y justicia socialrepresentada por el proyecto revolucionario que una vez encabezó.
Símbolo de la revolución
"Su liderazgo no es improvisado, viene desde la revolución", dice de Ortega el historiador sandinista Aldo Díaz Lacayo.
Para Díaz, una de las grandes virtudes de Ortega -y una de las claves de sus dos últimos triunfos electorales- ha sido "la restitución" de los derechos sociales que el FSLN abanderó durante la década de 1980.
REUTERS
Ortega tiene un apoyo innegable entre amplios sectores de la población.
Y mientras que a Ramírez su abrumadora victoria en los comicios le recuerda a las que también acostumbraban obtener los Somoza, la misma es interpretada por los sandinistas como la obvia expresión de la popularidad de un gobierno que ha sabido dar respuesta a las principales demandas de la población.
"La gratuidad de la educación y de la salud es una realidad. También los programas de casas y calles para el pueblo", destaca Díaz Lacayo.
"La ciudadanía, en particular la juventud, dispone de amplios espacios de diversión y esparcimiento. Verdaderos sitios turísticos nacionales", le dice a BBC Mundo.
API
A partir del 10 de enero de 2017, Rosario Murillo -la esposa de Oretga- será también vicepresidenta de Nicaragua.
"Y la alianza tripartita -entre gobierno, empresarios y trabajadores- es otra realidad incuestionable. Te sorprenderías de lo bien que funciona", agrega, en referencia a la muy buena relación entre el gobierno sandinista y los grupos empresariales, que rara vez opinan sobre la situación política del país.
"Y la alianza tripartita -entre gobierno, empresarios y trabajadores- es otra realidad incuestionable. Te sorprenderías de lo bien que funciona", agrega, en referencia a la muy buena relación entre el gobierno sandinista y los grupos empresariales, que rara vez opinan sobre la situación política del país.
"Un proyecto familiar"
Para Chamorro, sin embargo, la tal "alianza tripartita" es nada más un nuevo nombre para una vieja estrategia de Somoza, simbolizada por la consigna "Ustedes hagan plata mientras de la política me encargo yo", ahora endulzada por la posibilidad de hacer negocio con el dinero con el que Venezuela ha estado apoyando al gobierno sandinista.
Y, para Ramírez, la explicación del claro domino de Ortega en las urnas también es otra.
"Hoy el sistema democrático nicaragüense ha sido completamente aplastado, no queda nada más que una sumisión a un proyecto personal y familiar", sostiene el ex vicepresidente sandinista, quien fue expulsado del FSLN en 1995 por atreverse a disputarle el poder a Ortega.
AFP
Sergio Ramírez (izq.), fue el vicepresidente de Nicaragua durante el primer período de Ortega (1985-1990).
Para consolidar su proyecto, Ortega primero necesitó de una sentencia de la Corte Suprema de Justicia que en 2009 declaró inconstitucional el artículo de la Constitución nicaragüense que prohibía la reelección presidencial.
Para consolidar su proyecto, Ortega primero necesitó de una sentencia de la Corte Suprema de Justicia que en 2009 declaró inconstitucional el artículo de la Constitución nicaragüense que prohibía la reelección presidencial.
Del archivo: Nicaragua abre camino a la reelección
Y, según Ramírez, a partir de ahí "ha idosumando poderes a través de la corrupción, la compra de voluntades, la sumisión y hasta el temor".
"Si salís a la calle a protestar, o te quitan tu puesto -y en Nicaragua el mayor empleador es el estado- o te quitan una beca, o se meten con tu negocio: te mandan a investigar, te detienen un pedido en la aduana, te arruinan", le dice a BBC Mundo.
Una forma de proceder que explica por qué Chamorro considera que la comparación con los Somoza no resulta descabellada.
AFP
Para algunos en Nicaragua, Ortega y Somoza son la misma cosa.
"La pareja presidencial tiene el control de todo: de los poderes del Estado, del ejército, de la policía. Hay gente que dice que tienen incluso más poder que Somoza", asegura el periodista, cuyo padre fue asesinado por criticar a la dictadura somocista.
"Y no sólo comparten la tendencia a la concentración del poder, también se parecen en que no conciben la alternancia", agrega.
"La pareja presidencial tiene el control de todo: de los poderes del Estado, del ejército, de la policía. Hay gente que dice que tienen incluso más poder que Somoza", asegura el periodista, cuyo padre fue asesinado por criticar a la dictadura somocista.
"Y no sólo comparten la tendencia a la concentración del poder, también se parecen en que no conciben la alternancia", agrega.
Democracia burguesa vs. Democracia popular
Los simpatizantes de Ortega, sin embargo, aseguran que el problema es que se tiende a juzgar a su líder según los parámetros de una "democracia burguesa".
Y, para Aldo Díaz, la mayor virtud de Ortega es, de hecho, "que ha sabido aplicar extraordinariamente bien la democracia participativa consignada en la Constitución nicaragüense".
AFP
Para los sandinistas, el partido es el encargado de canalizar la voluntad popular.
"A través de múltiples instancias partidarias el pueblo participa a todos los niveles y sectores", le explica el historiador a BBC Mundo.
"Además, la participación incluye como vehículo fundamental, el activismo político militante", agrega.
Y explicaciones como esa -así como afirmaciones como la del asesor presidencial Orlando Núñez, para quien "las elecciones son un invento de la burguesía para dividir a los pueblos"- dejan entrever una visión de democracia radicalmente diferente de la generalmente aceptada en el mundo occidental.
Una visión que, según Ramírez, ya era la de Ortega durante su primer período en el poder.
AFP
Ortega fue nombrado coordinador de la Junta de Gobierno en mayo de 1981, convirtiéndose así en el rostro de la Revolución Sandinista.
"Él siempre creyó en un modelo donde existiera un partido dominante, que no tuviera estorbos a la hora de ejercer el poder. Esa creencia -que proviene de una vieja formación leninista, más que marxista- siempre estuvo ahí", le dice el escritor a BBC Mundo.
"Y no solo en él, sino en la mayoría de los dirigentes de la revolución".
Para su antiguo número dos en el gobierno, la ideología de Ortega no ha cambiado de entonces a la fecha.
"Él sigue pensando -y lo ha dicho públicamente- que la democracia representativa no sirve para nada, que lo que se necesita es la democracia popular, donde hay un solo partido y no hay estorbos para pasar las leyes", explica.
AFP
Ortega es un crítico de lo que llama "la democracia burguesa".
La diferencia -apunta Ramírez- es que en la década de 1980 el poder se ejercía en Nicaragua por medio de un equilibrio muy delicado que dependía del acuerdo de las tres tendencias que conformaban al FSLN.
"Hoy es una situación muy diferente y lo que hay en Nicaragua es un gobierno familiar", sostiene el escritor.
La diferencia -apunta Ramírez- es que en la década de 1980 el poder se ejercía en Nicaragua por medio de un equilibrio muy delicado que dependía del acuerdo de las tres tendencias que conformaban al FSLN.
"Hoy es una situación muy diferente y lo que hay en Nicaragua es un gobierno familiar", sostiene el escritor.
"Primus inter pares"
Efectivamente, en sus orígenes el partido sandinista respondía a una Dirección Nacional de nueve integrantes, de la que Daniel Ortega era inicialmente sólo un miembro más.
"Y aunque Daniel fue ascendiendo como un primus inter pares, nunca pudo llegar a ser, en esas circunstancias, un caudillo que acumulara poder o que pusiera a su familia en puestos claves. Eso era imposible entonces", afirma Ramírez.
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Ortega ha sido el candidato del FSLN en todas las elecciones celebradas en Nicaragua desde 1985 hasta la fecha.
Pero entonces, ¿cómo llegó a acumular tanto poder, especialmente cuando al triunfo sandinista de 1979 no se destacaba particularmente entre los nueve comandantes de la revolución?
En sus memorias del período revolucionario, "Adiós muchachos", Ramírez cuenta que el nombramiento de Ortega como representante de la Dirección Nacional y coordinador de la Junta de Gobierno se dio a propuesta de su hermano Humberto, quien lo ofreció como una opción segura que garantizaba el equilibrio de poder.
"Humberto vendió la idea diciendo que Daniel, por falta de relevancia, no era el más peligroso, alguien que quisiera o pudiera hacerse con el poder, porque no sabía hablar, no era carismático. Esa fue la manera de venderlo", le confirma el novelista a la BBC.
Pero entonces, ¿cómo llegó a acumular tanto poder, especialmente cuando al triunfo sandinista de 1979 no se destacaba particularmente entre los nueve comandantes de la revolución?
En sus memorias del período revolucionario, "Adiós muchachos", Ramírez cuenta que el nombramiento de Ortega como representante de la Dirección Nacional y coordinador de la Junta de Gobierno se dio a propuesta de su hermano Humberto, quien lo ofreció como una opción segura que garantizaba el equilibrio de poder.
"Humberto vendió la idea diciendo que Daniel, por falta de relevancia, no era el más peligroso, alguien que quisiera o pudiera hacerse con el poder, porque no sabía hablar, no era carismático. Esa fue la manera de venderlo", le confirma el novelista a la BBC.
AFP
Ortega se ha mantenido como una constante entre los líderes de la izquierda latinoamericana.
La decisión, sin embargo, convirtió a Ortega en la voz y el rostro de la Revolución Sandinista.
Y luego de la traumática salida del poder del FSLN en 1990, Ortega también trabajó más que nadie para mantener vivo al partido y -en el relato de Ramírez- también para someterlo a su voluntad.
"Con una gran constancia, él se dedica a ir municipio por municipio, barrio por barrio, a hacerse cargo de la estructura hasta que la llega a controlar", reconoce el novelista.
"Es el único miembro de la Dirección Nacional que se dedica a eso, porque unos pasan a la oposición, otros pasan a hacer negocios", explica.
"Y así, él, con gran perseverancia, termina convirtiéndose en la encarnación del proyecto revolucionario en los ojos de la gente, de los que fueron combatientes guerrilleros, de los colaboradores históricos, de esa gran base política que todavía tiene el Frente Sandinista de Liberación Nacional".
El regreso al poder
Esa base, sin embargo, no sería suficiente para que Ortega regresara al poder ni en las elecciones de 1996 ni en las de 2001, las que perdió con el 37,38% y 42,28% de los votos (respectivamente).
Y fue por eso que el caudillo sandinista -que en 1998 también había tenido que enfrentar las acusaciones de abuso sexual de su hija adoptiva, Zoilamérica Narváez- decidió pactar con un viejo enemigo, el expresidente Arnoldo Alemán.
AFP
La condena a 20 años de cárcel por corrupción en contra de Arnoldo Alemán, fue anulada definitivamente en 2009.
"El sabía que yendo a segunda vuelta nunca iba a ser electo, porque entonces la derecha -o la oposición, como queramos llamarla- se unía, que era lo que había pasado en las dos ocasiones anteriores", explica Ramírez.
Y, como cuenta el novelista, su solución fue acordar con Alemán una reforma constitucional que rebajaba el techo para una elección en primera vuelta a un 35%, a cambio de protegerlo de las acusaciones de corrupción que perseguían al exmandatario, para entonces todavía líder indiscutible del Partido Liberal.
Bajo las nuevas reglas, el 5 de noviembre de 2006, Ortega se impuso a una oposición dividida con un 38,07% de los votos, sumando a Nicaragua a la creciente lista de países latinoamericanos con gobiernos considerados de izquierda.
AFP
Ortega regresó al poder el 10 de enero de 2007.
Y así, después de casi 17 años en la llanura, el 10 de enero de 2007, Ortega regresó a la presidencia.
Según Ramírez, con la intención de no abandonarla nunca más.
"Una vez que llega al poder, él decide que nunca más lo va a dejar, que nunca más va volver a cometer el error de perder unas elecciones", le dice el escritor a BBC Mundo.
Un propósito que, de ser cierto, el líder sandinista efectivamente ha sabido cumplir.
Y así, después de casi 17 años en la llanura, el 10 de enero de 2007, Ortega regresó a la presidencia.
Según Ramírez, con la intención de no abandonarla nunca más.
"Una vez que llega al poder, él decide que nunca más lo va a dejar, que nunca más va volver a cometer el error de perder unas elecciones", le dice el escritor a BBC Mundo.
Un propósito que, de ser cierto, el líder sandinista efectivamente ha sabido cumplir.
La Iglesia católica reclama que se declare en Argentina la emergencia en adicciones
Por © EFE 2016 | 11/06/2016
La Iglesia católica pidió hoy que se declare en Argentina la "emergencia nacional en adicciones", ante el avance de la dependencia de las drogas y el tráfico de estupefacientes en el país suramericano.
La solicitud forma parte de un documento difundido hoy por la Comisión Nacional de Pastoral de Adicciones y Drogadependencia, que forma parte de la Conferencia Episcopal Argentina y cuyos integrantes se reunieron ayer, sábado, y este domingo para analizar la situación de las adicciones en todo el país.
En el documento, los delegados de las diferentes diócesis de Argentina advierten que el de las drogas es "un problema que fue creciendo y es un espiral destructivo que se lleva la vida de miles de chicos", quienes en forma cotidiana se acercan a las parroquias "faltos de oportunidades" y con dificultades para acceder a especialistas que los asistan para poder dejar su adicción.
Según los delegados, la respuesta que se sigue dando ante este problema tiene "un fuerte enfoque en la represión a los sectores más vulnerables".
"Si no ofrecemos oportunidades no alcanza con perseguir al narcotráfico, sobre todo hay que cuidar a los pibes (niños y jóvenes)", consideraron.
"Por todas las muertes y tragedias familiares a lo largo de todo el país", el equipo solicitó la "sanción de la emergencia nacional en adicciones" y que "a todos los niveles del Estado, medios y religiones se comprometan en este reclamo que no puede esperar".
Por otra parte, el documento señala que es "impostergable" tener en cuenta la situación de pacientes con epilepsia refractaria "que en el aceite de cannabis encuentran medicina y que le corresponde al Estado proveerla gratuitamente".
Tras la difusión del documento, el titular de la Comisión Nacional de Pastoral de Adicciones y Drogadependencia, el sacerdote José María "Pepe" Di Paola, dijo hoy en rueda de prensa que el texto de los delegados "no es un trabajo académico escrito desde algún laboratorio o universidad", sino que surge de "las experiencias de quienes todos los días trabajan en comunidades de todo el país que tienen realidades muy distintas y este gran problema en común".
"El fenómeno fue creciendo muchísimo. De hecho, si se toman los datos de los últimos dos años, se ve claramente cómo se incrementó el consumo. Hay que analizar bien qué se puede hacer a nivel educativo y sanitario. Es un trabajo muy arduo que el Estado debe hacer junto a diversas organizaciones sociales y representantes de otros credos", sostuvo el sacerdote.
Los integrantes de la comisión aclararon que no están de acuerdo "con las políticas liberales que reclaman el derecho a cultivar y consumir drogas".
Fuente
Sunday, November 6, 2016
Friday, November 4, 2016
Falsedad mezclada con verdad
A medida que nos acerquemos al fin del tiempo, la falsedad estará tan mezclada con la verdad que únicamente los que tengan la dirección del Espíritu Santo podrán distinguir la verdad del error. Necesitamos esforzarnos para mantenernos en el camino del Señor. En ningún caso debemos apartarnos de su dirección para poner nuestra confianza en los hombres. Los ángeles del Señor tienen la misión de velar diligentemente por los que ponen su fe en el Señor, y esos ángeles deben ser nuestra ayuda especial en cada momento de necesidad. Cada día debemos volvernos al Señor con plena certidumbre de fe, y acudir a él en busca de sabiduría. . . Los que son guiados por la Palabra del Señor discernirán con certeza entre la falsedad y la verdad, entre el pecado y la justicia (Manuscrito 43, 1907).
Comentario Biblico, pp. 918,919.
Thursday, November 3, 2016
3 problemas que enfrenta Hillary Clinton a menos de una semana de las elecciones en EE.UU.
Gerardo Lissardy
BBC Mundo, Nueva York
9 horas
9 horas
AFP / GETTY IMAGES
Clinton enfrenta al menos tres grandes dificultades para pasar a la historia como la primera mujer presidenta de Estados Unidos.
Hasta hace una semana, Hillary Clinton parecía avanzar con paso firme hacia un triunfo en las elecciones presidenciales de Estados Unidos del próximo martes.
Ahora varios nubarrones asoman sobre la campaña de la candidata demócrata que, si bien sigue siendo favorita en las encuestas, parece estar perdiendoimpulso a menos de una semana de la votación.
El sondeo de encuestas de la BBC muestra que a nivel nacional la ventaja de Clinton sobre su rival, Donald Trump, se redujo a apenas tres puntos este miércoles: 48% contra 45%.
"Todavía es favorita", dice David Parker, un experto en política estadounidense de la Universidad Estatal de Montana. "Pero tal vez hay mucha más incertidumbre en esta elección que en 2012", agrega en diálogo con BBC Mundo.
Villa Ocampo tendrá descanso dominical desde noviembre
16/09/2016
A partir del domingo 6 de noviembre, comenzará a regir el Descanso Dominical en otra ciudad de la provincia de Santa Fe.
Se trata de Villa Ocampo, localidad ubicada en el norte santafesino, a alrededor de 550 kilómetros de Rosario y cuya Municipalidad lo informó oficialmente a través de la Secretaría de Gobierno y Modernización.
La adhesión a la Ley 13.441, que unánimemente votaron a favor todos los concejales, se hizo mediante la ordenanza 1334/15, luego de diversos debates en los que intervinieron todas las partes involucradas, como el Centro de Empleados de Comercio y el Centro Comercial y Social, organismos representativos de ambas partes en la relación laboral, que fueron los que solicitaron la adhesión a esta ley.
En dicha ordenanza se expresaba, entre sus considerandos, que “el respeto del descanso dominical permite que el núcleo familiar de todos los trabajadores se fortalezca con el vínculo de padres e hijos reunidos, al menos, en una jornada a la semana”.
Expresaba, además, que “esta ley de descanso dominical viene a poner en práctica un derecho de los trabajadores que en los últimos años ha sido vulnerado, principalmente por una sociedad de consumo que soslaya no solo el descanso sino también del bienestar psíquico y físico del trabajador y la integridad familiar”.
Con Villa Ocampo llegan a alrededor de 25 las ciudades vinculadas con el Descanso Dominical. El listado lo completan, entre otras, Rosario, Ceres, Avellaneda, Villa Gobernador Gálvez, Rafaela, Venado Tuerto, Esperanza, Santo Tomé, Ciudad de Gálvez, San Jerónimo Norte, San Cristóbal, Cañada de Gómez, Reconquista, San Carlos, San Justo, Sunchales, Pérez, San Jorge, Recreo y Rufino.
El Descanso Dominical está vigente, además, en toda la provincia de La Pampa y en las ciudades cordobesas de Arroyito, Laboulaye, Miramar, Pilar y Villa del Rosario.
También en Tres Arroyos, Azul y Tapalqué (provincia de Buenos Aires); Concepción del Uruguay (Entre Ríos) y en la ciudad de Caucete, provincia de San Juan.
Tuesday, November 1, 2016
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