No sabía que el video era privado, ya que está en YouTube.
Aqui está el enlace del video:
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Sunday, May 6, 2018
El Regreso de la Religión
27 Mar 2018 - 10:00 PM
Por: Marcos Peckel
La realidad es que la religión nunca se fue, sino que círculos intelectuales occidentales dominados por promotores del ateísmo, usualmente pertenecientes a esa izquierda trepada en pedestales con ínfulas de superioridad y monopolio de la verdad absoluta, le habían aplicado prematuramente los santos oleos.
El siglo XX constituye el cenit del secularismo. Nace con la Revolución bolchevique y la revolución mexicana, ambas anti religiosas y la constitución francesa de 1905 que establece el laicismo como la nueva “religión” del Estado. Pero el sol de la tarde del siglo XX lo fue también para el secularismo con la revolución islámica en Irán que dio al traste con uno de los bastiones de occidente en Medio Oriente, la aparición del sindicato Solidaridad en Polonia con su fuerte identidad católica que abrió las puertas al colapso del comunismo ateo en Europa del Este y la revolución sandinista que contaba en sus filas con gran cantidad de prelados católicos. Al despuntar el siglo XXI, septiembre 11 le demostró al mundo que la religión debe ser tomada en serio como actor central de la política global.
En la actualidad la gran mayoría de los conflictos en el mundo tiene componentes religiosos, en varios es su principal motivante. El Medio Oriente con sus guerras sectarias pareciera estar sufriendo una reedición de la Guerra de los treinta años que desangró Europa entre católicos y protestantes. La frontera entre cristianismo e Islam en África es escenario de cruentas guerras religiosas, ya sea en Nigeria, Kenia, Sudán o Republica Centroafricana. En Myanmar monjes budistas promueven las masacres y expulsión de los musulmanes Rohinga. La católica Filipinas enfrenta un separatismo islámico en la isla de Mindanao.
Mas allá de los conflictos y guerras, los mitos que han acompañado la religión en occidente caen uno tras otro. Que la religión y el atraso van de la mano.Corea de Sur e Israel son quizás los países que más han progresado en el último medio siglo y hoy se encuentran a la vanguardia de la industria, la tecnología y la prosperidad. En ambos es marcado un significativo crecimiento de la observancia religiosa, cristiana y judía. Turquía abandona el kemalismo secular y vive un retorno del Islam a la política como en tiempos otomanos.
Muchos de los millones de fieles que ha perdido la Iglesia católica en América se han mudado a las iglesias evangélicas y pentecostales, las cuales participan activamente en política y cada vez más. Islam y budismo constituyen el elemento central de la identidad de los países del sudeste asiático, incluso en Laos, dominado por el partido comunista. En la Rusia de Putin la Iglesia ortodoxa es parte integral del establecimiento. En Estados Unidos, primera potencia mundial, la observancia religiosa; cristiana, judía y musulmana crece a ritmo acelerado, según estudios del centro PEW.
En el siglo XXI la religión juega y duro. Ignorarlo es de necios.
La realidad es que la religión nunca se fue, sino que círculos intelectuales occidentales dominados por promotores del ateísmo, usualmente pertenecientes a esa izquierda trepada en pedestales con ínfulas de superioridad y monopolio de la verdad absoluta, le habían aplicado prematuramente los santos oleos.
El siglo XX constituye el cenit del secularismo. Nace con la Revolución bolchevique y la revolución mexicana, ambas anti religiosas y la constitución francesa de 1905 que establece el laicismo como la nueva “religión” del Estado. Pero el sol de la tarde del siglo XX lo fue también para el secularismo con la revolución islámica en Irán que dio al traste con uno de los bastiones de occidente en Medio Oriente, la aparición del sindicato Solidaridad en Polonia con su fuerte identidad católica que abrió las puertas al colapso del comunismo ateo en Europa del Este y la revolución sandinista que contaba en sus filas con gran cantidad de prelados católicos. Al despuntar el siglo XXI, septiembre 11 le demostró al mundo que la religión debe ser tomada en serio como actor central de la política global.
En la actualidad la gran mayoría de los conflictos en el mundo tiene componentes religiosos, en varios es su principal motivante. El Medio Oriente con sus guerras sectarias pareciera estar sufriendo una reedición de la Guerra de los treinta años que desangró Europa entre católicos y protestantes. La frontera entre cristianismo e Islam en África es escenario de cruentas guerras religiosas, ya sea en Nigeria, Kenia, Sudán o Republica Centroafricana. En Myanmar monjes budistas promueven las masacres y expulsión de los musulmanes Rohinga. La católica Filipinas enfrenta un separatismo islámico en la isla de Mindanao.
Mas allá de los conflictos y guerras, los mitos que han acompañado la religión en occidente caen uno tras otro. Que la religión y el atraso van de la mano.Corea de Sur e Israel son quizás los países que más han progresado en el último medio siglo y hoy se encuentran a la vanguardia de la industria, la tecnología y la prosperidad. En ambos es marcado un significativo crecimiento de la observancia religiosa, cristiana y judía. Turquía abandona el kemalismo secular y vive un retorno del Islam a la política como en tiempos otomanos.
Muchos de los millones de fieles que ha perdido la Iglesia católica en América se han mudado a las iglesias evangélicas y pentecostales, las cuales participan activamente en política y cada vez más. Islam y budismo constituyen el elemento central de la identidad de los países del sudeste asiático, incluso en Laos, dominado por el partido comunista. En la Rusia de Putin la Iglesia ortodoxa es parte integral del establecimiento. En Estados Unidos, primera potencia mundial, la observancia religiosa; cristiana, judía y musulmana crece a ritmo acelerado, según estudios del centro PEW.
En el siglo XXI la religión juega y duro. Ignorarlo es de necios.
Saturday, May 6, 2017
La religión asegura la felicidad
En la familia la religión es un poder admirable. La conducta del esposo hacia la esposa y de ésta para con él puede ser de tal carácter que hará de la vida en el hogar una preparación para ingresar en la familia del cielo. 1Carta 57, 1902.
Los corazones que están henchidos del amor de Cristo no pueden separarse mucho. La religión es amor, y el hogar cristiano es un lugar donde el amor reina y halla expresión en palabras y actos de bondad servicial y gentil cortesía.2 Testimonies for the Church 5:335.
Se necesita religión en el hogar. Únicamente ella puede impedir los graves males que con tanta frecuencia amargan la vida conyugal. Únicamente donde reina Cristo puede haber amor profundo, verdadero y abnegado. Entonces las almas quedarán unidas, y las dos vidas se fusionarán en armonía. Los ángeles de Dios serán huéspedes del hogar, y sus santas vigilias santificarán la cámara nupcial. Quedará desterrada la degradante sensualidad. Los pensamientos serán dirigidos hacia arriba, hacia Dios; y a él ascenderá la devoción del corazón.3 Joyas de los Testimonios 2:119, 120.
En toda familia donde Cristo more, se manifestará tierno interés y amor mutuo; no un amor espasmódico que se exprese sólo en caricias, sino un amor profundo y permanente.4 The Review and Herald, 2 de febrero de 1886.
El Hogar Cristiano, p.81.
Sunday, January 8, 2017
Quiénes son los adventistas, los que descansan los sábados
Por Telemundo Local
domingo 13 de noviembre de 2016
El estreno de la película 'Hacksaw Ridge', de Mel Gisbon, puso en el centro de la discusión a la Iglesia Adventista: narra la historia de un soldado adventista que en la Segunda Guerra Mundial se niega a llevar un arma, motivado por su creencia religiosa.
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Tienen sus servicios religiosos los sábados, día en que se abstienen de trabajar y de actividades seculares de recreación, como el cine o salir de compras. Ponen un gran énfasis en la salud, la educación y la enseñanza bíblica. Te presentamos a los adventistas, quienes suman más de 18,000,000 de miembros en todo el mundo.
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2/11
La Iglesia Adventista del Séptimo día es una organización religiosa de raíces cristianas que pertenece a la rama de los protestantes. La iglesia fue fundada en 1860 en Battle Creek, Michigan, por un grupo de cristianos quienes consideraban al sábado como el día de descanso (según la Biblia), ponían especial énfasis en la 'segunda venida de Jesucristo' y consideraban a la Sagrada Escritura -la Biblia- como central en la vida de los creyentes. En la foto de archivo, una iglesia adventista en Harlem, New York.
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3/11
Desde sus inicios, la iglesia puso énfasis en las actividades misioneras, las de compartir sus creencias y servir al prójimo. Y dio sus frutos: en solo unos pocos años vio triplicada su membresía a 16,000 alrededor de 1880. Para fines del Siglo XIX, la Iglesia Adventista ya tenía presencia en otros países, fuera de Estados Unidos.
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Según se informa en el sitio oficial de la Iglesia Adventista, a comienzos del Siglo XX la iglesia comenzó a operar colegios, una facultad de Medicina y varios hospitales, todos ejemplos del éfnasis que la iglesia ponía en la educación, la salud y la vida sana. Hoy, muchos de sus miembros son conocidos, entre otras cosas, por ser vegetarianos.
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Ya en el Siglo XX, la Iglesia Adventista fue modificando o adaptando algunas de las bases de sus creencias, como por ejemplo la aceptación de la Santa Trinidad -Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo- lo que la acercó al resto de las más conocidas denominaciones cristianas que en principio tendían a verla con ojos críticos.
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Según se informa en el sitio oficial de la Iglesia Adventista, a comienzos del Siglo XX la iglesia comenzó a operar colegios, una facultad de Medicina y varios hospitales, todos ejemplos del énfasis que la iglesia ponía y la educación, la salud y la vida sana, prácticas que continúan hoy.
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Tal como se explica en la página web oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, sus miembros se rigen por una serie de creencias llamadas 'Fundamentales'. Te explicamos algunas de ellas a continuación.
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Algunas de las 'Leyes Fundamentales' son: la ley de Dios (Diez Mandamientos), el sábado como el día del descanso y de adoración a Dios -desde el viernes a la noche hasta el sábado a la noche-, la Segunda Venida de Cristo y la 'inmortalidad condicional', aquella que estipula que los seres 'impíos' o 'pecadores' no recibirán el tormento o el castigo del infierno sino que simplemente serán destruidos por siempre. En la foto, una familia recibe asistencia de la Iglesia Adventista durante una reciente situación de emergencia.
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9/11
Los adventistas se preparan con antelación para el sábado. A tal punto que muchos se reúnen los viernes a la noche, en preparación para la jornada de descanso y adoración. Durante los servicios religiosos, que se llevan a cabo en las mañanas sabatinas en todo el mundo, se imparten clases bíblicas, dividides por grupos de edad, desde los más pequeños hasta los mayores. ¿Te interesa la religión? Aquí te contamos de los mormones
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Tras las clases bíblicas, se celebra el servicio de adoración que incluye entonación de himnos, recolección de diezmos y un sermón, en un formato con características evangélicas. En la foto, una estampilla conmemorativa de la reunión anual de la Iglesia Adventista, realizada en Montreal, Canada, en el año 2000. ¿Te interesa la religión? Aquí te contamos sobre los Testigos de Jehová
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Los adventistas suman alrededor de 18,000,000 en todo el mundo, con unas 80,000 congregaciones y 18,000 pastores. En la actualidad cuentan con alrededor de 180 hospitales, más de 7,000 establecimientos educativos primarios y secundarios y poco más de 100 universidades. ¿Te interesa la religión? Aquí te contamos del Islam
Fuente
Thursday, April 30, 2015
La joven expulsada de clases por llevar una falda demasiado larga
Redacción
BBC Mundo
3 horas
3 horas
La ley francesa prohíbe las ropas y signos que les permitan a los alumnos manifestar de forma ostenisble su religión.
La falda de Sarah K. es objeto de polémica en Francia: es por su causa que a esta colegiala le han pedido en dos ocasiones que se retire de su centro de estudios en Charleville-Mézières, en el norte del país.
Y no es porque sea demasiado reveladora u ofensiva para la moral, como uno se ha acostumbrado a esperar en este tipo de casos.
Por el contrario, la falda es negra y larga. Muy larga. Le llega hasta los tobillos.
Tan larga –y tan negra– que la dirección de su escuela la considera "un signo ostensible de pertenencia religiosa".
Y, por lo tanto, violatoria de la ley que prohíbe todo tipo de signos religiosos en las escuelas públicas que fue aprobada en Francia en 2004.
Del archivo: Francia aprueba el veto a velo en escuelas
La falda de Sarah K. es objeto de polémica en Francia: es por su causa que a esta colegiala le han pedido en dos ocasiones que se retire de su centro de estudios en Charleville-Mézières, en el norte del país.
Y no es porque sea demasiado reveladora u ofensiva para la moral, como uno se ha acostumbrado a esperar en este tipo de casos.
Por el contrario, la falda es negra y larga. Muy larga. Le llega hasta los tobillos.
Tan larga –y tan negra– que la dirección de su escuela la considera "un signo ostensible de pertenencia religiosa".
Y, por lo tanto, violatoria de la ley que prohíbe todo tipo de signos religiosos en las escuelas públicas que fue aprobada en Francia en 2004.
Del archivo: Francia aprueba el veto a velo en escuelas
Hasta ahora, la prohibición al velo había sido el principal protagonista de la polémica.
Sarah, quien profesa la fe musulmana, pero en cumplimiento de la ley se retira el velo todos los días antes de entrar a la escuela, no está de acuerdo con la interpretación de su escuela.
"Esta falda no tiene nada de particular, es muy simple, no tiene nada de ostentoso, no es para nada un signo religioso", le dijo la chica de 15 años al periódico local L’Ardennais.
Y las redes sociales, quienes se han volcado en apoyo a su causa, lo hicieron en torno a la etiqueta #JePorteMaJupeCommeJeVeux ("Yo llevo mi falda como quiero").
Laicidad vs. discriminación
"Islamofobia y discriminación disfrazada de pseudolaicidad. ¿Desde cuándo una falda larga es un signo religioso?", escribió, por ejemplo, en su cuenta de Twitter @HamduliAllah.
Sarah, quien profesa la fe musulmana, pero en cumplimiento de la ley se retira el velo todos los días antes de entrar a la escuela, no está de acuerdo con la interpretación de su escuela.
"Esta falda no tiene nada de particular, es muy simple, no tiene nada de ostentoso, no es para nada un signo religioso", le dijo la chica de 15 años al periódico local L’Ardennais.
Y las redes sociales, quienes se han volcado en apoyo a su causa, lo hicieron en torno a la etiqueta #JePorteMaJupeCommeJeVeux ("Yo llevo mi falda como quiero").
Laicidad vs. discriminación
"Islamofobia y discriminación disfrazada de pseudolaicidad. ¿Desde cuándo una falda larga es un signo religioso?", escribió, por ejemplo, en su cuenta de Twitter @HamduliAllah.
Según las autoridades de la escuela Léo-Lagrange, por la actitud de Sarah era obvio que vestía la falda como una forma de expresión religiosa.
Y trinos con fotos que incluyen desde princesas de Disney hasta estrellas de Hollywood vestidas de largo intentan recalcar el punto, sugiriendo que la protección de la laicidad de las escuelas francesas puede haberse salido de control.
La ministra de Educación francesa, Najat Vallaud-Belkacem, defendió sin embargo la decisión, afirmando que el equipo pedagógico del colegio Léo-Lagrange, donde estudia Sarah, había tomado en cuenta no tanto el largo de la falda como "la actitud de la alumna".
"Ningún alumno puede ser ni ha sido excluido por causa de la longitud ni el color de su falda", declaró Vallaud-Belkacem.
"Se concluyó que había proselitismo de parte de la alumna y lo que se decidió no fue una exclusión, sino un diálogo que ya se abrió con la familia", explicó.
Y trinos con fotos que incluyen desde princesas de Disney hasta estrellas de Hollywood vestidas de largo intentan recalcar el punto, sugiriendo que la protección de la laicidad de las escuelas francesas puede haberse salido de control.
La ministra de Educación francesa, Najat Vallaud-Belkacem, defendió sin embargo la decisión, afirmando que el equipo pedagógico del colegio Léo-Lagrange, donde estudia Sarah, había tomado en cuenta no tanto el largo de la falda como "la actitud de la alumna".
"Ningún alumno puede ser ni ha sido excluido por causa de la longitud ni el color de su falda", declaró Vallaud-Belkacem.
"Se concluyó que había proselitismo de parte de la alumna y lo que se decidió no fue una exclusión, sino un diálogo que ya se abrió con la familia", explicó.
En Twitter han recordado que las faldas largas también son comunes en los personajes de Disney y la alta costura.
La madre de Sarah no parece compartir el juicio de la ministra, pero todo parece indicar que quiere acabar cuanto antes con la discusión.
"Es una falda simple, sin signos particulares, nada religioso, pero si la escuela no quiere que mi hija la lleve a clases, entonces no se la pondrá. No buscamos problemas", dijo de la prenda, que según su hija contó a medios locales, le costó dos euros.
Aunque, muy probablemente esto no pondrá fin al debate, que tampoco es completamente nuevo.
La madre de Sarah no parece compartir el juicio de la ministra, pero todo parece indicar que quiere acabar cuanto antes con la discusión.
"Es una falda simple, sin signos particulares, nada religioso, pero si la escuela no quiere que mi hija la lleve a clases, entonces no se la pondrá. No buscamos problemas", dijo de la prenda, que según su hija contó a medios locales, le costó dos euros.
Aunque, muy probablemente esto no pondrá fin al debate, que tampoco es completamente nuevo.
Según el Colectivo Contra la Islamofobia en Francia, en 2014 se presentaron 130 casos de alumnos excluidos de clase por causa de su vestimenta.
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Tuesday, February 24, 2015
Alianza Civilizaciones ve clave papel de líderes religiosos contra extremismo
RELACIONADO CON:
Los líderes de todas las religiones deben desempeñar un papel clave para frenar el actual auge del extremismo, aseguró hoy el alto representante para la Alianza de Civilizaciones, el qatarí Nasir Abdulaziz al Naser.
Agencia EFE | 24 de Febrero de 2015
Naciones Unidas, 24 feb (EFE).- Los líderes de todas las religiones deben desempeñar un papel clave para frenar el actual auge del extremismo, aseguró hoy el alto representante para la Alianza de Civilizaciones, el qatarí Nasir Abdulaziz al Naser.
"Yo creo en el papel de los líderes religiosos moderados", dijo Al Naser en una conferencia de prensa, en la que analizó el aumento del extremismo violento.
Para el responsable de la Alianza de Civilizaciones, la labor de esos responsables religiosos es "esencial" si se quiere combatir la "intolerancia", no sólo en el Islam, una fe que a su juicio ha sido "secuestrada" por grupos que no la representan.
"Los ataques no se limitan a un país, continente o religión", recordó Al Naser, que puso como ejemplos recientes atentados cometidos en Nigeria, Dinamarca y Estados Unidos, entre otros lugares del mundo.
"Esta es la simple y amarga verdad: el terrorismo no conoce fronteras", insistió.
Por ello, la Alianza de Civilizaciones está trabajando con Gobiernos, líderes religiosos y civiles para tratar de dar respuesta al problema e impulsar la reconciliación, aseguró.
Para Al Naser, el extremismo es "un nuevo desafío global que amenaza la paz y la seguridad en el siglo XXI" y que requerirá de "esfuerzos colectivos" por parte de la comunidad internacional.
Entre otros aspectos, destacó la importancia que nuevos desarrollos como las redes sociales tienen para los grupos extremistas como el Estado Islámico (EI) y para la propagación de sus ideas.
Así, consideró necesario entrar en una "guerra de ideas" para frenar estas corrientes, algo que consideró más importante que otras vías, como el uso de la fuerza militar.
"Vemos a muchos jóvenes uniéndose al EI y otros grupos radicales, que vienen de vidas cómodas, de la clase media", recordó como ejemplo de la importancia de analizar las "raíces" de este nuevo tipo de radicalización.
La Alianza de Civilizaciones fue una idea lanzada por España en 2004 y copatrocinada por Turquía con el fin de fomentar el diálogo entre culturas y religiones, aunque en 2005 fue asumida por la ONU, bajo cuyo amparo sigue trabajando. EFE
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Saturday, January 10, 2015
EU: Disminuyen católicos y protestantes de iglesias tradicionales, mientras crecen los cristianos evangélicos “sin marca”
Por noticia el 7 diciembre, 2012.
Análisis de un año de encuestas . ‘Dios está vivo y bien’ en EEUU según Newport (Gallup)
Siete de cada diez estadounidenses son muy o bastante religiosos en la actualidad. Además, estudiando las tendencias demográficas, Frank Newport, editor jefe de Gallup, predice que los estadounidenses serán cada vez más religiosos en el futuro.
En las encuestas realizadas este año por Gallup, el 40 por ciento de los estadounidenses se clasifica como “muy religioso”, a los que hay que añadir un 29 por ciento que son “moderadamente religiosos”. Frente a ellos, el 31 por ciento se declaran como claramente no religiosos. El grado de religiosidad del estudio se mide por la frecuencia de asistencia a servicios religiosos y la importancia de la religión en la vida cotidiana de los encuestados.
“GOD IS ALIVE AND WELL”
Newport analiza estas tendencias en su nuevo libro, “Dios está vivo y bien: futuro de la religión en América” (God Is Alive and Well: The Future of Religion in America), publicado el martes pasado. Basado en más de un millón de entrevistas de Gallup, este libro muestra que no sólo la mayoría de los estadounidenses cree en Dios y que la religión es importante para la nación, sino que la religión se entrelaza con la mayoría de los aspectos de la vida cotidiana.
También se expone en el libro el declive del cristianismo protestante de las iglesias históricas y el incremento de los cristianos evangélicos “sin marca”. Mientras que las denominaciones protestantes tradicionales han ido perdiendo miembros, las iglesias o congregaciones no denominacionales o agrupadas en alianzas o movimientos “no históricos” han ido en aumento.
En cuanto al número de católicos ha disminuido entre los ciudadanos norteamericanos, pero se ha mantenido estable gracias al creciente número de inmigrantes católicos latinos que han ido llegando al país.
ALGUNOS DATOS
Entre los hechos más destacados que encuentra Newport, se ve que los estadounidenses se vuelven más religiosos con la edad, las mujeres son más religiosas que los hombres, el Sur de EEUU es la zona geográfica más religiosa, las personas con mayor nivel de ingresos y educación son los menos religiosos.
En cuanto a la relación con la filiación política , los republicanos son más religiosos que los demócratas; pero con una notable excepción: los afroamericanos –que son los más religiosos- se configuran como el grupo étnico que pertenece al partido demócrata en mayor porcentaje.
MIRANDO AL FUTURO
Newport espera que el nivel de religiosidad de los estadounidenses va a aumentar en los próximos 20 años.
Para ello se basa en que el número de estadounidenses mayores de 65 años se duplicará en los próximos 20 años. Dado que la mayoría de personas se vuelven más religiosos al llegar a esa edad, el nivel medio de la religiosidad para toda la población debería aumentar si esta tendencia continúa.
Apunta sin embargo Newport que esta tendencia también podría ser contrarrestada por la baja natalidad que existe en la actualidad, ya que también la religiosidad en general se correlaciona con las familias con hijos que reciben una educación en la fe de sus padres.
Otra de las tendencias que podrían afectar a la religiosidad futura de los Estados Unidos es que sus ciudadanos han tendido a emigrar desde los estados menos religiosos a otros más religiosos durante esta última década.
Fuentes: The Christian Post
Editado por: Protestante Digital
Editado por: Protestante Digital
Fuente
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Saturday, December 6, 2014
El papa pide "más convergencia internacional" en conflictos en Oriente Medio
sábado 6 de diciembre de 2014 - 10:11 a.m.
El Papa envío vídeomensaje a los cristianos refugiados en Erbil por la persecución del grupo yihadista Estado Islámico
EFE
Papa Francisco.
EFE
online@laestrella.com.pa
El papa Francisco pidió hoy más convergencia internacional" sobre los conflictos en Oriente Medio, en un vídeomensaje enviado a los cristianos refugiados en Erbil por la persecución del grupo yihadista Estado Islámico (EI).
El pontífice urgió una solución "a los conflictos que desangran vuestras tierras de origen" en ese mensaje, presentado en la ciudad del Kurdistán iraquí por el cardenal francés Philippe Barbarin, en una visita a los cristianos de Mosul (Irak) que están allí refugiados.
Pidió a la comunidad internacional que favorezca una solución que haga posibles "las condiciones para que puedan quedarse o volver" a los miembros de la minoría cristiana refugiados en Erbil, según la transcripción del mensaje difundida por la oficina de prensa vaticana.
"Como líderes religiosos, tenemos la obligación de denunciar todas las violaciones de la dignidad y de los derechos humanos", dijo el papa argentino, quien recordó que en su reciente viaje a Turquía había manifestado que los cristianos y los yazidíes son "expulsados por la fuerza de sus casas".
Los yazidíes son una minoría de etnia kurda cuya religión se basa en el zoroastrismo. Más de 500.000 de ellos y de otras religiones minoritarias han huido del norte de Irak desde junio pasado y otros cientos han sido asesinados, según datos de la ONU.
El pontífice volvió a repetir lo que dijo durante su viaje a Turquía, que "parece que no quieren que haya cristianos" en esa región, y atribuyó la persecución a "un grupo extremista y fundamentalista".
El papa denunció que "comunidades enteras, especialmente -pero no solo- cristianos y yazidíes, han sufrido y todavía sufren violencias inhumanas por su identidad étnica y religiosa" y recordó que ello ha "golpeado también edificios sagrados, monumentos, símbolos religiosos y patrimonio cultural".
Y ello con el propósito de "casi querer borrar cualquier rastro, cualquier memoria del otro", agregó el papa en su mensaje por vídeo.
Papa Francisco.
EFE
online@laestrella.com.pa
El papa Francisco pidió hoy más convergencia internacional" sobre los conflictos en Oriente Medio, en un vídeomensaje enviado a los cristianos refugiados en Erbil por la persecución del grupo yihadista Estado Islámico (EI).
El pontífice urgió una solución "a los conflictos que desangran vuestras tierras de origen" en ese mensaje, presentado en la ciudad del Kurdistán iraquí por el cardenal francés Philippe Barbarin, en una visita a los cristianos de Mosul (Irak) que están allí refugiados.
Pidió a la comunidad internacional que favorezca una solución que haga posibles "las condiciones para que puedan quedarse o volver" a los miembros de la minoría cristiana refugiados en Erbil, según la transcripción del mensaje difundida por la oficina de prensa vaticana.
"Como líderes religiosos, tenemos la obligación de denunciar todas las violaciones de la dignidad y de los derechos humanos", dijo el papa argentino, quien recordó que en su reciente viaje a Turquía había manifestado que los cristianos y los yazidíes son "expulsados por la fuerza de sus casas".
Los yazidíes son una minoría de etnia kurda cuya religión se basa en el zoroastrismo. Más de 500.000 de ellos y de otras religiones minoritarias han huido del norte de Irak desde junio pasado y otros cientos han sido asesinados, según datos de la ONU.
El pontífice volvió a repetir lo que dijo durante su viaje a Turquía, que "parece que no quieren que haya cristianos" en esa región, y atribuyó la persecución a "un grupo extremista y fundamentalista".
El papa denunció que "comunidades enteras, especialmente -pero no solo- cristianos y yazidíes, han sufrido y todavía sufren violencias inhumanas por su identidad étnica y religiosa" y recordó que ello ha "golpeado también edificios sagrados, monumentos, símbolos religiosos y patrimonio cultural".
Y ello con el propósito de "casi querer borrar cualquier rastro, cualquier memoria del otro", agregó el papa en su mensaje por vídeo.
Wednesday, September 17, 2014
Ecumenismo - La Religión Mundial del Anticristo
Eduardo Garcia
Published on Jul 25, 2014
Ecumenismo - La Religión Mundial del Anticristo
Mas info: http://conspiracionesynoticiasactuale...
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Wednesday, July 23, 2014
Partido Interreligioso por la Paz en el Estadio Olímpico de Roma
El Estadio Olímpico de Roma será testigo del "Partido Interreligioso por la Paz" el día 1 de septiembre a las 20.45. Allí se darán cita jugadores y entrenadores reconocidos a nivel mundial como Lionel Messi, Gianluigi Buffon, Zinedine Zidane, Javier Zanetti, Roberto Baggio, Andrea Pirlo, Yuto Nagatomo y Samuel Eto'o entre otros. El evento ha sido organizado por Scholas Occurrentes y la Fundación P.U.P.I. Un año más tarde la idea toma forma. Las entradas para el partido saldrán a la venta el este viernes 25 de julio y todo lo recaudado se destinará íntegramente a beneficencia. Se pueden serguir los preparativos del evento a través de la página web www.matchforpeace.org.
El argentino Javier Zanetti ha afirmado estar muy orgulloso de poder contribuir en la organización del Partido por la Paz Interreligiosa. Así, ha explicado que "fue en abril de 2013, cuando el Papa Francisco, durante nuestro encuentro, ha querido compartir la idea de crear un momento de fraternidad y unión entre las diferentes religiones. Desde entonces estamos dedicando muchas energías para lograr que el evento sea una noche de gran fútbol y recaudación de fondos, así como, sobre todo, una celebración para los pueblos y una oportunidad para la reflexión común, sin olvidarnos el objetivo inmediato de la financiación del proyecto "Una alternativa a la vida".
Scholas Occurrentes, es una entidad educativa de bien público, alentada por el Papa Francisco y que utiliza la tecnología, el arte y el deporte para favorecer la integración social y la cultura del encuentro. Por otro lado, la Fundación P.U.P.I., organización sin ánimo de lucro, creada por Paula y Javier Zanetti hace más de diez años, promueve y apoya programas de adopción a distancia y ayuda a personas de diferentes condiciones sociales.
“No se trata de un encuentro sincretista sino que antes del partido cada jugador indicará su convicción religiosa, y después todos vestirán la camiseta deportiva del equipo que le toque y jugarán el partido mezclados. Los jugadores serán principalmente judíos, musulmanes y cristianos”, indicó Enrique Palmeyros, uno de los dos directores generales de Scholas Occurrentes, a ZENIT el pasado mes de marzo.
Fuente
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Saturday, May 10, 2014
Sincretismo religioso
Isis Lactans. Ejemplo de diosa de la maternidad proveniente de la religión del Antiguo Egipto cuya iconografía fue asimilida por los Romanos y diversos pueblos mediterráneos. Isis era un aspecto de la diosa frigia Cibeles. Museo Pio Clementino. Museos Vaticanos. El sincretismo religioso es un proceso, generalmente espontáneo, consecuencia de los intercambios culturales acaecidos entre los diversos pueblos. En algunos casos, se debe a una intervención oficial, como sucedió con el dios Serapis. Es un proceso en el que se intenta superar una situación de crisis cultural producida por la colisión de dos o más tradiciones religiosas diferentes. Es un intento por conseguir que dos o más tradiciones culturales diferentes sean capaces de crear un ámbito de cohabitación en armonía. Su característica principal es que se realiza a través de la mezcla de los productos culturales de las tradiciones coincidentes.
El proceso de sincretización religiosa debe desarrollarse a la manera de una simbiosis en la que los dos cultos se mantengan. Pero esta simbiosis no se debe entender como la consecución de la cohabitación de las tradiciones implicadas, la simbiosis puede dar lugar al nacimiento de una nueva identidad cultural única incluso manteniendo dos cultos distintos. Para entender su profundidad debemos distinguir previamente entre la experiencia religiosa y la experiencia cultural. La ornamentación de la tradición, debe reconocerse como ornamentación. Debe entenderse que la esencia no se encuentra en la forma de un rito, sino en su significación sin confundir la significación con el significado del culto.
Un ejemplo para dilucidar la cuestión: la «baiana», considerada como un traje regional brasileño, es una prenda de origen africano que ha entrado a formar parte de la cultura brasileña, una prenda compartida más allá del significado que pueda tener en las distintas comunidades. El sincretismo es, por tanto, un proceso ajeno a la propuesta abstrayente de la comunión de cultos a través del reconocimiento de una divinidad común, la vía de comunión son los productos culturales de la religión.
De esta manera, el sincretismo no es un proceso automático fruto del diálogo o de una puesta en común. La realización del sincretismo religioso no surge del acuerdo sino de la cohabitación. El momento en el que dos culturas diferentes se encuentran cara a cara puede provocar un grave conflicto. El sincretismo supone aceptar la situación de crisis y afrontarla en dos etapas: la acomodación y la asimilación.
Durante la acomodación no se produce ningún cambio en ninguna de las culturas. Se produce un ajuste exterior, que se puede producir de forma rápida, pero no supone un paso sólido. La acomodación de las culturas se puede entender como una toma de consciencia por parte de los individuos de cada cultura de la existencia de una cohabitación dentro de un mismo espacio vital de dos tradiciones diferentes. Se pueden producir cambios en la fachada de cada tradición en una búsqueda de hacer más fácil la relación, pero todos los individuos guardan los valores de su cultura original.
La segunda fase, la asimilación, afecta a las culturas en conflicto que se fusionan a través de una interpenetración. Los individuos pertenecientes a las diferentes tradiciones no se cierran sobre sus valores originarios, sino que se abren, aceptando y adquiriendo nuevas costumbres. Es un proceso muy lento e inconsciente. La asimilación se produce con la aparición de una historia común para las dos tradiciones. Los individuos viven el mismo día a día desde dos tradiciones diferentes, pero forman un nuevo grupo que se forma con la integración de los diferentes individuos a un nuevo ámbito social.
El objetivo último del sincretismo es alcanzar la asimilación religiosa, pero para ello siempre es necesario la acomodación. La acomodación permite al individuo vivir dentro de un nuevo mundo plural como en un ámbito propio. Se podría decir que la asimilación necesita de una convivencia natural con las nuevas culturas.
Según el Diccionario de las religiones el sentido antiguo de sincretismo se empleaba para designar la actividad de ciertos teólogos, principalmente protestantes, que se proponían lograr reconciliaciones, acuerdos entre doctrinas diferentes u opuestas, por medio de debates, confrontaciones públicas de las tesis presentadas.1 El termino "sincretista" fue aplicado al luterano alemán Pfaff (1723).1
El sincretismo en los nuevos movimientos religiosos
En el contexto de los nuevos movimientos religiosos hablar de sincretismo es hablar sin duda de la Nueva Era. Esta doctrina existen movimientos de múltiples religiones y doctrinas, basándose en la creencia de que todas las religiones son básicamente una con "distintas ropas". Esto y su popularidad hace que la New Age sea el máximo exponente del sincretismo.[cita requerida] Recientemente ha aparecido una organización sincrética bajo la iniciativa de un coreano, Sung Myung Moon (moonismo), que pretende trascender las grandes religiones universales, unir el mesianismo coreano, las filosofías de Extremo Oriente y el cristianismo. A pesar de su dinamismo económico y su intensa propaganda, parece muy probable el fracaso de este movimiento, dotado por otra parte de evidente intencionalidad política. 1
Fuente
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Friday, November 15, 2013
La Conspiracion Del Ateismo
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Zona De Conspiracion
Published on Aug 14, 2012
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Monday, June 3, 2013
Le dimensión espiritual de los ciudadanos europeos
La Iglesia hoy | sección
Representantes de instituciones políticas y de varias comunidades religiosas se han reunido en la sede la Comisión Europea en Bruselas el 30 de mayo, en un encuentro para hablar sobre el rol tan importante que las comunidades religiosas están llamadas a cumplir en el camino de la consolidación de las instituciones y del bien común de la sociedad, a través de la promoción del positivismo de la integración comunitaria.
En el encuentro han participado representantes del varias confesiones cristianas, del Islam, del judaísmo y del hinduismo. Por parte de la Iglesia católica estuvieron presentes delegados de la Comisión de los episcopados de las Comunidades europeas (Comece). La agencia SIR informa que con la iniciativa se ha dado la ocasión para un amplio intercambio de visiones sobre temas de actualidad: de la crisis a las situaciones de pobreza difundidas en todos los países, de la necesidad de construir puentes entre los pueblos a la apertura de la Unión Europea hacia los países cercanos y el resto del mundo.
Otros temas abordados han sido los valores inspiradores de Europa, los derechos fundamentales, las raíces históricas y religiosas del continente, el respeto por la libertad de fe en Europa y más allá de sus confines, la discriminación religiosa; además de tratar también argumentos de atención prioritaria como los jóvenes, los trabajadores y las familias que están sufriendo los efectos más duros de la crisis económica.
El presidente de la Comisión Europea, José Manuel Barroso, explicó que "Mientras estemos comprometidos por hacer salir a Europa de la crisis económica, resulta claro que es necesario afrontar otro desafío: la crisis de confianza y de valores" que atraviesa el contiene. Además, añadió que "la participación de las comunidades religiosas es indispensable para el éxito de este objetivo" que pasa también por el "situar a los ciudadanos en el corazón del proyecto europeo".
Por su parte, Herman Van Rompuy, presidente del Consejo Europeo señaló que las múltiples perspectivas ofrecidas por los representantes de las comunidades y de las diferentes creencias religiosas "son de ayuda para construir el proyecto europeo".
También intervino Patrick Daly, secretario general de la Comece, subrayando que "la Iglesia católica sostiene el proyecto europeo" y "está implicada en su realización". Recordó que, como comentó el cardenal Marx, presidente de la Comece, durante el encuentro de la Comece con el santo padre Francisco "tenemos la tarea de transmitir una idea positiva de integración europea, promoviéndola en los fieles y los ciudadanos de Europa".
Un comunicado de la Comece informa que los obispos representantes de esta institución reiteraron el rol histórico, cultural y espiritual del cristianismo en la construcción de la Europa de hoy y de la noción moderna de ciudadanía. "La característica más importante es que en una concepción cristiana de la ciudadanía, los deberes deben equilibrarse con los derechos, nuestros derechos deben estar vinculados con las responsabilidades cívicas. De hecho, el cristiano debe pensar primero en los deberes y responsabilidades, y debe tratar de crear una sociedad que sea acogedora, abierta y particularmente sensible a las personas cuyos derechos no están siendo plenamente respetados o que, a pesar de vivir en medio de nosotros, no disfrutan de ninguno de los privilegios de ciudadanía que damos por hecho. Este desafío a la conciencia cristiana es aún más urgente en el actual momento de crisis socio-económica, así como la necesidad de inyectar el concepto de ciudadanía con su dimensión espiritual propia, esencial para que Europa pueda encontrar su "alma".
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Thursday, April 11, 2013
Miembros de La Corte Suprema de los Estados Unidos
Posted on enero 10, 2013 by admin in Ley Dominical
Los Detallamos a Continuación:
Antonin Scalia
Magistrado Adjunto
Designado por el Estado de: Virginia
Designado por el Presidente Reagan
Juramentado: 26 de Septiembre de 1986
Religión: Católico Romano
Anthony M. Kennedy
Magistrado Adjunto
Por el Estado de: California
Designado por el Presidente Reagan
Juramentadol: 18 de Febrero de 1988
Religión: Católico Romano
Clarence Thomas
Magistrado Adjunto
Designado por el Estado de: Georgia
Designado por el Presidente G. H. W. Bush
Tomo el Juramento Judicial: 23 de Octubre de 1991.
Religión: Católico Romano
John G Roberts Jr
Presidente de la Suprema Corte
Designado por el Estado de: Maryland
Designado por el Presidente G.W. Bush
Juramentado: 29 de Setiembre de 2005
Religión: Católico Romano
Samuel A Alito Jr
Magistrado Adjunto
Designado por el Estado de: Nueva Jersey
Designado por el Presidente G.W. Bush
Tomo el Juramento Judicial el: 31 de Enero de 2006
Religión: Católico Romano
Sonia Sotomayor
Magistrado Adjunto
Designada por el Estado de: Nueva York
Designada por el Presidente Obama
Tomo el Juramento Judicial el: 08 de Agosto de 2009
Religión: Católico Romano
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Ruth Bader Ginsburg
Magistrado Adjunto
Designada por el Estado de: Nueva York
Designada por el Presidente Clinton
Juramentada: 10 de Agosto de 1993
Religión: Judaísmo
Stephen G Breyer
Magistrado Adjunto
Designado por el Estado de: Massachusetts
Designado por el Presidente Clinton
Tomo el Juramento Judicial el: 03 de Agosto de 1994
Religión: Judaísmo
Elena Kagan
Magistrado Adjunto
Designada por el Estado de: Massachusetts
Designada por el Presidente Obama
Juramentada: 07 de Agosto de 2010
Religión: Judaísmo
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Saturday, March 30, 2013
El Papa Francisco: sí al diálogo ecuménico e interreligioso
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vaticanes 
Published on Mar 20, 2013
Al encontrarse con los representantes de las Iglesias y comunidades cristianas el Papa Francisco reafirmó la firme voluntad de proseguir en el camino del diálogo ecuménico a través del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. A los representantes del pueblo judío les deseó la prosecución del diálogo que pedía el Concilio y que se ha realizado efectivamente. Después dirigió palabras de aprecio a los representantes de las demás religiones y a los musulmanes. La Iglesia católica -- añadió -- es conciente de la importancia que tiene la promoción de la amistad y del respeto entre hombres y mujeres de diversas tradiciones religiosas. Las religiones pueden trabajar por la paz y por ...
Published on Mar 20, 2013
Al encontrarse con los representantes de las Iglesias y comunidades cristianas el Papa Francisco reafirmó la firme voluntad de proseguir en el camino del diálogo ecuménico a través del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. A los representantes del pueblo judío les deseó la prosecución del diálogo que pedía el Concilio y que se ha realizado efectivamente. Después dirigió palabras de aprecio a los representantes de las demás religiones y a los musulmanes. La Iglesia católica -- añadió -- es conciente de la importancia que tiene la promoción de la amistad y del respeto entre hombres y mujeres de diversas tradiciones religiosas. Las religiones pueden trabajar por la paz y por ...
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Tuesday, March 5, 2013
Rescatar la esencia del catolicismo, el legado de Ratzinger
.Martes 05 de marzo de 2013 | Publicado en edición impresa
Opinión
Por Ross Douthat | THE NEW YORK TIMES
Más notas para entender este tema
Presionan los cardenales para conocer el informe sobre el VatiLeaks
NUEVA YORK- El helicóptero que transportó al papa Benedicto XVI hacia su retiro dejó atrás a un catolicismo en crisis. Eso dicen sus detractores, sus admiradores y todos los que están en el medio. La Iglesia necesita que su nuevo pontífice le aplique "terapia de shock", escribe un observador. El catolicismo enfrenta su peor crisis "desde la Revolución Francesa", argumenta otro. "Nunca, desde la Reforma -dice un tercero- la Iglesia había sido sacudida hasta los cimientos de esta forma."
Hasta cierto punto, que se hable de crisis está justificado. A la tendencia al debilitamiento de las fe institucionales en el mundo Occidental, la Iglesia Católica sumó escándalos, anquilosamiento y una estrategia comunicacional que parece pensada para ganarse los titulares de 1848.
La reputación del catolicismo empeoró desde la llegada de Benedicto XVI al papado, y su temprana e inédita abdicación es señal de que el papa emérito lo sabe.
Pero para evaluar su legado, vale la pena considerar la situación de la Iglesia a fines de los 70. En Estados Unidos, esa década estuvo marcada no sólo por un debilitamiento de la vida institucional de la Iglesia, sino por un colapso mayúsculo. Miles de sacerdotes y monjas dejaban los hábitos cada año. La asistencia a misa había caído a la mitad en el lapso de apenas una generación. La Iglesia enfrentaba la rebelión de los tradicionalistas que pedían la misa en latín, mientras del otro lado los teólogos progresistas planeaban confiadamente un tercer Concilio. A la debilidad institucional se le sumaba la laxitud moral y algo peor: los abusos sexuales.
Detrás de todas esas tendencias estaba la generalizada sensación de que la identidad católica podía ser presa de quien la quisiera, y que después de haber dejado la misa en latín y la abstinencia de carne de los viernes, la Iglesia estaba lista para nuevas revoluciones, un cisma, o ambas cosas.
En su carrera posterior, primero como policía doctrinario de Juan Pablo II y luego como su sucesor, la labor de Joseph Ratzinger fue volver a establecer lo que realmente era el catolicismo. Y fue un programa de acción mayormente asertivo: sí, la Iglesia sigue creyendo en la resurrección, la Santísima Trinidad y la Inmaculada Concepción. Sí, la Iglesia se sigue oponiendo al aborto, al divorcio y al sexo extramatrimonial. Sí, la Iglesia se sigue considerando la única fe verdadera. Y sí, la Iglesia cree que sus enseñanzas son compatibles con la razón, el saber y la ciencia.
Es comprensible que ese proyecto le haya ganado a Ratzinger muchos enemigos. Lo convirtió en un traidor de su camada, ya que debió disciplinar a teólogos que habían sido sus colegas. También hirió a católicos que no podían reconciliar las enseñanzas de la Iglesia con sus vidas después de la revolución sexual. Y obviamente no solucionó el amplio desafío cultural que enfrenta el cristianismo institucional en Occidente.
Pero ese programa sí logró estabilizar al catolicismo, en especial en Estados Unidos, y hasta un punto que hace 40 años no era para nada evidente. La asistencia a misa detuvo su caída y se equilibró. El número de vocaciones también se estabilizó, y el interés por la vida religiosa aumentó durante la última década.
Más allá de todos los problemas del catolicismo, a las iglesias cristianas que no tuvieron un Ratzinger -las que insistieron en ese espíritu de la década del 70 y no reafirmaron su núcleo doctrinario- les fue peor. Hay millones de católicos alejados de la Iglesia, pero el Vaticano tiene una tasa de retención mucho más alta que la mayoría de las iglesias protestantes. De hecho, es difícil encontrar una institución religiosa donde las ideas progresistas que exigen los detractores de Ratzinger hayan servido para aumentar su vitalidad.
Eso no implica que una versión ulterior de reforma, una síntesis inesperada de tradición e innovación, pueda ser útil también para el catolicismo. Y si ese camino existe, Benedicto XVI probablemente no haya sido el guía apropiado para encontrarlo. Pero sirvió para que algo reconocible como cristianismo católico llegara vivo al tercer milenio. Para un solo hombre, en una sola vida, es más que suficiente..
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Friday, December 21, 2012
Minuto de silencio y 26 campanadas en recuerdo a las víctimas de Newtown
ESTADOS UNIDOS
Los vecinos de Newtown permanecieron en silencio bajo la lluvia mientras las banderas ondeaban a media asta.
El Gobernador de Connecticut, Dan Malloy, en Newtown. (AP)
Contenido relacionado
Asociación de Rifle de EEUU enfrenta tensión tras la matanza en Newtown
Ver resumen
EL UNIVERSAL
viernes 21 de diciembre de 2012 10:48 AM
Nueva York, Estados Unidos.- Una semana después del tiroteo de Newtown, la ciudad estadounidense recordó hoy a las 26 víctimas de la masacre guardando un minuto de silencio, un gesto que secundaron muchos ciudadanos norteamericanos.
En Newtown (Connecticut), las campanas sonaron en 26 ocasiones a las 09:30 de la mañana, el mismo momento en el que hace una semana un joven armado mató a 20 niños y cinco adultos en una escuela, después de haber acabado con la vida de su madre y antes de suicidarse, informó DPA.
También el presidente del país, Barack Obama, guardó un minuto de silencio, según informó la Casa Blanca. Muchos estados llamaron a los ciudadanos a compartir el momento de recuerdo a las víctimas.
Y en vano me honra, Enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. .. Marcos 7:7
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Los vecinos de Newtown permanecieron en silencio bajo la lluvia mientras las banderas ondeaban a media asta.
El Gobernador de Connecticut, Dan Malloy, en Newtown. (AP)
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EL UNIVERSAL
viernes 21 de diciembre de 2012 10:48 AM
Nueva York, Estados Unidos.- Una semana después del tiroteo de Newtown, la ciudad estadounidense recordó hoy a las 26 víctimas de la masacre guardando un minuto de silencio, un gesto que secundaron muchos ciudadanos norteamericanos.
En Newtown (Connecticut), las campanas sonaron en 26 ocasiones a las 09:30 de la mañana, el mismo momento en el que hace una semana un joven armado mató a 20 niños y cinco adultos en una escuela, después de haber acabado con la vida de su madre y antes de suicidarse, informó DPA.
También el presidente del país, Barack Obama, guardó un minuto de silencio, según informó la Casa Blanca. Muchos estados llamaron a los ciudadanos a compartir el momento de recuerdo a las víctimas.
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Nota:
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Wednesday, October 10, 2012
El voto también es una cuestión de fe
EL PESO DE LA RELIGIÓN
Aunque en 20 años ha aumentado un 145% quienes no se identifican con ninguna denominación, la polarización política ha llegado a las iglesias y las urnas
Miércoles, 10 de octubre del 2012 - 12:27h
IDOYA NOAIN / Nueva York
En las elecciones del 6 de noviembre, por primera vez en la historia de Estados Unidos, no hay ni un protestante en uno de los tickets de uno de los grandes partidos. El candidato republicano, Mitt Romney, es mormón, y su número 2, Paul Ryan es católico.
Romney y Obama se saludan antes de iniciar el debate de Denver. Charlie Neibergall | AP
El dato simboliza lo que expertos como WilliamGalston, de la Brookings Institution, han calificado como "el fin de una era", algo reflejado también en un Tribunal Supremo donde hoy ninguno de los nueve magistrados es protestante. Y es el reflejo político de una realidad que este mismo martes confirmaba un estudio del centro Pew: por primera vez quienes se definen como protestantes bajan del 50%. Son, en concreto, el 48%.
ATEOS Y AGNÓSTICOS
Lo que ha aumentado considerablemente en Estados Unidos según el estudio del Pew es el número de adultos que no se consideran parte de ninguna denominación religiosa tradicional: 19,6% o prácticamente uno de cada 5 estadounidenses. El porcentaje representa un aumento del 145% respecto al 8% que se incluía ese grupo en 1990. Detrás del dato hay otro diagnóstico: la mayoría de los ateos, agnósticos y "no afiliados a nada en particular" (que en muchos casos sí creen en dios o un espíritu universal, rezan y en algunos casos, el 5%, atienden a servicios religiosos) se inclinan por votar demócrata, mientras que solo el 27% eligen a republicanos.
"Creemos que se trata sobre todo de una reacción a la derecha religiosa", le ha dicho a The Washington Post Robert Putnam, profesor de ciencias políticas en Harvard y estudioso del largo declive en las afiliaciones religiosas en EEUU. "Lo que mejor predice qué gente ha entrado en esta categoría en los últimos 20 años es cómo se sienten con la alineación de política y religión".
COMPLEJIDAD RELIGIOSA
Ahí late otra realidad: la polarización política creciente en EEUU también ha llegado a la religión, y si antes era fácil diferenciar entre católicos y protestantes ahora la división está dentro de las denominaciones, dependiendo de qué posiciones adopten en temas sociales como el aborto o el matrimonio homosexual. Y por eso, por ejemplo, muchos votantes evangélicos apoyan firmemente a Paul Ryan: es católico, pero a diferencia de la mayoría católica moderada de EEUU, él es firme opositor al derecho al aborto.
Aunque otra encuesta de julio del centro Pew encontró "escasas pruebas de que preocupaciones sobre la fe de los candidatos vayan a tener un impacto significativo en las elecciones", sí puede tener alguno. El mormonismo de Romney, por ejemplo, ha sido superado como traba por muchos votantes evangélicos, pero existe cierta preocupación de que los más ortodoxos sigan poniendo reparos a un candidato por una religión que no consideran parte del cristianismo sino una secta. Y en una contienda tan disputada como la que mide a Romney con Barack Obama (protestante), los estrategas saben que la movilización que impulse la participación será clave. Y eso explica que dos docenas de prominentes líderes evangélicos, por ejemplo, emitieran recientemente un comunicado haciendo enfasis más en los valores conservadores que en la religión particular del candidato.
LA FE COMO ARGUMENTO POLÍTICO
Ni Romney ni Obama han querido hacer de su fe un asunto central y practicamente ni siquiera colateral en sus campañas. El republicano, quizá consciente de los recelos que provoca el mormonismo, decidió poco antes de la convención de su partido en Florida permitir a la prensa acompañarle a sus servicios religiosos y en Tampa su campaña abrió una ventana controlada a su religión haciendo subir al escenario a gente que ha coincidido con él en su iglesia.
Obama, mientras, se distanció del reverendo Jeremiah Wright, un pastor protestante negro visto acusado de radical, ya en el 2008. Mantiene su fe en privado. Y ni siquiera contesta para luchar contra la imagen errónea de muchos que lo identifican como musulmán. La encuesta de julio de Pew demostró que el 17% sigue pensando que es musulmán, mientras que el 49% lo identifican como cristiano y un 31% no sabe su religión. En agosto, cuando él y Romney relajaron su férrea privacidad en cuestiones religiosas para contestar a un cuestionario sobre religión de la publicación de la catedral nacional de Washington, Obama contesto: "No hay mucho que pueda hacer. Tengo un trabajo que hacer como presidente, y eso no incluye convencer a la gente de que mi fe en Jesús es legítima y real".
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