ANN Vídeo Noticias - 15 de junio 2012 (en Ingles)

jun. 15, 2012

Esta semana en Adventist News Network ... el último capítulo de una saga legal desde hace décadas en Australia - Un máximo honor civil para el ex presidente de la iglesia, Jan Paulsen - Y la Universidad Adventista de Babcock inicia la primera escuela de medicina en África

ANN Transcripción del vídeo Full Episode - 14 de junio 2012

Esta semana en Adventist News Network, el capítulo final de una saga legal desde hace décadas en Australia
... un alto honor civil para el ex presidente de la iglesia, Jan Paulsen,

... y Babcock Universidad pone en marcha la escuela adventista médica por primera vez en África

Estas historias y más, viniendo a la derecha hacia arriba.

Se trata de Adventist News Network, un servicio de la Iglesia Adventista del Séptimo día mundial. Muchas gracias por estar con nosotros esta semana.

En primer lugar en las noticias, los líderes de la Iglesia Adventista en Australia dicen que fallo de esta semana en una saga legal de décadas por la desaparición de un bebé podría finalmente llevar la justicia a la familia. Un médico forense dictaminó que la hija de nueve semanas de edad, de Michael Chamberlain y Lindy Chamberlain-Creighton fue tomada de hecho por un dingo de un campamento cerca de Ayers Rock en mil novecientos ochenta. Desaparición de la niña ha plagado durante años la familia y echado a perder la imagen de la denominación en Australia. Muchos miembros de la comunidad acusó a la par de tomar la vida de su propio hijo y algunos fueron tan lejos como para sugerir que la Iglesia Adventista del alienta esos actos. Poco después, Chamberlain-Creighton fue declarado culpable de asesinar a su hija. Pasó tres años en prisión antes de las nuevas pruebas anuló su condena. Fallo de esta semana en última instancia, confirma la inocencia de la pareja.

Un veterano líder de la iglesia, Jan Paulsen, recibió uno de los más altos honores civiles de su país de origen a principios de este año. El mundo antiguo presidente de la iglesia Adventista fue nombrado comandante de la Real Orden Noruega al Mérito por servicios humanitarios. Tor Tjeransen asistió a la ceremonia de entrega en Noruega la semana pasada y tiene este informe.

Los adventistas de Noruega cuenta de que eran parte de una "vez en la vida" la experiencia, ya que se reunieron en una preciosa ubicación, Colegio Tyrifjord junior para presenciar el ex presidente mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, Jan Paulsen recibió la Real Orden Noruega al Mérito. El evento especial se llevó a cabo durante el programa de la noche del sábado de la Jornada Anual de la Fraternidad, de la Conferencia del Este de Noruega. El obispo también de la Iglesia Luterana de Noruega, el reverendo de la, Ole Christian Kvarme, uno de los que propuso al rey de Noruega de que el ministerio de Paulsen ser reconocido con la Orden del Mérito dio una breve descripción del ministerio de Paulsen. Para los espectadores ANN, lo resumió de esta manera ", Jan Paulsen, es un destacado líder de la iglesia, que tiene tanto calor, que tiene profundidad en su fe y su pensamiento, se destaca con humildad personal". La insignia de la orden estuvieron a cargo de Knut Vollebaek, ex embajador de Noruega en los Estados Unidos. La declaración oficial de los sitios Palacio Real, "trabajó Meritorio por el bien de la humanidad como la razón para dar la orden.", Dijo Vollebaek este del ministerio de Paulsen, "Él ha tenido un gran impacto para la iglesia adventista en el mundo como mundo líder, la profundización, grande-ción que, por lo que es más, mejor conocido y recibido en el mundo. "a sí mismo Paulsen se sentía muy honrado y humilde.

Bueno, mis sentimientos, me han abrumado, abrumado por la bondad, la generosidad de los comentarios, abrumados por el sentido de la comunión que tenemos aquí en la iglesia y abrumado por el hecho de que los representantes que estaban oficialmente aquí vino y disfrutamos de la comunión espiritual hemos tenido juntos esta noche. Usted sabe, es una cosa tan grande - ¿cómo se puede poner palabras a ella? Yo alabo al Señor y estoy agradecido a la Iglesia que me ha dado esta oportunidad.

Pasamos ahora a Nigeria, donde la iglesia de la Universidad Babcock lanzó oficialmente una escuela de medicina de este mes. El Benjamin S. Carson Escuela de Medicina es padre de la Iglesia Adventista primera escuela de medicina en África. Líderes de la Iglesia dicen que la medida indica un compromiso cada vez mayor por los africanos para hacer frente a las necesidades del continente amplias de salud pública. El África subsahariana es el hogar de al menos dos tercios de los adultos de treinta y tres millones y niños que viven en todo el mundo con VIH / SIDA. Pero de acuerdo con las Naciones Unidas, apenas dos por ciento de la fuerza laboral mundial de la salud proviene de la región. El mundialmente conocido neurocirujano Dr. Ben Carson habló en la ceremonia de lanzamiento. Carson dijo que estaba contento de tener su nombre asociado con la Universidad Babcock. Dijo que la nueva escuela de medicina tiene el potencial para producir excelentes profesionales de la salud que tendrán un impacto en las comunidades en Nigeria, en África e incluso en todo el mundo.

La Conferencia Bíblica Internacional se reúne en Israel esta semana. Y por primera vez, los adventistas de todo el mundo puede asistir a las reuniones junto a cientos de los mejores profesores y teólogos. Los miembros pueden escuchar los debates y presentaciones en línea a través de streaming en vivo. Este año, los expertos discutirán la antropología bíblica desde una perspectiva adventista. Los temas incluyen la filosofía griega, el judaísmo, la historia del cristianismo, la cultura y la teología contemporánea. Usted puede comprobar fuera de los debates en el Adventista de Investigación Bíblica punto org, barra diagonal transmisión en vivo. La Conferencia Internacional de la Biblia es patrocinado por el Instituto de la Iglesia Adventista de Investigación Bíblica.

Historiadores adventistas se están expandiendo la capacidad de la iglesia de la investigación. Oficina de la iglesia de Archivos, Estadística e Investigación abrió un nuevo centro de investigación en la sede de la iglesia adventista a nivel mundial. Adventista del historiador David Trim, quien encabeza la oficina, dice que las instalaciones ampliadas animará a más expertos para estudiar la historia adventista. Se espera más investigación, no sólo inspirará a los miembros, sino también guiar a los líderes de la iglesia en la toma de decisiones. El centro de investigación incluye a décadas de periódicos de la Iglesia y otras publicaciones. Fotos y documentos se almacenan en una cámara acorazada cerca. Iglesia Adventista del Presidente Ted Wilson se unió a otros líderes de la iglesia para asistir al lanzamiento. Wilson dijo que un estudio cuidadoso de la historia ilustra cómo Dios ha guiado a la Iglesia en el pasado.

Evangelistas adventistas satélite están probando un nuevo formato. La emisión de radio y de la Escuela Bíblica de la iglesia Voz de la Profecía Ministerio está organizando una serie de divulgación de una semana en Anchorage, en los EE.UU. el estado de Alaska. En lugar de uno de los oradores durante toda la semana, un altavoz diferente se presenta cada tema nuevo. La serie es la culminación de "llegar a Alaska", un proyecto de Voz de la Esperanza para llegar a la última frontera de Estados Unidos. Usted puede leer más en VOP punto com slash Alaska.

Y subiendo, tenemos una vista previa de la última edición de Revista Adventista. Esta semana, la revista explora cómo los adventistas deberían responder cuando una persona anciana o discapacitada se cierra de venir a la iglesia.

Source: © 2012, Adventist News Network.

Fuente

Líder de la Iglesia Mundial habla sobre Asamblea Mundial

Posted by admin

Jun 21, 2010
Pr. Jan Paulsen Líder de la Iglesia Mundial habla sobre Asamblea Mundial. Ver video.

Pr. Jan Paulsen habla sobre Asamblea Mundial en Atlanta from Igreja Adventista on Vimeo.

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Pr. Jan Paulsen habla sobre Asamblea Mundial en Atlanta from Igreja Adventista on Vimeo.

Fuente: http://vimeo.com/12733294

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La sanidad de Cristo en un mundo cambiante

La sanidad de Cristo en un mundo cambiante
Jan Paulsen

¿Cuál es el futuro de los ministerios de salud de la Iglesia Adventista al enfrentar los desafíos de un mundo de rápidas transformaciones? Esta es una adaptación del mensaje dado por Jan Paulsen, presidente de la Asociación General, el 7 de julio de 2009, en la Conferencia de Salud y Estilo de Vida llevada a cabo en Ginebra, Suiza.


Los siglos XIX y XX fueron testigos del crecimiento de los “profetas de la secularización” (sociólogos y pensadores políticos que predijeron el ocaso de la fe religiosa como fuerza social). Estos pensadores dieron por sentado que cuanto más se expusiera la gente a los progresos económicos, científicos y políticos, más rápidamente se liberarían de los grilletes anticuados de la fe. La muerte de la religión era simplemente cuestión de tiempo.

Los obituarios, sin embargo, fueron prematuros. Hoy día nos hallamos en un mundo donde las creencias religiosas 
son una fuerza social significativa y en algunos lugares, en crecimiento. Los sociólogos ahora suelen referirse a la era “post secular” y no a la “teoría de la secularización”.

Pero en este siglo XXI existe otra poderosa fuerza, una que es totalmente producto de décadas recientes. A diferencia de las creencias religiosas, es nueva, desenvuelta, y poco tiene que ver con el pasado: Me refiero al proceso de globalización, que está recreando las estructuras sociales de la humanidad con una velocidad asombrosa. La globalización actúa como un vasto y dinámico “sistema de transporte” que lleva ideas, valores y personas para depositarlas en cualquiera y en todas partes. Las barreras lingüísticas, culturales y geográficas ya no son lo que eran. Ninguna institución, pública o privada, permanece intacta.

La globalización es un hecho real; es imposible de evitar y se desconocen sus consecuencias finales. La religión también es una realidad. Nos acompaña como una fuerza poderosa en la vida de los individuos y las sociedades. Estas dos fuerzas 
–la globalización y la religión– cohabitan, interactuando entre sí, a menudo de manera superpuesta.

Valores guiadores
Para los ministerios de salud de la Iglesia Adventista, que analizan los cambios globales en los territorios donde llevan a cabo su misión, estos son temas significativos.

A medida que avanzamos hacia el futuro, no hay duda de que nuestro compromiso sigue siendo sólido. Continuamos dando prioridad a la facilitación, financiación y apoyo de la atención médica y de salud mediante nuestra red de más de seiscientos hospitales, sanatorios, clínicas y dispensarios; por medio de programas de nutrición y salud, como así también mediante nuestra defensa del vegetarianismo y una vida libre de alcohol y drogas.

Aunque nuestro compromiso es claro, creo que es tiempo de reflexionar más profundamente sobre los valores que nos sostienen en este cambiante terreno del mundo contemporáneo. Y lo que es más, de preguntarnos qué valores podemos a su vez dejar grabados en este terreno. ¿Qué marca única podemos dejar?

Necesitamos preguntarnos: ¿Qué características tiene un enfoque distintivamente adventista de los ministerios de salud? ¿Qué ofrece que aún no esté siendo ofrecido por otras alternativas?

Consideremos brevemente cuatro líneas de pensamiento que forman parte de la herencia e identidad adventista que son centrales a los ministerios de salud de nuestra iglesia y que, espero, continúen guiándonos en el futuro. Por supuesto, no es una lista exhaustiva, pero puede servir acaso como punto de partida de un diálogo continuado.

La teología de la conexión
“Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento; necesité ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel, y me visitaron” (Mat. 25:35, 36, NVI).

Nuestro modelo de relacionarnos con otros tiene un comienzo y un fin en la identificación radical de Cristo con la humanidad. El cristianismo como una concepción individualista y centrada en sí misma, es totalmente opuesta al Salvador que dio vista a los ciegos, limpió a los leprosos y sanó a una mujer quebrantada emocionalmente.

Está claro que no podemos expresar nuestra fe –nuestro deseo de imitar a Cristo– en reclusión; nuestros valores y creencias solo hallan su verdadero significado dentro del contexto de las relaciones humanas. Como lo expresó mi ex profesor Jürgen Moltmann: “La semejanza a Dios no puede ser vivida en aislamiento. Solo puede ser vivida en la comunidad humana” (J. Moltmann, God in Creation, p. 222).*

¿Qué significa entonces vivir en conexión con los demás? Significa que los problemas que usted tiene no son solo suyos sino también míos. Significa tener un sentido de solidaridad con la humanidad que también me hace vulnerable a sus heridas y dolor.

Vivir en conexión con otros significa ver los grandes problemas de la sociedad como problemas humanos colectivos. Comienzo a ver que la pobreza, por ejemplo, no solo es resultado del azar o la suerte arbitraria. Si vivimos cómodos pero otro vive consternado, ¿podría existir una relación material entre estas dos situaciones? Acaso así sea. Al admitirlo, disminuye mi sentido de aislamiento y crece el sentido de responsabilidad por los demás.

¿Cómo se expresará este valor en los ministerios de salud? Al colocarnos deliberadamente en los lugares donde existan “brechas” en el acceso a la salud; al ofrecer servicios que no reparen en el trasfondo religioso, económico o cultural; al evitar el pensamiento individualista y crear en cambio sociedades creativas con los que compartan nuestro objetivo de aliviar el sufrimiento humano, ya sean agencias gubernamentales, otras organizaciones religiosas, iglesias locales o mezquitas. Significa sentirse motivado por el amor altruista y no por el deseo de réditos financieros o mayores influencias.

En último término, vivir en conexión con otros significa que “cuando veamos un ser humano en angustia, sea 
por la aflicción o por el pecado, nunca diremos: Esto no me 
incumbe” (El Deseado de todas las gentes, p. 464).

La teología de la dignidad humana
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Gén. 1:26).

Sea cual fuera la definición de Imago Dei (¿quién puede definirla por completo?), abarca a la persona como un todo. Dios nos hizo a su imagen; somos seres físicos, espirituales, morales, sociales, emocionales e intelectuales.

Pero para los adventistas, el valor inconmensurable de cada ser humano no es solo esta estampa de lo divino que recibimos en la creación. La dignidad humana no solo deriva de nuestros orígenes, sino de nuestro potencial y nuestro 
destino. Este concepto modela profundamente nuestra manera de tratar con las personas. En los ministerios de salud, vemos en cada persona no solo “lo que es”, sino “lo que puede ser”.

Significa que en ocasiones también debemos tener el valor de “ingresar al ruedo”, de reconocer y condenar estructuras o prácticas que rebajen la dignidad de nuestros prójimos. Esto no es algo nuevo para nosotros. Escuchemos a Elena White: “La esclavitud, el sistema de castas, los prejuicios raciales, la opresión del pobre, el descuido del infortunado, todas estas cosas son declaradas como anticristianas y una seria amenaza para el bienestar de la raza humana, y como un mal que la iglesia de Cristo está encargada de cambiar” (Notas biográficas de Elena G. de White, p. 519).

En palabras simples, reconocer la imagen de Dios en la humanidad significa que valoramos a las personas por sobre todas las cosas, y esta premisa fundamental afecta todo lo que somos y hacemos como iglesia.

La teología de la esperanza
“Yo hago nuevas todas las cosas” (Apoc. 21:5).

Para los adventistas, la esperanza es el gran tema, una parte esencial de nuestra “matriz genética”. Pero para nosotros, la esperanza no solo señala el gran epílogo de la historia humana. Es la lente por medio de la cual observamos el pasado, el futuro y el presente.

Nuestra esperanza mira hacia atrás, hacia la realidad de la muerte y resurrección de Cristo y encuentra allí su piedra de toque. Es una esperanza que mira hacia adelante al momento de la transformación final, y encuentra su ideal y motivación cuando todas las cosas serán hechas nuevas. Es una esperanza que mira hacia afuera, a las realidades del hoy y se pregunta: ¿Qué podemos hacer para comenzar a zanjar la brecha entre lo que es y lo que debe ser?

Algunos se han mostrado críticos, y con justicia, de una perspectiva escatológica que sirva simplemente para aceptar sin decir nada de las miserias del presente, de ese “letargo apocalíptico”. Pero para los adventistas la renovación de todas las cosas no es solo un evento futuro; es un proceso de renovación que comienza ahora. La espera de la “bienaventurada esperanza” no es un ejercicio pasivo, sino algo que nos exige actuar en el presente.

Los ministerios adventistas de salud se dedican primordialmente a despertar la esperanza física y espiritual. Si bien las necesidades físicas suelen ser más aparentes, estas son indivisibles de las necesidades emocionales y espirituales. Al ministrar al cuerpo, jamás podemos ignorar el espíritu, y la necesidad más básica del espíritu es la esperanza.

La teología de la plenitud
“Así sucederá también con la resurrección de los muertos. Lo que se siembra en corrupción, resucita en incorrupción; lo que se siembra en oprobio, resucita en gloria; lo que se siembra en debilidad, resucita en poder” (1 Cor. 15:42, 43, NVI).

En la muerte y resurrección de Cristo, vemos expresadas vívida y claramente las contradicciones extremas de la experiencia humana: el poder corrosivo del pecado y el poder creativo de Dios; la decadencia de la humanidad caída y la capacidad de Dios de renovar y transformar; la agonía de la separación de Dios y el triunfo de Dios al reclamar a los suyos. En la muerte y resurrección de Cristo la dialéctica entre decadencia y plenitud brinda una muestra sin parangón del poder creador y redentor de Dios.
Brindar plenitud a partir de la decadencia, sanidad de la enfermedad, paz a partir del caos, luz de las tinieblas: esa es la tarea que ha sido encomendada a los seguidores de Cristo.

Para los adventistas, la “plenitud” posee otra dimensión. Nuestra espiritualidad abarca a toda la vida humana, porque reconoce que “muy íntima es la relación entre la mente y el cuerpo” (El ministerio de curación, p. 185), que no vivimos nuestras vidas en “segmentos” donde la salud física es meramente una “pieza” que pueda separarse de la totalidad de la existencia.

Nuestro enfoque de salud no solo se limita a tratar las enfermedades, a definir lo que comemos o bebemos o a preparar profesionales médicos; es un concepto que abarca todo lo que contribuye a la plenitud de la existencia humana. Los ministerios de salud son por lo tanto indivisibles de nuestro compromiso con la educación, los derechos humanos, el trabajo humanitario, el cuidado del medio ambiente y nuestro deseo de ser una fuerza para el bien en nuestras comunidades.

Todos estos compromisos tienen su comienzo y su fin, su significación y objetivo, en nuestra misión espiritual, lo que da vida y fuerza a todo lo que hacemos como iglesia.

Una buena vida
Esta es nuestra posición actual, en los umbrales de un nuevo mundo que aún no podemos imaginar plenamente, en el que las placas en movimiento de la tecnología, la economía y la política aún están recreando el panorama mundial.

¿Cómo será el mañana? No lo sé; pero sé que no debemos temer.

¿Qué impacto tendrán los ministerios adventistas de salud en el mañana? Mi oración es que nos aferremos con firmeza al compromiso de crear conexión, promover la dignidad humana y ofrecer esperanza y plenitud; que continuemos, de diversas maneras, ayudando a las personas a tener una “buena” vida.

En la simple palabra “buena” se halla una inmensa gama de ideas: la capacidad de vivir plenamente, de amar profundamente, de respirar con libertad, de experimentar el gozo y la ausencia de temor, de conocer una esperanza que trasciende los límites de lo finito y que nos llevará hacia la eternidad de Dios. Esta es la buena vida que Cristo nos tiene reservada; es esto lo que define la misión que nos ha sido encomendada.

Jan Paulsen es presidente de la Iglesia Adventista mundial



Fuente:http://spanish.adventistworld.org/index.php?option=com_content&view=article&id=450

NNN

Notas:

I.Negritas y Rojitas agregadas.

II.*Jürgen Moltmann:

(Hamburgo, 1926) Teólogo protestante alemán. Ha sido profesor de teología sistemática en Bonn (1963) y en Tubinga (1967). Es uno de los maestros de la dogmática contemporánea, con una gran influencia sobre la teología católica, en especial en Latinoamérica. Entre sus obras cabe recordar Teología de la esperanza (1968), El dios crucificado (1972), Trinidad y reino de Dios (1980), Un nuevo estilo de vida (1981), ¿Qué es la teología hoy? (1992), El camino de Jesucristo (1993) y Cristo para nosotros hoy (1997).

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/moltmann.htm


Jürgen Moltmann (April 8, 1926 -) is a German theologian and Professor Emeritus of Systematic Theology at the University of Tübingen, Germany. He is most noted as a proponent of his "theology of hope" and for his incorporation of insights from liberation theology and ecology into mainstream trinitarian theology.

http://www.theopedia.com/J%C3%BCrgen_Moltmann

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El presidente de la Iglesia Adventista visita la China

[News.adventist.org] Dos congregaciones adventistas de Shenyang, una ciudad del nordeste chino, ilustran la dinámica de la iglesia en el país, donde las iglesias locales a menudo sirven tanto como centros de ministerio...

y administrativos de otras congregaciones más pequeñas.

La Iglesia de Beiguan, con casi tres mil miembros, se reúne en un edificio situado en un moderno vecindario y es visitada a menudo por diversos grupos en excursiones patrocinadas por el gobierno. A seis kilómetros de allí, la congregación Beishi comparte un edificio antiguo y atestado con otra iglesia protestante en una zona de alta densidad de población y de tiendas comerciales. Los líderes de ambas iglesias son responsables de decenas de iglesias más pequeñas de la zona.

Durante el cuarto día de su gira de una semana por la República Popular de China, Jan Paulsen, el presidente de la Iglesia Adventista mundial y un equipo de la sede central de la iglesia y de la región de Asia Pacífico Norte participaron de los cultos realizados por ambas congregaciones en esta ciudad de siete millones de habitantes.

Una multitud de 2.500 personas en la Iglesia de Beiguan y de otras 1.200 en la congregación Beishi saludaron a Paulsen en su primera visita a la China desde que llegó a ser presidente diez años atrás, además de ser la primera visita de un presidente de la iglesia mundial a la China en más de sesenta años.

Hao Ya Jie, de 46 años, pastora de la Iglesia Adventista de Beiguan, en Shenyang, China. Más de la mitad de los pastores adventistas de la China son mujeres.

El pasado 16 de mayo, quinientos feligreses atestaron el templo de Beishi mientras Paulsen se refirió a los consejos finales que Jesús dio a sus discípulos en la noche que juntos celebraron la Pascua en el Aposento Alto.

En un aposento alto literal, otros quinientos adventistas atestaron una capilla superior para ver el programa en una pantalla de televisión. Otros doscientos llenaron los corredores y las escaleras.

"La mitad de nosotros está aquí, la mitad está en los dos pisos superiores, y el diez por ciento está sentado en las escaleras" dijo Paulsen a los presentes. "Y acaso hay otros que estén diciendo: Me gustaría estar allí, pero ya no hay más lugar". [...] Quiero honrarlos por vuestra fidelidad, por vuestra confianza en Dios y por vuestra devoción.

Las congregaciones de Beiguan y de Beishi son iglesias históricas en el país, y son las responsables del establecimiento de decenas de congregaciones adventistas en esta ciudad industrial que se encuentra unos ciento sesenta kilómetros de la frontera con Corea del Norte. La Iglesia de Beiguan coordina más de cien congregaciones que atienden a un total de siete mil adventistas, y actúa de manera muy similar a lo que lo hace una asociación dentro de la estructura eclesiástica adventista tradicional. Por su parte, la Iglesia de Beishi supervise el ministerio de otras setenta iglesias y "grupos de encuentro".

Zu Xiu Hua, quien se dedica a establecer iglesias y ya ha dado inicio a trescientas ochenta congregaciones en la provincia de Yilin, en el nordeste del país, habló con Paulsen por medio de un intérprete. Sus congregaciones, a las que asisten más de veinte mil miembros en esa provincia mayormente rural, son atendidas por decenas de voluntarias que son preparadas por ellas para dar estudios bíblicos, predicar y ofrecer atención espiritual.

Más de la mitad de los pastores adventistas de la China son mujeres, y lo mismo sucede con una gran mayoría de los feligreses.

Otros líderes locales de la iglesia, algunos de los cuales viajaron hasta tres horas en tren para llegar, se reunieron en estas dos iglesias principales para reunirse con el presidente de la iglesia mundial. En la Iglesia de Beiguan, la pastora Hao Ya Jie describió los ministerios y servicios coordinados por ella y sus compañeras de liderazgo, entre los que se encuentran clases de alfabetización, preparación ministerial, preparación de predicadores laicos y realización de bodas. Cada semana se realizan hasta cinco bodas de la ciudad, en lo que es a menudo la primera exposición de esas personas al adventismo.

"Han hecho de esta iglesia lo que esperamos sea la realidad de todas las iglesias adventistas", dijo Paulsen al conocer todos los ministerios comunitarios de la iglesia.

"Es un centro de adoración, un centro de preparación ministerial, un centro abierto a la comunidad".

El pastor Shi Wei de la Iglesia de Beishi no ha tenido la oportunidad de desarrollar un programa tan completo de ministerios porque la congregación no es dueña del edificio donde se reúne cada sábado. Los eventos de preparación y las reuniones de oración a menudo están distribuidos en decenas de congregaciones más pequeñas y lugares de reunión que han surgido alrededor de la Iglesia de Beishi cuando las iglesias cristianas comenzaron a reabrirse en China en la década de 1980. Durante la Revolución Cultural, una decena de turbulentos años que donde hubo grandes dificultades para la religión, todas las iglesias cristianas fueron cerradas, se quemaron Biblias y los pastores tuvieron que dedicarse a otras tareas.

Si bien algunos pastores chinos han obtenido títulos en los seminarios patrocinados por el Concilio Cristiano de la China, un número creciente está surgiendo de los centros de instrucción establecidos por las congregaciones locales.

Al reunirse con los delegados regionales y nacionales del concilio, Paulsen expresó el interés de la Iglesia Adventista en colaborar tanto con los seminarios establecidos como con los centros de instrucción para preparar un mayor número de pastores que puedan atender las necesidades específicas de los adventistas en el país.

Se cree que en todo el país hay cerca de 400.000 adventistas que se reúnen en miles de congregaciones.

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Fuente: http://www.nuevotiempo.org.bo/index.php?option=com_content&task=view&id=82&Itemid=1

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La Iglesia Adventista busca fortalecer el trabajo conjunto con organizaciones de salud

El enfoque de salud de la denominación puede contribuir a los objetivos mundiales de salud, afirma el presidente.

8 Jul 2009, Ginebra, Suiza Ansel Oliver/ANN


Jan Paulsen, presidente de la Iglesia Adventista mundial, dirige la palabra en la Conferencia Global de Salud y Estilo de Vida en Ginebra, Suiza, el martes 7 de julio. Los organizadores buscan fortalecer el trabajo conjunto con la Organización Mundial de la Salud que, al igual que la iglesia, trabaja para mejorar la salud a nivel mundial. [fotografía: Ansel Oliver/ANN]



El presidente de la Iglesia Adventista hizo un llamado a los adventistas para que se asocien con otras organizaciones de salud para ofrecer atención primaria en todo el mundo, un pedido que insta a los miembros e instituciones de la denominación a que dejen de lado los enfoques individualistas.

Las declaraciones de Jan Paulsen se produjeron en el día de apertura de la conferencia mundial de salud, que explora maneras de alcanzar los objetivos mundiales de salud por medio del trabajo conjunto y del papel que juegan las organizaciones religiosas en tales esfuerzos. Los líderes de salud de la iglesia también esperan demostrar el papel que puede jugar la espiritualidad y una vida integral en la atención primaria para hallar así terrenos comunes que les permitan asociarse a otros interesados en el tema.

Hace poco, la Organización Mundial de la Salud, una agencia de las Naciones Unidas, ha buscado fortalecer los proyectos conjuntos con las organizaciones religiosas, que en algunas naciones son responsables de hasta el cuarenta por ciento de la atención primaria.

En la víspera, los directivos de la Iglesia Adventista se reunieron en una conferencia de alto nivel con los líderes de la OMS de Ginebra para explorar maneras efectivas de asociación, en particular por medio de la implementación de los Objetivos de Desarrollo del Milenio de la ONU. Los líderes de ambas organizaciones se han reunido varias veces en los últimos dos años, y su labor ha culminado en la Conferencia Global de Salud y Estilo de Vida de esta semana.

En su alocución, Paulsen instó a la participación comunitaria como una manera que tienen los adventistas de expresar sus propios valores en una era de globalización. Tal participación, dijo, puede definir la percepción pública del enfoque de la iglesia a la atención primaria.

"Una concepción del cristianismo individualista y que solo mira hacia adentro va totalmente en contra del Salvador que dio vista a los ciegos, limpió a los leprosos y sanó a una mujer quebrantada emocionalmente", dijo Paulsen. "No podemos expresar nuestra fe, nuestro deseo de imitar a Cristo, en reclusión".

Paulsen habló ante unos quinientos líderes de la iglesia en un atestado salón de conferencias de la Universidad de Ginebra, el sitio de la conferencia.

Durante su alocución de media hora, Paulsen dijo que la iglesia continuará teniendo como prioridad la facilitación, financiación y apoyo de la atención médica profesional por medio de su red de más de seiscientos hospitales, clínicas y dispensarios. El enfoque que ha tenido la denominación sobre la salud durante ciento cincuenta años enfatiza también la educación para la salud, la defensa del vegetarianismo y una vida libre de alcohol y otras drogas.

Paulsen también se refirió a las preocupaciones de que estas asociaciones de trabajo no acompañan la misión de la iglesia al expresar: "Algunos han sido críticos, y con justicia, de una perspectiva escatológica que sirve simplemente para aceptar sin decir nada las miserias del presente. La espera [del regreso de Cristo] no es un ejercicio pasivo, sino algo que demanda acción en el presente".

El énfasis de la iglesia en la salud, dijo Paulsen, no debería limitarse a tratar las enfermedades, definir lo que es saludable comer o beber o preparar a los profesionales médicos. "Nuestro enfoque de salud es un concepto que abarca todo lo que contribuye con la plenitud de la existencia humana", dijo.

Un funcionario de la OMS expresó que en el pasado, la Iglesia Adventista actuó en algunas ocasiones de manera cerrada, pero dijo que estaba feliz por poder trabajar en conjunto.

"Creo que la Iglesia Adventista está lista para establecer relaciones oficiales con nosotros", dijo Ted Karpf, funcionario del departamento de Sociedades y Reforma de la ONU en la Organización de la Salud.

"La iglesia está aquí para comenzar este trabajo conjunto, por lo que ya se han producido cambios", dijo Karpf.

Al dirigirse a los presentes, Jean Duff, director ejecutivo del Centro de Acción Interreligiosa sobre Pobreza Global, reconoció que la Iglesia Adventista es "un socio fiel en la movilización de sus recursos de salud e infraestructura congregacional" para colaborar con un programa interreligioso en contra de la malaria en Mozambique.

Muchos de los líderes de salud de la iglesia dijeron que los comentarios de Paulsen les cayeron muy bien.

"Veo que estableció una nueva dirección", dijo Chester Kuma, dijo Chester Kuma, director asociado de Ministerios de Salud de la región del Pacíficio Sur. "Ofreció un gran desafío a la iglesia, al llevarnos de regreso a lo esencial. Es un buen recordatorio de la compasión y de la ayuda a los pobres".

Elie Honore, director de salud de la iglesia en la región Interamericana, dijo que los comentarios de Paulsen no estuvieron dirigidos tan solo a los líderes de salud de la iglesia sino también a muchos segmentos de la iglesia. "En esta conferencia está representada la educación y el ministerio, además del liderazgo", dijo Honore.

"Él nos recordó qué preguntas deberíamos hacer. No solo tenemos que apegarnos a ideas o teorías sino abrir nuestros ojos a la comunidad y cumplir nuestra misión como iglesia".

A la vez que buscan fortalecer sus relaciones con otras organizaciones de salud, los líderes de la iglesia esperan también demostrar el valor de la atención integral de la iglesia: la integración de las necesidades físicas, mentales y espirituales para la evaluación de la salud integral. En un encuentro llevado a cabo en la víspera con funcionarios de la OMS en la Sala Ejecutiva de la organización, el Dr. Allan Handysides, director de salud de la Iglesia Adventista mundial, enfatizó que el valor esencial y fundamental de la atención de la salud es la apreciación de la vida humana.

"Tenemos que asistir a todas las personas, más allá de su género, religión o raza", dijo.

La Conferencia Mundial de Salud y Estilo de Vida continuará hasta el viernes. Otros oradores y coordinadores de talleres incluyen a David Williams, profesor de salud pública de la Universidad de Harvard; Sir Michael Marmot, director del Instituto Internacional para la Sociedad y la Salud; y Alex Ross, director del Programa de Sociedades y Reforma de las Naciones Unidas.

Posted on Wednesday, July 8, 2009 at 10:54 AM



Fuente: Adventist News Network



Fuente: http://news.adventist.org/es/2009/07/la-iglesia-adventista-bus.html



Notas: Negritas y Rojitas agredas para dar enfasis; Si es que no son obvias!
Solo una palabra describe el articulo arriba: Apostasia.

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Presidente de la Iglesia Adventista insta a involucrar a las mujeres y jóvenes en el liderazgo

July 2, 2008 Jacarei, San Pablo, Brasil Ansel Oliver/ANN

El pastor Jan Paulsen se reunió en la víspera con siete pastores de Sudamérica para dialogar en un programa transmitido en español por el Hope Channel. El presidente de la Iglesia Adventista mundial animó a los pastores, como es habitual, a involucrar a las mujeres y a los jóvenes en el liderazgo e instó a los pastores a dedicar tiempo a sus familias. [fotografías: cortesía del Hope Channel]

El diálogo con los pastores fue transmitido desde el Centro Adventista de Medios en Brasil. Si bien Paulsen se refirió a los desafíos locales, muchos temas fueron similares a los que surgieron en sus diálogos pastorales en otras partes del mundo.

El pastor Jan Paulsen, presidente de la Iglesia Adventista mundial, participó de un nuevo diálogo en vivo y televisado con los pastores de Sudamérica, animando a las iglesias locales a incluir a las mujeres y a los jóvenes en el liderazgo.

Paulsen habló por medio de un traductor durante dos emisiones separadas con siete pastores provenientes de países de habla española y portuguesa como parte del programa "Pastores en diálogo". Estas tercera y cuarta entregas fueron transmitidas internacionalmente en el Hope Channel de la iglesia desde el Centro Adventista de Medios en Brasil.

Cuando se le preguntó sobre los desafíos específicos para la región, la mayoría de los participantes hablaron de temas que ya han sido mencionados en otros diálogos pastores: el ministerio intercultural y el entrenamiento de líderes laicos.

"A la iglesia le irá bien cuando en las iglesias locales se activen los laicos que posean dones espirituales," dijo Paulsen. "Una iglesia no anda bien cuando depende completamente del pastor".

Paulsen también habló de otro desafío universal: el de otorgar prioridad a la familia.

"Sus esposas, sus compañeras más cercanas también deberían sentir que la preocupación que sienten por ella no se ve disminuida por la atención que dan a la iglesia, y que sus hijos tienen en gran estima que ustedes dediquen momentos de calidad con su familia", dijo Paulsen.

La tarea puede ser difícil cuando algunos pastores están a cargo de más de una iglesia, reconoció Paulsen. Un pastor, Pablo Carvajal de Ecuador, dijo que tiene a su cargo 72 congregaciones diferentes.

El grupo le dijo a Paulsen que las mujeres constituyen más del setenta por ciento de la feligresía en sus congregaciones. Entonces les preguntó cuántas estaban participando del liderazgo en el ministerio.

Carbajal dijo que en un taller reciente de liderazgo, de ochenta asistentes, casi setenta fueron mujeres. El pastor Nelson Tapia de Chile dijo que muchas mujeres participan del ministerio de la hospitalidad, mientras que el pastor David Barzola de Argentina dijo que algunas mujeres están predicando y colaborando como consejeras.

Fuente: http://news.adventist.org/data/2008/1215032165/index.html.es

¿QUE TIENEN EN COMUN BEN EDICTO Y JAN PAULSEN? (x2)

Conectando los Puntos:
¿Qué es lo que tienen en común el Papa Benedicto XVI, el Cardenal Walter Kaspar, el Dr. Hans Kung, y Jan Paulsen?

De izq. a der. Papa Benedicto XVI; Cardenal Walter Kasper presidente del Concilio Pontificio para Promover la Unidad Cristiana; Dr. Hans Kung un prolífico especialista Católico Romano, quien sirvió como experto consejero teológico a los miembros del Concilio Vaticano II; y el Dr. Jan Paulsen, Presidente de la Conferencia Gral. de los Adventistas del Séptimo Día.

“¿Pueden dos andar juntos, a menos que estén de acuerdo?”. Amos 3:3. Esta es la pregunta que Dios hizo. Debiera haber una clara línea de distinción en la educación, comportamiento, y estilo de vida entre aquellos que Le pertenecen y los que no Le pertenecen. La sierva del Señor presenta dos clases de personas que no “caminan juntas”, sino que en realidad se están separando la una de la otra.

“Toda sociedad se está colocando en dos grandes clases, la obediente y la desobediente. ¿En qué clase nos encontramos? Aquellos que guardan los mandamientos de Dios, aquellos que no viven solo de pan, sino que de cada palabra que proviene de la boca de Dios, componen la iglesia del Dios vivo. Aquellos que eligen seguir al Anticristo son súbditos del gran apóstata. Agrupados bajo la bandera de Satanás, ellos quiebran la ley de Dios, y conducen a otros a quebrarla. Ellos intentan así crear las leyes de las naciones para que los hombres muestren su lealtad a los gobiernos humanos, pisoteando las leyes del reino de Dios”. Manuscript Releases Vol. 1 pags. 295-296.

Claramente, esta declaración dice que el pueblo de Dios no debiera tener nada en común con el poder del Anticristo, ni con los sistemas del “gran apóstata” que están conduciendo a las personas a quebrar la ley de Dios. ¿Qué es lo que estos hombres tienen en común? Todos ellos asistieron al mismo seminario teológico en la Universidad de Tubingen, en Tubingen, Alemania, todos al mismo tiempo, durante el final de la década de los 60 y comienzos de la década de los 70. Tres sirvieron como profesores de teología y uno fue meramente un estudiante en entrenamiento. Tres fueron los instructores, uno fue un pupilo “alimentado”. Tres fueron “figuras paternales”, uno fue un deseoso novicio buscando instrucción.

1.- Dr. Hans Kung fue Profesor de Teología Ecuménica y Director del Instituto de Investigación Ecuménica en la Universidad de Tubingen. Él fue un miembro de la facultad desde 1960 hasta que se retiró en 1995. El Dr. Hans Kung estudió filosofía y teología en la Pontifica Universidad Gregoriana en Roma, una Universidad Jesuita. Desde 1962-1965, también fue escogido por el Papa Juan XXIII para servir como un oficial teológico consultor en el Segundo Concilio Vaticano [Fuente: http://www.un.org/Dialogue/Kung.html ].

2.- El Cardenal Walter Kaspar se volvió un miembro de la facultad de teología de Tubingen en 1958. En 1970, aun estaba sirviendo como profesor de teología dogmática y se volvió decano de la Facultad de Teología de Tubingen el mismo año. Hoy, el Cardenal Walter Kaspar es el Presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad Cristiana. Su trabajo consiste en coordinar todas las activides ecuménicas para la Iglesia Católica Romana. [Fuente: http://www.fiu.edu/~mirandas/bios-k.htm].

3.- El Papa Benedicto XVI [antes Joseph Ratzinger] fue escogido en 1966 como profesor de teología dogmática en la Universidad de Tubingen. Su elección fue fuertemente apoyada por el Profesor Hans Kung. [Fuente: http://www.catholicnewsagency.com/benedictxvi/biography.htm].

4.- Jan Paulsen,

Presidente de la Conferencia General de los ASD, desde 1999-hasta hoy, llegó a la Universidad de Tubingen University como un estudiante y se volvió el primer Adventista del Séptimo Día a recibir un Doctorado en Teología en Tubingen en Junio de 1972, aun cuando Jan Paulsen ya había conseguido un grado teológico en el Colegio Misionero Emanuel, ahora la Universidad de Andrews. [Fuente:

http://www.gcsession.org/media-kit/pdf/jan_paulsen_bio.pdf].

La Universidad de Tubingen fue fundada en 1477 por Duke Eberhard como un seminario de la Reforma para entrenar a los ministros Protestantes durante la Reforma. Phillip Melancton, el Reformador Alemán que hizo mucho para ayudar la causa de la Reforma Protestante, recibió su M.A. de la Universidad de Tubingen en 1512. Más tarde fue escogido como profesor en Wittenberg, donde se familiarizó con Martín Lutero. Él está en el segundo lugar, solo después de Lutero, como campeón de la Reforma Alemana.

Infelizmente, en 1817, Tubingen añadió una Facultad Católica Romana a la Escuela, y esto tuvo como resultado lo que Ellen White llama, el retroceso del Protestantismo.

“La iglesia romana abarca mucho en sus planes y modos de operación. Emplea toda clase de estratagemas para extender su influencia y aumentar su poder, mientras se prepara para una lucha violenta y resuelta a fin de recuperar el gobierno del mundo, restablecer las persecuciones y deshacer todo lo que el protestantismo ha hecho”. Conflicto de los Siglos, pags. 621-622.

Consecuentemente, la Universidad de Tubingen se volvió uno de los primeros seminarios religiosos a enseñar Teología Ecuménica. Esta es una parte de la declaración de la misión de la Universidad:

“Las Facultades de Teología Protestante y Católica de la Universidad [de Tubingen] están localizadas en el mismo edificio y usan la misma enseñanza y las instalaciones de investigación. Esto simboliza décadas de fructífera cooperación e intercambio de ideas entre ambas facultades... La Facultad de Teología Protestante también mantiene una fuerte relación con el Consejo Mundial de Iglesias, con los movimientos misioneros y ecuménicos internacionales”. [Fuente: http://www.unituebingen.de/ev-theologie/].

Evidentemente, este seminario que una vez fue Protestante, cayó víctima de la “contra-Reforma”. El seminario teológico de Tubingen es un lugar donde prospera la unidad ecuménica. Donde, de acuerdo con la página electrónica de la Universidad, ¡los profesores del seminario Protestante y Católico Romano han tenido una “fructífera co operación e intercambio de ideas” durante décadas!

¿Cortados de la misma tela?

Esto es indudablemente una situación muy seria, cuando los mayores líderes de la Iglesia Católica Romana y de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, el Papa y el Presidente de la IASD, son productos de la misma institución de teología. Para ser más francos, el Presidente de los ASD entró en una escuela donde se enseñaba Teología Ecuménica, para obtener conocimiento y prepararse para el ministerio de la iglesia/empleo denominacional donde los profesores fueron prominentes teólogos Católicos Romanos, siendo el Papa Benedicto uno de ellos.

Tenemos que detenernos aquí y hacer las siguientes preguntas muy serias:

¿Pueden estos dos líderes pensar de la misma manera?

¿Actúan de la misma forma? ¿Son sus puntos de vista y objetivos los mismos?

¿O será que esto puede ser apenas una coincidencia que el Papa y el Presidente de la Conferencia General fuesen miembros del mismo sistema educacional, “cortados de la misma tela”?

¿O podría ser esto una sutil conspiración para mover a la denominación o mover la teología de la denominación hacia el Protestantismo y al Catolicismo Romano? ¿Puede esto explicar la aparente transición doctrinal de la iglesia, gradualmente reemplazando la Teología Bíblica por la Nueva Teología?

¿Podría esto resultar en una pérdida de confianza en la Conferencia General?

¿Terminará el punto de vista con el final repudio de las profecías bíblicas que apuntan a la Iglesia Católica Romana como el poder del Anticristo, el “hombre de pecado” de 2 Tesalonicenses, o Babilonia y todas las demás doctrinas “objetables” del Adventismo del Séptimo Día histórico?

La decisión de Jan Paulsen de asistir a esta escuela debiera haber llevado a los “hermanos” de la Conferencia General que hacen parte de los comités que escogen a los líderes, a determinar con anterioridad si era apropiado que él fuese el Presidente de la Conferencia General, a la luz de la severa advertencia encontrada en Apocalipsis 18: “Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha vuelto la habitación de demonios ... Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis participantes de sus pecados, y para que no recibáis sus plagas....” Apocalipsis 18:1-5.

Jan Paulsen debiera haber sido críticamente examinado para ver si podía asumir las posiciones históricas del ASD. Debido a su permanencia en la Universidad de Tubingen, él fue entrenado por profesores que repudian los principios fundamentales del Adventismo histórico. ¿No estamos viendo el enorme riesgo que corremos cuando elegimos líderes de la iglesia que han sido entrenados por los enemigos de la verdad presente? “No seáis engañados: las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres”. 1 de Corintios 15:33.

Ninguna causa queda sin un efecto; y cuando los líderes ASD voluntariamente se intoxican [adoctrinados] con el vino de Babilonia, esas decisiones tienen profundos efectos en las escuelas, en la obra de salud, y en la denominación como un todo.

Observe esta declaración escrita para aquellos que son responsables por el bienestar espiritual de nuestro pueblo, extraída de “Consejos a los Profesores”:

“Y hay algunos que, habiendo asegurado esta educación mundana, piensan que pueden introducirla en nuestras escuelas. Pero déjenme decirles que no debéis tomar lo que el mundo llama la educación superior y traerla a nuestras escuelas y clínicas e iglesias. Tenemos que entender estas cosas. Yo les estoy hablando claramente. Esto no debe ser hecho”. Fundamentos de la Educación Cristiana, pags. 535-536 (Inglés).

¿Qué bien se consigue cuando los líderes de la iglesia son “alimentados” o “entrenados” por instituciones que apoyan el mensaje Protestante/Evangélico de “Abajo con la ley de Dios?”. Esas escuelas religiosas son las hijas de Babilonia, porque alientan la voz de los sentimientos de su madre. Las modernas enseñanzas Protestantes de hoy, se han vuelto consistentes con las falsas doctrinas papales.

¿Qué puede enseñarle al pueblo de Dios una escuela de teología, que pertenece a las hijas caídas de Babilonia, que emplean profesores Católicos Romanos?

¿Qué mensajes podemos esperar aprender de ellos, si no es el de dejar la paciencia de los santos, abandonar los mandamientos de Dios, retractarse de las “verdades distintivas” de la fe, y volver con ellas a Babilonia? Esto es precisamente lo que hemos estado buscando durante los últimos 50 años. En realidad, no es “educación superior” lo que nuestros hermanos están aprendiendo en los seminarios no Adventistas; realmente, es una “educación inferior” que conduce a separarse de la teología Adventista histórica.

“La Reforma no terminó, como muchos lo creen, al concluir la vida de Lutero. Tiene aun que seguir hasta el fin de la historia de este mundo... Desde aquel tiempo hasta hoy y sin interrupción, nuevas luces han brillado sobre las escrituras, y nuevas verdades han sido dadas a conocer”. Conflicto de los Siglos, pág. 158.

“El mensaje del tercer ángel revela la gran verdad salvadora para este tiempo. Sus verdades se están revelando constantemente, y es el deseo de Dios que aun los niños y los jóvenes puedan entender inteligentemente lo que Dios requiere, que puedan distinguir entre justicia y pecado, entre obediencia y desobediencia”. Manuscritos Releases, pag. 292 (Inglés).

¿Podríamos suponer que cuando nuestros líderes de la iglesia asisten a seminarios no Adventistas es porque van a adquirir un amor mayor y apreciación mayor por el mensaje del tercer ángel, el mensaje que ayuda a “distinguir entre la justicia y el pecado, entre la obediencia y la desobediencia”? Al contrario, las escuelas teológicas de Babilonia poseen dos objetivos primarios: (1) “deshacer todo lo que el protestantismo ha hecho”. C. de los Siglos, pags. 621-622. Y (2) “recuperar su supremacía perdida ... a través de las concesiones de tiempo del así llamado mundo Protestante”. Mensajes Selectos, Tomo 2, pags. 421-422.

"El papado esta a punto de recuperar la supremacía perdida y se volverán a encender los fuegos de la persecución a través de las serviles concesiones del así llamado mundo Protestante”. M.Selectos, Tomo 2, pags. 421-422.

¿Cómo podemos nosotros, como ASD, pedir una protección especial cuando los “fuegos de la persecución se vuelvan a encender” si estamos gastando tiempo al ser entrenados y educados por el mundo Protestante? No es de maravillarse entonces cuando vemos una condición espiritual tan terrible dentro del Adventismo.

El protestantismo moderno está haciendo concesiones y compromisos que un día van a darle poder al gran “Sistema sin Ley” de los últimos días. La Universidad de Tubingen es un perfecto ejemplo de cómo las facultades Teológicas Protestantes y Católicas operan en conjunto para cumplir con este fin.

“Mientras el mundo Protestante está, debido a su actitud, haciendo conceciones a Roma, levantémonos para comprender la situación y para ver la contienda que está ante nosotros, en su verdadera condición ... La ley de Dios debiera ser amada y honrada por Su verdadero pueblo ahora, como nunca antes”. Testimonies Vol 5. p. 716-717.

¿Cuál debiera ser nuestra actitud cuando los Protestantes le hacen concesiones a Roma? Elena White nos dice que tenemos que levantarnos para comprender la situación y exaltar la Ley de Dios.

En vez de contemplar un grado de teología o de “educación superior” del sistema de “confusión” [Babilonia], nosotros como ASD debiéramos buscar el poder del Espíritu Santo, el cual nos dará las palabras que tenemos que hablar, de tal manera que podamos levantar las “distintivas verdades” del Adventismo histórico.

“Mientras el desprecio que se coloca sobre los mandamientos de Dios induce a muchos a suprimir la verdad y a mostrar menos reverencia por ella, los que son fieles mantendrán en alto y con todo fervor, las verdades distintivas”. Mensajes Selectos, Tomo 2, pag. 423. Maranata pag. 26.

El mismo nombre “Adventista del Séptimo Día es una constante reprensión para el mundo Protestante”. Testimonies Vol. 1, pag. 223.

¿Por qué? “Es porque los santos están guardando todos los diez mandamientos es que el dragón les hace la guerra. Si ellos bajaran la norma y cedieran a las peculiaridades de su fe, el dragón estaría en paz; pero ellos excitan su ira porque están decididos a levantar la norma y a desplegar su bandera en oposición al mundo Protestante, los cuales están adorando la institución del papa-do”. Ibid pag. 223

“Se dice que Babilonia es la "madre de las rameras". Sus hijas deben simbolizar las iglesias que se atienen a sus doctrinas y tradiciones, y siguen su ejemplo sacrificando la verdad y la aprobación de Dios, en orden de formar alianza ilícita con el mundo”. Conflicto de los Siglos, pag. 433.

La decisión hecha para elegir un Presidente de la Conferencia General, que obtuvo un doctorado en teología de “BABILONIA” tendrá efectos profundos y de largo alcance, sobre la denominación como un todo y también sobre los movimientos ecuménicos. Porque las iglesias de Babi-lonia verán esto como un movimiento positivo por parte de la IASD, lo cual ayudará a sanar las divisiones y controversias que han “angustiado” a la iglesia durante los primeros días del movimiento. Infelizmente, muchos líderes ASD y hermanos verán esto como algo bueno. Personalmente, vemos esto como otro ejemplo de cómo la iglesia está siendo lanzada río abajo sin un remo, y se está “alejando hacia el mar, sin mapa ni compás”. Review and Herald, 24 de Julio de 1888.

“Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte”. Proverbios 14:12

Ciertamente han cambiado los tiempos. Tenemos que ayudar a nuestros hermanos a comprender mejor el mensaje del Adventismo histórico, especialmente lo que se relaciona con nuestros principios fundamentales en los cuales fuimos fundados. Yo creo que Dios ayudará a cada uno a entender, predicar, y vivir el mensaje que Dios nos ha pedido que vivamos, de tal manera que Jesús pueda venir luego y que Su obra pueda ser completada. Amamos este mensaje que ha sido abrazado por los fieles durante tanto tiempo. Y no debiéramos permitir que el está “mal encaminado” destruya los pilares fundamentales de las benditas verdades que nos han hecho lo que somos. -- El Heraldo del Evangelio Eterno, Volumen 4, no. 6, pags. 1-2.

Fuente: http://www.adventistas.com/novembro2006/conectando_puntos.htm

QUE LA COMUNIDAD SEA EL PULPITO,

Que la comunidad sea el púlpito,
dice el presidente de la Iglesia Adventista


March 28, 2008 Silver Spring, Maryland, Estados Unidos

Elizabeth Lechleitner/ANN



De los miembros individuales depende cómo se percibe a la Iglesia Adventista, dijo ayer Jan Paulsen, presidente de la Iglesia Adventista mundial, a un grupo de líderes de la iglesia. [foto de archivo de ANN]

No confinen la espiritualidad a los bancos de la iglesia, dijo en el día de ayer Jan Paulsen, presidente de la Iglesia Adventista mundial, a un grupo de líderes de la iglesia durante declaraciones que buscan una mayor participación de los adventistas en sus comunidades ya que -- a pesar de recientes ligeras mejoras en ese aspecto -- aún muestran índices bajos en el ministerio más allá del púlpito, según los directivos de la iglesia.

La conducta de los feligreses en la comunidad es "una confirmación o una negación de nuestra fe", dijo Paulsen, añadiendo que "el silencio puede ser tan dañino como pronunciar las palabras equivocadas".

Al dirigirse a los miembros del Concilio de Evangelismo y Testificación reunidos en la sede central de la iglesia cerca de Washington D.C. para una de las dos reuniones administrativas del año, Paulsen dijo que la fe adventista no debería existir solamente en los libros o en los archivos de la iglesia.

"La fe que tenemos no es mejor explicada por académicos o teólogos. Nuestra fe encuentra su expresión más convincente en las palabras y acciones diarias de los cristianos en sus comunidades", dijo Paulsen.

Durante sus comentarios, Paulsen se refirió a una pregunta clave: "¿Quiénes son, al fin y al cabo, los adventistas?", pregunta que se le formulara durante una entrevista reciente con el canal Bloomberg. Paulsen dijo que los adventistas tienen que suplir esa brecha de conocimiento haciendo "que los vean y oigan. ... Queremos que la gente nos conozca", dijo.

"Hay momentos cuando uno debe dar un paso atrás y considerar cómo nos ven otros que no comparten nuestra fe," dijo Paulsen. ¿Qué quieren que los demás vean?", preguntó, y presentó varias características que los adventistas harían bien en adoptar, entre ellas, la compasión, la tolerancia, el respeto y la generosidad.

"¿Estoy hablando de cosas que constituyen el centro del adventismo? -- preguntó. Espero que así sea". Cuando los miembros de la comunidad se encuentran con los adventistas, las actitudes y la conducta de los feligreses deberían ilustrar esas cualidades, dijo Paulsen.

"Probablemente, más del 99 por ciento" de las personas que se encuentran con los adventistas no han sido invitados a asistir a la iglesia o consideran que esas reuniones son "una pérdida de tiempo. ... Estas personas no estudian Daniel y Apocalipsis. Puede que no conozcan siquiera los valores cristianos esenciales. Tenemos que preguntarnos: ¿Qué quiero que sepan de mi iglesia?"

Los adventistas deberían ser conocidos como "luchadores de la libertad", dijo Paulsen, "no del tipo violento, sino de los que trabajan no solo por las personas que comparten nuestro punto de vista, sino por todos, más allá de sus creencias". Paulsen mencionó los esfuerzos de la iglesia por promover la libertad religiosa en el mundo y añadió: "Quiero que la gente piense que los adventistas son los mayores defensores de la libertad; de la libertad de pensamiento, de la libertad de tener convicciones y de la libertad de comunicarlas".

De las convicciones defendidas por los adventistas, Paulsen dijo que el compromiso de la iglesia con la educación y la vida saludable son dos maneras en que los adventistas pueden influenciar el ámbito público al ofrecer algo relevante en lugar de divisivo.

Durante las discusiones que siguieron a los comentarios de Paulsen, otros líderes de la iglesia realizaron observaciones similares. "En el pasado, ha habido momentos que la gente solo nos veía cuando les pedíamos dinero o procurábamos convertirlos," dijo Gary Krause, director de la Secretaría de Misión Adventista de la iglesia. Creo que siempre deberíamos tener la ambición de llevar las personas a Jesús, pero a menos que la gente vea que nos preocupamos por ellos aun si nunca deciden llegar a ser adventistas, jamás vamos a ser vistos como una iglesia preocupada por los demás".

Allan Handysides, director del departamento de Ministerios de Salud, dijo que los feligreses deben mantenerse alejados de una "cultura de la negatividad" que lleva a una "religión amarga" en lugar de conducir a un "ministerio de curación".

"La gente está más preocupada con lo que somos que con lo que decimos que somos," añadió Handysides al referirse a la función de la salud en la obra misionera de la iglesia. El evangelismo solo permite que vean lo que queremos que vean. Pero la testificación, nos guste o no, les permite ver quiénes somos en realidad".

La gente debería ver a los adventistas como pacificadores, pero no como personas que evitan defender los derechos de otros," dijo Paulsen, y destacó la falta de respuesta de la iglesia durante el genocidio de Ruanda. El silencio ante la presencia del mal es complicidad con lo que está mal. Hablemos desde el púlpito y mostremos con nuestras acciones que nos oponemos a todo lo que produzca odio o incite a la violencia".

Paulsen instó entonces a los líderes de la iglesia en particular a "evitar que la iglesia sea manchada" con siquiera "el aroma de la política partidaria". Los adventistas tienen que ser "un pueblo íntegro" en un tiempo cuando "la corrupción de todo tipo domina los titulares de los medios".

"Quiero que los adventistas sean conocidos como un pueblo honesto que enseña y practica la moralidad, personas que tienen las normas éticas más elevadas, personas que hablan contra la codicia y contra las actitudes egoístas que tanto dañan a la sociedad", dijo.

Se anima a reproducir la información de este artículo. Cuando se lo haga, ya sea totalmente o en parte, deben agregarse las palabras "Fuente: Adventist News Network" bajo el titular o inmediatamente después del artículo.
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Fuente: http://news.adventist.org/data/2008/1206721420/index.html.es

P.S. Dijo Paulsen: "Quiero que la gente piense que los adventistas son los mayores defensores de la libertad; de la libertad de pensamiento, de la libertad de tener convicciones y de la libertad de comunicarlas".

Y con el mismo toque de brocha, pidio censurarlo: "evitar que la iglesia sea manchada" con siquiera "el aroma de la política partidaria".

Como dicen los Americanos, esta hablando "por los dos lados de la boca". Diciendo una cosa y al mismo tiempo negandola. Fue una obra maestra en Dialectica; Esto es tambien un perfecto especimen de retoria intelectual . Me parece todo esto como Evangelio Social, o Teologia de liberacion. Solo le falto hablar de Calentamiento Ambiental! Donde esta el Mensaje de los Tres Angeles? En un momento como este donde estan los Atalayas?

Cosas halagueñas son mas correctas para hoy dia, no?

Que dicen á los videntes: No veáis; y á los profetas: No nos profeticéis lo recto, decidnos cosas halagüeñas, profetizad mentiras; ..........Isaías 30:10
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Arsenio.