Nueva York 'tirita' de frío por tormenta

INTERNACIONAL 

sábado 21 de feb 2015, 7:41am

POR: EFE / NUEVA YORK, EU.-

Viento ártico. Nueva York registró ayer temperaturas bajo cero, no vistas en varias décadas.

Nueva York registraba ayer unas bajas temperaturas que no se veían en décadas a causa de una nueva tormenta invernal que afecta también a otras áreas de la costa este y del sudeste de Estados Unidos.

Hacia mediodía de ayer viernes, Nueva York registraba una temperatura de 12 grados centígrados bajo cero, con una sensación térmica de -21 grados.

Esos niveles estaban por encima de los mínimos registrados ayer por la madrugada en Central Park, que se suele tomar como referencia para la ciudad, con una temperatura de -17 grados y una sensación térmica de 24 grados bajo cero.

Medios locales, al recordar inviernos pasados, aseguraron que las temperaturas que tenía Nueva York ayer viernes eran las más bajas en cerca de 70 años.

Las bajas temperaturas generan una sensación térmica peor por la humedad y unos vientos cercanos a los 48 kilómetros por hora.

En la región que comprende los estados de Nueva York, Nueva Jersey y Connecticut la sensación térmica pueden bajar hasta unos niveles situados entre 29 grados y 34 grados bajo cero.

Hacia el mediodía de ayer viernes, en la ciudad de Búfalo, en el norte del estado de Nueva York y cerca de la frontera con Canadá, la temperatura que había era de -19 grados centígrados, pero con una sensación térmica de -31.

Todo ello a pesar de que en Nueva York vivía ayer una jornada soleada, aunque para el fin de semana se espera una nevada por los efectos de una tormenta fría que se está formando en el sudeste de Estados Unidos y que impactará a la costa este hoy sábado.

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EU: Disminuyen católicos y protestantes de iglesias tradicionales, mientras crecen los cristianos evangélicos “sin marca”

Por noticia el 7 diciembre, 2012.







Análisis de un año de encuestas . ‘Dios está vivo y bien’ en EEUU según Newport (Gallup)


Siete de cada diez estadounidenses son muy o bastante religiosos en la actualidad. Además, estudiando las tendencias demográficas, Frank Newport, editor jefe de Gallup, predice que los estadounidenses serán cada vez más religiosos en el futuro.

En las encuestas realizadas este año por Gallup, el 40 por ciento de los estadounidenses se clasifica como “muy religioso”, a los que hay que añadir un 29 por ciento que son “moderadamente religiosos”. Frente a ellos, el 31 por ciento se declaran como claramente no religiosos. El grado de religiosidad del estudio se mide por la frecuencia de asistencia a servicios religiosos y la importancia de la religión en la vida cotidiana de los encuestados.

“GOD IS ALIVE AND WELL”

Newport analiza estas tendencias en su nuevo libro, “Dios está vivo y bien: futuro de la religión en América” (God Is Alive and Well: The Future of Religion in America), publicado el martes pasado. Basado en más de un millón de entrevistas de Gallup, este libro muestra que no sólo la mayoría de los estadounidenses cree en Dios y que la religión es importante para la nación, sino que la religión se entrelaza con la mayoría de los aspectos de la vida cotidiana.

También se expone en el libro el declive del cristianismo protestante de las iglesias históricas y el incremento de los cristianos evangélicos “sin marca”. Mientras que las denominaciones protestantes tradicionales han ido perdiendo miembros, las iglesias o congregaciones no denominacionales o agrupadas en alianzas o movimientos “no históricos” han ido en aumento.

En cuanto al número de católicos ha disminuido entre los ciudadanos norteamericanos, pero se ha mantenido estable gracias al creciente número de inmigrantes católicos latinos que han ido llegando al país.

ALGUNOS DATOS

Entre los hechos más destacados que encuentra Newport, se ve que los estadounidenses se vuelven más religiosos con la edad, las mujeres son más religiosas que los hombres, el Sur de EEUU es la zona geográfica más religiosa, las personas con mayor nivel de ingresos y educación son los menos religiosos.

En cuanto a la relación con la filiación política , los republicanos son más religiosos que los demócratas; pero con una notable excepción: los afroamericanos –que son los más religiosos- se configuran como el grupo étnico que pertenece al partido demócrata en mayor porcentaje.

MIRANDO AL FUTURO

Newport espera que el nivel de religiosidad de los estadounidenses va a aumentar en los próximos 20 años.

Para ello se basa en que el número de estadounidenses mayores de 65 años se duplicará en los próximos 20 años. Dado que la mayoría de personas se vuelven más religiosos al llegar a esa edad, el nivel medio de la religiosidad para toda la población debería aumentar si esta tendencia continúa.

Apunta sin embargo Newport que esta tendencia también podría ser contrarrestada por la baja natalidad que existe en la actualidad, ya que también la religiosidad en general se correlaciona con las familias con hijos que reciben una educación en la fe de sus padres.

Otra de las tendencias que podrían afectar a la religiosidad futura de los Estados Unidos es que sus ciudadanos han tendido a emigrar desde los estados menos religiosos a otros más religiosos durante esta última década.

Fuentes: The Christian Post

Editado por: Protestante Digital

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28,5 millones de latinoamericanos y caribeños viven fuera de sus países de origen

NeoMundo – Hace 1 hora 10 minutos







(www.neomundo.com.ar / Fuente: CEPAL) Cerca de 28,5 millones de latinoamericanos y caribeños residen en países distintos al de su nacimiento.

Cerca del % de ellos en Estados Unidos, mientras que la población inmigrante asciende a 7,6 millones de personas, de los que la mayoría procede de otras partes de la propia región, según un estudio de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).

El documento "Tendencias y patrones de la migración latinoamericana" concluye que, al comparar datos censales de las rondas de 2000 y 2010, se observa una disminución de la emigración a destinos de fuera de la región y una intensificación de los flujos de migración intrarregionales.

Según el análisis, la cifra de 28,5 millones de emigrantes latinoamericanos y caribeños supone 4 % de la población total de la región y es superior a los 26 millones contabilizados en la ronda de censos de 2000.

DE DONDE VIENEN

En cuanto a sus países de origen, 11,8 millones proceden de México (40 % del total), que encabeza la lista seguido de lejos por Colombia, con 2 millones, y El Salvador, con 1,3 millones.

A DONDE VAN

Respecto a los lugares de destino, Estados Unidos ocupa la primera posición con 20,8 millones de emigrantes latinoamericanos y caribeños (70 % del total), lo que incluye a casi la totalidad de los cerca de 12 millones de mexicanos que viven fuera de su país, y detrás se sitúa España, con 2,4 millones de personas (8 %).

Por otra parte, la población inmigrante en América Latina y el Caribe, que se estima en 7,6 millones de personas, equivale a solo 1,1 % del total de la región. De ellos, una mayoría nacieron en otros países de la misma región (migración intrarregional).

El estudio destaca que los flujos migratorios intrarregionales aumentaron a un ritmo anual de cerca de 3,5 % entre 2000 y 2010, lo que muestra una tendencia a la aceleración respecto a los veinte años anteriores, cuando creció a tasas en torno a 1 %.

Argentina, Venezuela, Costa Rica y República Dominicana concentran el mayor número de estos migrantes.

El documento señala que la inmigración de ultramar, especialmente de españoles, se habría intensificado durante los últimos años a causa de la crisis económica mundial, pero su nivel sigue contrastando con la elevada emigración de latinoamericanos y caribeños a Europa.

Respecto a la migración de retorno, el documento indica que, según los censos de 2010 para seis países con datos disponibles, el mayor flujo se observa en México (860.000 personas, cifra que incluye posiblemente las repatriaciones forzosas), mientras que en los otros casos analizados solo unas 100.000 personas volvieron a sus lugares de origen.

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Drones con cámaras y radares, el plan de seguridad ciudadana en Venezuela

EL MUNDO 20 OCT 2014 - 12:32 PM




El partido opositor venezolano UNT indicó recientemente que tan solo en 2013 ocurrieron 24.764 asesinatos en el país.

Por: EFE





El plan de seguridad ciudadana del Gobierno venezolano incluirá radares sensibles a detonaciones de armas de fuego y también el equipamiento de drones con cámaras de vídeo, tal como informó este lunes el ministro del Interior, Miguel Rodríguez.

Los dispositivos estarán operativos desde abril de 2015, cuando Venezuela "tendrá instaladas 50.000 cámaras para monitorear espacios de alta concentración de personas, con el fin de fortalecer la protección ciudadana", declaró el ministro a la emisora privada Canal I.

Rodríguez precisó que las cámaras en esas aeronaves no tripuladas "estarán integradas al sistema (telefónico) de emergencia 911", lo mismo que unos "radares para la detección de disparos".

"Cuando ocurra un disparo en un sector con radares tendremos de inmediato tal información" lo que permitirá la rápida actuación policial, sostuvo.

También informó de la adquisición en el exterior de "un equipo especial que permite bloquear las llamadas de teléfonos celulares en los centros penitenciarios, donde se ha determinado que jefes criminales extorsionan a ciudadanos" a través de bandas delictivas.

"Vamos a poner a prueba ese equipo, y si es efectivo se adquirirán para todas las cárceles del país. Si logramos cortar la comunicación (de reos) con el exterior desde las cárceles estaremos reduciendo el delito en un porcentaje muy importante", predijo.

Rodríguez recordó que recientemente el Gobierno puso a disposición de la ciudadanía una aplicación para teléfonos móviles que permite la conexión permanente con las fuerzas policiales más cercanas a su ubicación, lo que ya ha ayudado a reducir los delitos.

"De acuerdo con las cifras del (gubernamental) Observatorio Venezolano de Seguridad -prosiguió-, en la semana 41 del año se redujo un 31 por ciento el delito de homicidio respecto a la misma semana de 2013", y el secuestro "se ha reducido casi a cero".

El Gobierno de Maduro mantiene desde mayo de 2013 el llamado "Plan Patria Segura", que refuerza con soldados la acción policial en la lucha contra lo delitos, lo que, según el Ejecutivo, permitió a finales de ese año reducir la tasa de homicidios a 39 por cada 100.000 habitantes (lo que supone cerca de 11.000 asesinatos anuales).

Esa cifras fueron reveladas por Rodríguez el pasado 18 de agosto, cuando descartó que maquille las cifras, como afirma la oposición política, a la que acusa de haber incluido el asunto dentro de su estrategia de lucha política antigubernamental.

"Las estadísticas están mejorando" y "las proyecciones son bastante positivas, a pesar de las voces agoreras (...). Los números hablan por sí solos y no tenemos voluntad, intención ni ética para salir con estadísticas falsas", remarcó entonces.

El partido opositor venezolano Un Nuevo Tiempo (UNT) insistió el pasado 6 de octubre que en 2013 ocurrieron 24.764 asesinatos en el país, una tasa de 79 por cada 100.000 habitantes, y que ante ello el Gobierno del presidente Nicolás Maduro "no sabe qué hacer".

Las cifras de UNT coinciden con las difundidas por la organización no gubernamental Observatorio Venezolano de Violencia, que asegura que en 2013 los asesinatos fueron cerca de 25.000.

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Puertorriqueños se establecen cada vez más en Florida y menos en Nueva York

Por Agencia EFE08/11/2014 | 06:07 p.m.


Ese flujo migratorio ha hecho que la isla experimente la primera caída sostenida de población en su historia como territorio estadounidense.

Los puertorriqueños representan el segundo mayor grupo de origen hispano, después de los 34 millones de mexicanos que viven en EE.UU. y por delante de los dos millones tanto de cubanos como de salvadoreños.(Archivo/jorge.ramirez@gfrmedia.com)


La crisis económica en Puerto Rico ha provocado en los últimos años la mayor oleada migratoria desde la II Guerra Mundial, destaca un nuevo informe que muestra que los isleños se establecen cada vez más en el sur, sobre todo en Florida.

El estudio del Centro Pew Research muestra que entre mediados de 2010 y 2013 el número de los que dejó la isla y se trasladó a territorio continental superó en 144.000 a los que entraron.

Ese flujo migratorio ha hecho que la isla experimente la primera caída sostenida de población en su historia como territorio estadounidense.

El informe recuerda que el número de puertorriqueños que viven en territorio continental estadounidense alcanzó la cifra récord de 4,9 millones en 2012, frente a los 3,5 millones que viven en la isla.

Se prevé que esa tendencia continúe de forma gradual hasta el año 2050, cuando se espera que la población de la isla ronde los tres millones de personas.

Según datos de la Oficina del Censo analizados por Pew, la búsqueda de oportunidades económicas es el principal motivo de la ola migratoria, con un 42 % de los encuestados citando motivos laborales para su traslado, frente al 38 % que aducen razones familiares.

La población de origen puertorriqueño, que en su momento estuvo muy concentrada en el nordeste (de EE.UU.), sobre todo Nueva York, está ahora mucho más dispersa, señala el informe.

El estudio destaca, en ese sentido, que alrededor de la mitad de los puertorriqueños, un 52 %, vivían en el nordeste de EE.UU. en el año 2012, comparado con el 74 % en 1980.

Por el contrario, la población de puertorriqueños en otras regiones de Estados Unidos, sobre todo el sur, ha crecido más rápido y pasado del 10 % en el año 1980 al 30 % de la actualidad.

"El sur, sobre todo Florida, ha sido el principal destino regional para los puertorriqueños que se trasladan de la isla al territorio interior y para los que se trasladan desde otras regiones dentro de Estados Unidos", indica el informe.

Los puertorriqueños representan el segundo mayor grupo de origen hispano, después de los 34 millones de mexicanos que viven en EE.UU. y por delante de los dos millones tanto de cubanos como de salvadoreños.

El informe de Pew destaca que la caída en la población de Puerto Rico invierte un patrón sostenido de crecimiento en los habitantes en la isla desde comienzos del siglo XVIII.

EE.UU. se hizo en 1898 con el control de Puerto Rico, hasta entonces en manos españolas.

El primer censo estadounidense realizado en la isla en el año 1910 contabilizó más de 1,1 millones de personas, cifra que subió hasta los 3,5 millones en el año 1990 y alcanzó un máximo de cuatro millones en 2009.

En el 2013 la población se contrajo hasta los algo más de 3,5 millones.

La reciente crisis económica en Puerto Rico se vio impulsada por la recesión en EE.UU. y factores exclusivos de la isla, como el fin de las rebajas de impuestos corporativos en el año 2006.


Fitch, Standard & Poors y Moodys han rebajado la calificación de la deuda de Puerto Rico a estatus "basura" debido a la persistente debilidad económica de la isla.

El informe refleja también diferencias entre los puertorriqueños que viven en la isla y los que viven en territorio continental estadounidense.

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La División Norteamericana habla de cómo hacer que el adventismo sea más relevante en su territorio

26 June 2014 | ANN - NAD - CAFÉ HISPANO|

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[La siguiente información proviene principalmente de un comunicado oficial que emitió el mes pasado la División Norteamericana en inglés y que publicó SPECTRUM, y de la agencia oficial de noticias adventistas (ANN), cuya información en español se puede encontrar aquí. CAFÉ HISPANO publica esta información porque ni la web oficial de noticias de la Unión Adventista Española ni la equivalente de la División Sudamericana se han hecho eco de esta información hasta la fecha. Sí que lo ha hecho, y extensamente, la web de noticias de la División Interamericana.]



En general, el atractivo de las iglesias protestantes norteamericanas sigue decreciendo desde 1970. Por lo menos, así lo reflejan las frías estadísiticas.

En el caso adventista sí que hay crecimiento. Pero es un crecimiento mínimo debido a la inmigración latina. Tal y como declaró a la prensa Ron Clouzet en calidad de director del Instituto de Evangelismo de la División Norteamericana (NAD por sus siglas en inglés) en 2011, la iglesia adventista no siente que esté creciendo. Son los hispanos los que crecen. “Si no fuera por ellos, nuestra realidad sería muy deprimente”, afirmó Clouzet. Ellos, los latinos y las latinas que llenan muchas iglesias adventistas en el Este, el Sur y el Sur-Oeste de Estados Unidos, viven en condición de ilegalidad. (Para saber más sobre el crecimiento de la NAD pinche aquí. Para conocer las tendencias preocupantes que se dan en la NAD, pinche aquí.)

Se estima que actualmente hay un millón de advenitistas en EE.UU., de los cuales medio millón se pueden encontrar en la iglesia en un sábado normal. Según los cálculos de los investigadores, parece que hay casi dos millones de exadvenitstas en dicho país.

El relevo generacional de los miembros autóctonos está fallando desde hace tiempo. En la Costa Este de EE.UU., donde la densidad de población y urbanización es similar a Europa, el número de blancos cuyos abuelos nacieron en EE.UU. es muy reducido. En algunas zonas, como en la Ciudad de Nueva York, no llegan al 5%. La membresía está compuesta por inmigrantes de primera y segunda generación provenientes de Latinoamérica y el Caribe.

A estos desafíos reconocidos por la propia NAD, la misma añade un tercero: “solo el treinta por ciento de los estudiantes adventistas en edad primaria y secundaria asisten a instituciones adventistas.”

Ante esta situación, el mes pasado la NAD celebró una reunión histórica. Nunca antes se habían reunido en una misma sesión los presidentes, los secretarios ejecutivos y los tesoreros de las unidades administrativas de la NAD: Uniones y Asociaciones. A todos ellos se unieron representantes de hospitales, colegios superiores y universidades. Más de 230 personas asistieron a la reunión, que se llevó a cabo en Chantilly, Virginia, Estados Unidos.

El objeto de discusión no fue menor. Se abordó el futuro de la iglesia y de su estructura, organización y misión con la intención de aumentar la relevancia de la iglesia y de hacer más efectiva su obra misionera.

La primera pregunta presentada a los delegados fue: “¿Estaría usted dispuesto a sacrificar su posición si esto significara una misión más efectiva en el territorio?” El 95 por ciento de los asistentes se mostraron de acuerdo, un resultado que fue recibido con aplausos.

“Una vez que tuvimos ese compromiso, esto impulsó el resto del diálogo”, dijo Dan Weber, director de comunicaciones de la NAD.

A partir de las discusiones en grupos pequeños, tres temas emergieron como los principales objetivos de la división:

1) El desarrollo de una estrategia de marca para el adventismo ligado a una sentido positivo de nuestra identidad que empodere a nuestros miembros a tener amigos seculares. También se consideró abrir las iglesias más horas para estar disponibles para la comunidad local.

2) Buscar formas de ganar eficiencia en las operaciones eclesiásticas, eliminando duplicidades a cualquier nivel administrativo.

3) Explorar por lo menos tres maneras distintas de distribuir los ingresos que la iglesia recibe de sus miembros para aumentar el éxito de la iglesia en su misión.

Una comisión tendrá la tarea de explorar los tres nuevos objetivos e informará sobre ideas para implementarlos en la Asamblea Anual del territorio, que se llevará a cabo en noviembre.

“Los cambios dan miedo”, dijo Weber, “pero si los miramos a través de los ojos de la salud de la organización para la misión, entonces vemos que hay que hacerlos”.

Dan Jackson, presidente de la NAD, felicitó a los delegados por asistir al encuentro con “corazones abiertos y mentes abiertas”.

“Este espíritu abnegado demuestra un deseo real de examinar con honestidad nuestros sistemas actuales de organización y misioneros, y la manera en que estos necesitan ser adaptados para hacer que la Iglesia Adventista sea más relevante para nuestras comunidades en el siglo XXI”, dijo Jackson, según una comunicación después de la finalización del encuentro.

Antes de esta reunión, más de 470 pastores de la iglesia, educadores, administradores y jubilados en todo el territorio de América del Norte fueron encuestados sobre una variedad de temas. La tasa de respuesta fue del 72%, lo que según el analista de la encuesta, el Dr. Karl Bailey, es "casi inaudito" para una encuesta anónima. Los resultados de la encuesta fueron evaluados y presentados por el Dr. Bailey y el Dr. Duane McBride del Departamento de Ciencias del Comportamiento de la Universidad Andrews, quienes evaluaron las respuestas de la encuesta. Estas respuestas a la encuesta se utilizaron para apoyar los temas que se presentaron en dicha conferencia.

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Para más información sobre la NAD y su papel en la iglesia mundial pinche aquí.

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Foto: (NAD Communication/Dan Weber)

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Ocho cosas que no sabía sobre internet en América Latina

BBC Mundo

Tecnología


Hace 3 h 43 min




Latinoamérica es la región donde más creció la audiencia de internet en el mundo.

¿Cuántas personas utilizan internet en Latinoamérica? ¿Qué es lo más hacemos en la red? La firma de análisis del uso que se hace de la red en el mundo ComScore, acaba de publicar un informe actualizado sobre internet en América Latina.

El reporte analiza las últimas tendencias digitales, desgranando el comportamiento de los usuarios latinoamericanos.

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Aquí les ofrecemos algunos de los datos más curiosos y destacados sobre el uso que se le da a la red global en la región.
1. La región que más creció en número de usuarios

La audiencia latinoamericana en internet creció un 12% entre marzo de 2012 y marzo de 2013.

En total hay 147 millones de internautas en la región, lo que sitúa a Latinoamérica en el primer puesto en crecimiento de usuarios de la red. Le siguen la región de Asia-Pacífico con un 7%, Europa con un 5%, Medio Oriente-África con un 3% y Estados Unidos y Canadá con un 1%.

A pesar del crecimiento de la audiencia latinoamericana, cabe decir que ésta sólo representa el 9% de la audiencia de internet global.
2. Los más sociales de la red


Facebook es con diferencia la red social más utilizada en América Latina.

De acuerdo al estudio, los latinoamericanos son sociales tanto en la vida real como en la virtual. Y es que los habitantes de la región invierten en redes sociales hasta cinco horas más al mes que los internautas de cualquier otra región del mundo.

De todas las redes, la favorita sigue siendo Facebook, a la que accede el 94% de los usuarios. En popularidad le siguen la red social de contactos profesionales LinkedIn, Twitter y Ask.
3. Casi la mitad de los internautas latinoamericanos están en Brasil

Tal y como señala el informe, la distribución de internautas en la geografía regional es prácticamente proporcional a la cantidad de habitantes de cada país.

En este sentido, es lógico que el 42% de los internautas estén en Brasil. Le siguen en orden de mayor a menor cantidad de internautas México, Argentina, Colombia, Venezuela, Chile, Perú y Puerto Rico.
4. Brasileños y venezolanos los que más gastan

Cerca del 50% de los internautas de Brasil y Venezuela se gastaron un promedio de entre US$250 y US$1.000 en compras en línea durante los últimos tres meses, un porcentaje superior a la media del resto de países latinoamericanos.

Lo contrario sucede con Perú y Colombia, donde casi la mitad de las compras realizadas en internet fue por valor inferior a los US$250.
5. Nos gusta estar informados


La gran mayoría de internautas accede regularmente a páginas de noticias.

Los datos arrojan que el 85% de los internautas latinoamericanos visitan regularmente sitios de noticias en internet, lo que está por encima de la media global de 76,1%. Perú, Argentina y Chile fueron los que más visitaron páginas de noticias en internet (94%).

En menor grado lo hicieron Venezuela (66,6%) y Puerto Rico (55,7%).
6. Los venezolanos, los que más usan la banca en línea

En 2013 el 31% de los internautas latinoamericanos accedió a un servicio de banca a través de internet. Pero de entre todos los usuarios de la región, los venezolanos fueron los más asiduos en portales bancarios.

Casi la mitad (47%) de los usuarios de la red en el país accedieron a la banca en línea, también destacan Chile (43,8%) y Brasil (43,7%).
7. México, el que más accede a través de dispositivos móviles


Cada vez más usuarios latinoamericanos acceden a internet a través de dispositivos móviles.

Cada vez son más los latinoamericanos que acceden a la red a través de dispositivos móviles como celulares y tabletas.

El acceso a través de estos aparatos pasó del 2,7% de media en marzo de 2012 al 8,1% en marzo de 2013. Pero entre todos los países México es el que más destaca con un 13,9% de su tráfico procedente de aparatos móviles. Le siguen Chile (9,8%), Argentina y Brasil (6,5%).

Otro dato que cabe destacar es el tipo de dispositivos móviles más frecuentemente usados para acceder a la red. Mientras en México los más populares son dispositivos Apple, en el resto de la región es más frecuente usar aparatos con el sistema operativo Android.
8. Los más locos por los videos en línea

Según ComScore, Argentina es el país de América Latina donde tienen mayor alcance los videos en línea, a los que suelen acceder regularmente el 95,5% de los internautas.

No obstante, los internautas chilenos son los que registran el mayor número de vistos por espectador.

Las páginas más populares para los videos en internet entre los latinoamericanos son YouTube, Vevo, Facebook y Viacom Digital.

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Los 20 países con mayores reservas de oro

Mayo 27, 2013




Siguiendo con la temática de la semana pasada en la que describíamos a “Los 15 países que más petróleo producen“, vamos a estudiar más de cerca el mercado del oro.



Empezamos con algunas curiosidades generales:

1. Todos los bancos centrales del mundo atesoran en conjunto el 19% del total del oro que se ha extraído de la tierra.

2. Se estima que todo el oro extraído hasta 2011 totaliza 171,300 toneladas.

3. A un precio de $1400 por onza, esto equivale a USD 7.65 trillions.

Si intentamos ver en términos mas generales este mercado, hay una serie de pregunta que surge naturalmente. ¿Quiénes atesoran las mayores reservas de oro? ¿Qué países son los principales productores de oro? ¿Qué países son los principales demandantes de oro?

Pero incluso hay una pregunta también muy relevante: del total de reservas de cada banco central, ¿qué porcentaje de esas reservas está en oro? La respuesta a esta última pregunta me sorprendió: no estamos tan lejos de la vieja realidad del patrón oro.



Lo que primero sorprende es que en el caso de muchos países, la proporción de oro en la reservas internacionales es bien alta. Este es el caso de los Estados Unidos, Alemania, Francia e Italia. También llama la atención la altísima proporción en Portugal y la política venezolana de atesorar grandes cantidades de oro como reservas.

Uno de los rumores que circuló con la caída abrupta del oro a mediados de abril era que se iba a forzar a Grecia y Portugal a liquidar sus reservas de oro para saldar sus deudas. Si bien Grecia no aparece entre los primeros 20 países, su puesto es el número 33.

¿Cómo aparecen rankeados los países Latinoamericanos en tenencias de oro?

Si quiere ver el resto del artículo con los principales productores y consumidores de oro, haga click aquí.

Más sobre: Bancos Centrales, Carta Financiera, Oro

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Discriminados en México; los ‘estorbos del país’

[Revista Vision Saltillo]

Por Redacción

08/05/2013 - 04:00 AM

Sin Embargo | Saltillo, Coah.- Ser indígena, niño, homosexual o adulto mayor son sólo algunas de las razones para ser discriminado en México, un país donde el simple color de piel o el género puede ser un detonante para considerar a alguien “menos”.

El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) identificó en noviembre pasado a 11 grupos en situación de discriminación en México: adultos mayores, afrodescendientes, fieles religiosos, etnias, migrantes y refugiados, mujeres, niños, personas con discapacidad, personas con VIH/sida, jóvenes y personas con preferencias distintas a la heterosexual.

A estos grupos se suman, tal como aparece en el sitio web del organismo, las trabajadoras domésticas.

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FIELES RELIGIOSOS

En el sitio web del Conapred se puede leer:

La religión tiene una dimensión colectiva muy importante al grado que suele ser un factor de identidad para una comunidad, un pueblo, un país o una región. La diversidad religiosa es entonces entendida como un riesgo para la identidad y un factor que debilita a una comunidad.

Por ello quienes no siguen la religión mayoritaria suelen ser discriminados por sus “diferentes costumbres”.

Datos del censo de 2010 indican que México tiene una población total de 112.3 millones de personas, de los cuales 92.9 millones dijeron profesar la religión católica, mientras que 8.3 millones se ubicaba en algún grupo calificado como protestante, pentecostal, cristiano o evangélico.

Además, 2.5 millones dijeron ser parte de un grupo bíblico diferente a la evangélica como los Adventistas del Séptimo Día, mormones y Testigos de Jehová, mientras que 5.2 millones aseguraron no formar parte de ninguna religión.


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Desempleo entre jóvenes es alarmante

Internacionales

La Organización Internacional del Trabajo dibuja perspectivas sombrías para el mercado laboral juvenil en todo el mundo durante los próximos cinco años.



Los jóvenes actualmente sin trabajo suman 3 millones 500 mil más que en 2007.

Voz de América - Redacción

08.05.2013
La Organización Internacional del Trabajo (OIT) difundió un estudio este miércoles en el que estima que este año habrá cerca de 73 millones 400 mil jóvenes sin empleo en el mundo.

El informe no prevé ninguna mejora del mercado laboral a mediano plazo entre los jóvenes y señala que los que están actualmente en paro suman 3 millones 500 mil más que en 2007, y aumentaron en 800 mil desde el 2011.

Perspectivamente la OIT anticipa que la tasa de desempleo en el rango de edades entre los 15 y 24 años ascienda al 12,8 por ciento dentro de cinco años.

De cumplirse el pronóstico significaría que desde el 2012 hasta el 2018 el número de jóvenes sin empleo crecerá en más de dos millones (casi 25 por ciento de incremento).

En ese período la tasa de desempleo se elevaría en América Latina y el Caribe del 12,9 por ciento (el año pasado) a 13,6 por ciento en 2018.

Pero especialmente a la OIT le preocupa más la situación en los países desarrollados de Europa, en Oriente Medio y en el norte de África, donde la tasa de paro juvenil ha crecido mucho desde 2008.

Nuevo director de la OMC

La Organización Mundial de Comercio (OMC) eligió como nuevo director a Roberto Azevedo , quien hasta ahora se ha desempeñado como embajador de Brasil ante ese organismo.

Tras conocerse la noticias, Azevedo puso de relieve la importancia que ha cobrado Latinoamérica en el escenario mundial.

“Se trata de una región cada vez más influyente en el comercio mundial—dijo—, es un activo actor en las negociaciones y creo que, simplemente (su nombramiento), es una consecuencia natural de esa creciente participación”.

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Las 30 ciudades más peligrosas del mundo

17 de febrero de 2013•07:52 PM • actualizado a las 08:31 PM

Según un informe presentado por el Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública y de Justicia Penal en México, una asociación civil integrada por organizaciones sin fines de lucro e instituciones gubernamentales especializadas; varias ciudades latinoamericanas están entre las más peligrosas del mundo. San Pedro Sula en Honduras ocupa el primer puesto, según el ranking. En San Pedro Sula, hubo 1,218 homicidios por 719,447 habitantes en el 2012. Para nombrar a las ciudades más peligrosas del 2013 se tomó en cuenta el deterioro de la seguridad pública y el escalamiento de la violencia el año anterior. Conozca qué otras ciudades están en la lista.
Foto: Getty Images

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Los católicos americanos copan la población mundial de fieles

Los latinoamericanos y estadounidenses propician un vuelco geográfico, que pone fin al dominio demográfico de los europeos

El papa es el argentino Jorge Bergoglio
PERFIL: El papa que se hace la comida

MARÍA ANTONIA SÁNCHEZ-VALLEJO 

Madrid 13 MAR 2013 - 21:21 CET



El Papa electo Francisco I aparece en el balcón de la Basílica de San Pedro. / MAX ROSSI (REUTERS)



Si en el último siglo la población mundial se ha cuadruplicado, pasando de 1.500 millones a casi 7.000, la proporción de católicos se ha mantenido estable, tanto en términos globales como en el porcentaje que suponen dentro de la cristiandad. En 1910, los católicos eran el 48% de todos los cristianos, y el 17% de la población mundial (291 millones); en 2010, representan el 50% de los cristianos y el 16% de los habitantes de la Tierra (1.100 millones), según revela el informe La población católica global del Pew Center. Lo que ha cambiado, y mucho, es su distribución geográfica: hace un siglo tenían en Europa su feudo (65%), seguido a bastante distancia por Latinoamérica (24%); hoy son mayoría en América y el Caribe (el 39% de los católicos del mundo viven en esa región) y en Europa suponen solo un 24% del total mundial. Todo un vuelco demográfico y geográfico al que parece ajena la preponderancia europea en el cónclave: el 53% de los cardenales que elegirá al nuevo papa son del Viejo Continente.

En estos últimos 100 años, pues, el catolicismo ha hecho buena la etimología de la palabra: “católico” significa “universal”, “general”. Los datos del Pew Center reflejan cómo en un periodo tan corto —para los siglos de historia de su fe— se han diseminado por el mundo, desde Alaska a Oceanía, en paralelo a su decadencia en Europa. El crecimiento exponencial más rápido se ha producido en el África subsahariana (del 1% en 1910 al 16% actual; es decir, de 1 a 171 millones de personas) y en la región de Asia-Pacífico (del 5% al 12%; de 14 a 131 millones). Los católicos de Norteamérica han aumentado de manera mucho más lenta (del 5% al 8% en 100 años), y los de Oriente Próximo, pese a la raigambre del cristianismo en la región —cuna de las tres grandes religiones monoteístas y granero de las iglesias orientales—, prácticamente son los mismos que hace un siglo: no llegan al 1% de la población, y su sangría no cesa por culpa de los conflictos, bélicos o de cariz religioso.

Aunque los datos relativos a Norteamérica son en apariencia los más discretos, revisten una importancia capital en la distribución del orbe católico. “El fenómeno del catolicismo en Estados Unidos indirectamente ha marcado algunas tendencias en la expansión del catolicismo en el mundo, porque subraya el rumbo y la confianza de la Iglesia fuera de Roma”, explica el jesuita Alfredo Verdoy, profesor de Historia de la Iglesia en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas. “Muchas iglesias de Norteamérica se convierten en los últimos años del pontificado de León XIII en canteras de misioneros para América del Sur”.

En la repartición urbi et orbe de los católicos desde Roma destacan, según Verdoy, “los esfuerzos misioneros de Pío X . Pero es en los pontificados de Benedicto XV y Pío XI cuando esta difusión se pone de manifiesto. Benedicto XV escribió una encíclica misionera, que subrayaba la importancia de que los indígenas gobernasen su propia iglesia, y les invitaba a formarse en Roma, pero también en sus lugares de origen. Pío XI ordena por primera vez a bombo y platillo a cuatro obispos negros y chinos. Para entonces la Iglesia tiene claro su papel en África y Asia”.

El arranque del siglo XX, una vez recuperada la Iglesia del embate de las revoluciones liberales-burguesas de las décadas anteriores, marca el inicio de la expansión, a la que no han resultado ajenos factores tales como la demografía —el envejecimiento de la población por la caída en picado de la natalidad en el Primer Mundo, gracias a la generalización de los métodos anticonceptivos—, el desarrollo económico de zonas alternativas (Asia) o la geopolítica, del rediseño geopolítico del mundo tras el fin de la guerra fría a los grandes conflictos bélicos o el proceso descolonizador. La II Guerra Mundial frenó en seco la expansión de la Iglesia, hasta que el papa Pío XII retomó la evangelización con un modelo de clara inspiración colonialista. “Con él la Iglesia empezó a expandirse por el África subsahariana bajo el patrón de las iglesias de Francia, Bélgica y Alemania y las sociedades misioneras que se crearon esos años —explica Verdoy—. En China y el sureste asiático, la expansión avanza en paralelo al crecimiento demográfico y la pujanza de las economías nacionales: las clases populares se convierten en clases medias, y el catolicismo arraiga”.

El fenómeno migratorio como epítome de la globalización no es ajeno tampoco a la redistribución del mapa católico, y desempeña un papel primordial en los más de 75 millones de católicos de Estados Unidos: 22,2 millones han nacido fuera del país (el 30%), más del doble del porcentaje total de población de origen inmigrante. La mayoría de los católicos extranjeros que viven en el país son latinos.

El tirón de la teología de la liberación

La distribución geográfica de la población católica mundial y su correspondiente plasmación en el colegio cardenalicio que ha elegido al nuevo Papa es desigual e incluso poco ajustada a realidades como la pujanza de la Iglesia en América Latina: solo 19 purpurados de los 115 electores han sido latinoamericanos. El influjo de Norteamérica en la Iglesia del siglo XXI se deja sentir en la existencia de un claro eje euroatlántico: es decir, en la sobrerrepresentación europea y norteamericana en el cónclave. Aunque aún predominan los italianos (28 cardenales; el 24% de los electores del nuevo Papa), hay 11 estadounidenses —pese a que la población católica de ese país solo supone el 7% del total mundial— y tres canadienses (14 en total).

La teóloga Margarita Pintos sostiene que la preponderancia católica en América Latina —con Brasil y México a la cabeza, el 11,7% y el 8,9% del total, respectivamente— se debe a la penetración de la teología de la liberación. “Si en América Latina hay mayoría de católicos, es gracias a la teología de la liberación, lo mismo puede aplicarse a África y Asia, donde esa doctrina también ha dado sus frutos”. Una de las principales bazas que según la teóloga explicaría la eclosión del catolicismo en Latinoamérica, ha sido acortar la distancia que separaba a las bases de la jerarquía: “[La teología de la liberación] por una parte ha fomentado las comunidades de base; por otra, el ejemplo de una jerarquía que ha dejado su vida porque se la han arrebatado (monseñor Romero, los asesinatos de la UCA salvadoreña) en defensa de los empobrecidos por los regímenes totalitarios, ha sido el semillero de ese florecimiento en América Latina”.

La pujanza de la Iglesia católica en América Latina-Caribe es doblemente significativa, pues compite con un sinfín de iglesias y sectas evangélicas que, en el caso de Brasil o Centroamérica, llegan a convertirse en auténticas multinacionales y, a veces, a exportar de la mano de los inmigrantes sus credos a Europa o América del Norte.

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España: desempleo alcanzó el 26 % y roza los seis millones

Europa

Jueves, 24 de enero de 2013 | 11:05 am

En tanto, el presidente español, Mariano Rajoy, se reunirá hoy con el presidente Ollanta Humala.

El número de desempleados en España llegó al 26,02 % de la población activa en 2012 y rozó los 6 millones de parados, una cifra histórica, según datos publicados hoy por el Instituto Nacional de Estadística (INE).

El número de desocupados asciende a 5.965.400, en cifras de la última Encuesta de Población Activa (EPA).

Los grupos más afectados son los jóvenes menores de 25 años, entre los que el desempleo supera el 55 % y los extranjeros, donde la tasa de desempleo llegó al 36,53 %, más de diez puntos por encima de la general del país.

La pérdida de empleo entre los emigrantes está provocando el retorno de muchos de ellos a sus países de origen.

Por nacionalidades, los ecuatorianos son el grupo más numeroso de extranjeros que en 2012 optó por abandonar España, con 52.536 ciudadanos que regresaron a su país, seguidos de los 26.831 colombianos y de los 13.062 bolivianos, según los últimos datos del INE.

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Cae la industria en Nueva York

Se desploma por quinto mes el índice que refleja condiciones económicas en este estado.

El índice “Empire State” es uno de los indicadores mensuales más importantes sobre la producción industrial del país.



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Voz de América - Redacción

17.12.2012
La actividad industrial del estado de Nueva York se desplomó por quinto mes consecutivo en diciembre y cayó tres veces más de lo previsto por los economistas.

Según el reporte de la Reserva Federal de EE.UU., el denominado índice “Empire State”, que refleja las condiciones económicas en uno de los estados más poblados del país, se redujo -8,1, tres puntos más que en noviembre que fue de -5,2.

Los economistas esperaban una contracción de -1,0, pero los nuevos pedidos manufactureros se deprimieron a -3,7 (0,6 más que el mes anterior) y el mercado laboral mantuvo su debilidad.

El índice del número de empleados fue de -9,7 y el de la semana laboral promedio descendió a -10,8 desde -7,9, que había sido en noviembre.

El “Empire State” es uno de los indicadores mensuales más importantes sobre el estado de la producción industrial en todo el país.

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E.U.: Los Nuevos Medios para evangelizar el continente digital

Viernes 16 Nov 2012 | 11:25 am

Mundo digital ver másWashington (Estados Unidos) (AICA): Durante un reciente encuentro sobre las redes sociales patrocinado por el Departamento de Comunicaciones de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos (USCCB), se dieron a conocer los resultados de un estudio realizado por el Centro de Investigación Aplicada al Apostolado (Center for Applied Research in the Apostolate, CARA) en la Georgetown University. El informe revela que el 62% de los católicos adultos en los Estados Unidos, alrededor de 36,2 millones de personas, tiene un perfil en Facebook; el 58% de los católicos menores de 30 años comparte contenidos en los medios sociales, tales como fotografías, artículos y comentarios, por lo menos una vez a la semana y casi un tercio de los encuestados dijeron que les gustaría tener blogs escritos por sus pastores y obispos.

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E.U.: los protestantes dejan de ser mayoría

Uno de cada cinco estadounidenses señala no tener una afiliación religiosa.

El resultado del nuevo reporte responde también al aumento de cristianos que no son considerados protestantes 

Voz de América - Redacción

09.10.2012

El porcentaje de protestantes adultos en Estados Unidos disminuyó a menos de la mitad entre los creyentes, según un informe que publicó este martes el Foro Pew sobre Religión y Vida Pública.

Según la encuesta el número de protestantes alcanzó el 48%, una cifra que por primera vez mostró una proporción inferior al 50% debido al notable aumento de estadounidenses sin filiación religiosa.

El número de personas en EE.UU. que no se identifica con credo o afiliación religiosa alguna sigue creciendo a ritmo rápido, señaló Pew y actualmente el 20 por ciento del público, y alrededor de un tercio de los mayores de 30 años de edad, no tiene afiliación religiosa.

La proporción de católicos, en cambio, se ha mantenido estable, alrededor del 23%.

Los resultados de este nuevo análisis de la data en términos de religiosidad entre los estadounidenses podría tener un valor político agregado porque se ha identificado que los ateos simpatizan más con los principios del partido demócrata, en temas como el aborto y los matrimonios entre homosexuales mientras que los evangélicos se suman más al electorado republicano.

El reporte analizó varias fuentes, entre ellas una serie de entrevistas realizadas a 3.000 adultos del 28 de junio al 9 de julio de 2012 con un margen de error de 0,9 puntos porcentuales.

Recorra con el mouse cada porción del pastel para revelar más datos.

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Crece la pobreza en Nueva York

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Notimex

20 de septiembre de 2012  20:41 hrs


Crece la pobreza al 21%. (Getty Images)


Nueva York, EUA.- Pese a su glamour, a sus lujosas tiendas y a sus enormes rascacielos, la pobreza creció el año pasado en la ciudad de Nueva York y ahora afecta a 21 por ciento de sus habitantes, según cifras del censo federal.

La pobreza en Nueva York aumentó 4.5 por ciento de 2010 a 2011, con lo que alcanzó a 1.7 millones de los habitantes de la ciudad, lo que supera por mucho el promedio nacional en Estados Unidos, con 15.9 por ciento de sus habitantespobres.

Según las cifras oficiales, la pobreza aumentó más entre los hispanos, las personas mayores de 65 años, las parejas casadas, los residentes de los condados deManhattan y Queens, y aquellas personas con educación básica.

Los ingresos promedio de las viviendas cayeron además en 821 dólares, de los 49 mil 461 dólares al año, una baja mayor a la que experimentaron las familias en el resto del país, que en promedio ganan más dinero que las neoyorquinas.

El alza en la pobreza no fue el único dato sobresaliente del censo, el cual reveló que la desigualdad en la ciudad se disparó y que los ricos se enriquecieron más, en tanto que los pobres tuvieron aún menos dinero para sobrevivir.


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La religión, ¿problema o solución?

VIERNES, 14 DE SEPTIEMBRE DE 2012 00:00

ESCRITO POR ACTUALIDAD EVANGÉLICA

(EDITORIAL, 14/09/2012) Las religiones, en tanto que son cosmovisiones institucionalizadas de lo humano y lo divino, pueden ser fuego o agua, luz o tinieblas, problema o solución. La historia, y los hechos más recientes, demuestran que, “en el nombre de Dios”, los hombres podemos amarnos o podemos odiarnos; podemos curarnos, o podemos matarnos los unos a los otros.


No hace falta retrotraernos muy lejos en la historia, a las formas más primitivas de religiosidad, para encontrar rastros de barbarie religiosa -en forma de sacrificios humanos, actos de limpieza étnica (genocidios), e incitaciones a la Guerra, al odio y la exclusión social por cuestiones de raza, casta, color de la piel, o condición social-. Podemos encontrar prácticas semejantes en tiempos muy recientes.


Pero tampoco es posible cerrar los ojos a la realidad de las múltiples y beneficiosas aportaciones de las confesiones religiosas al desarrollo de la civilización, a la convivencia y a la paz, que son inmensamente mayores a las negativas.


Sectarios, violentos, fanáticos y agitadores fundamentalistas, los hay en todas las confesiones religiosas (y no-religiosas) y, aunque estos suelen representar minorías insignificantes en número, poseen la diabólica capacidad de hacer mucho ruido… y mucho daño. Ya se sabe que, basta una muy pequeña chispa para encender un gran fuego. Sobre todo, cuando esa chispa cae en el terreno fértil de la ignorancia, el prejuicio, el miedo, la pobreza y la injusticia social.


Aún así, sería un error intentar minimizar, relativizar, menospreciar, ignorar -y, ¡mucho menos estigmatizar!- el papel que, para bien o para mal, tienen las creencias religiosas de las personas en el escenario de tensiones y conflictos que afrontamos en esta segunda década del siglo XXI.


El desarrollo de la sociedad civil-secular, la democracia y la separación religión-estado, no debería producirse desde la negación del hecho religioso (ni la exclusión de los creyentes), sino desde su integración como realidad humana al diálogo “religión-sociedad”, para la construcción de un escenario plural y respetuoso de todas las sensibilidades -dentro del marco, eso sí, de los derechos humanos universales-, que posibiliten la convivencia en paz y libertad.


Por simplificar, podríamos decir que, al contrario de la propuesta “menos religión”, que algunos proponen, para la construcción del futuro sería deseable “mejor religión”. Entendiendo por “mejor religión”, una mejor relación entre “sociedad y religión”, así como un escenario democrático de igualdad para las distintas confesiones, en el marco de una sociedad religiosamente plural. Cabría añadir, por supuesto, una mayor y mejor relación entre las distintas confesiones, impulsando un diálogo interreligioso fluido, respetuoso y honesto.


En esta dirección, entendemos, va la declaración publicada por la Liga Internacional de Socialistas Religiosos (ILRS) tras su Congreso celebrado el pasado mes de junio, en Estocolmo, que se ocupa del fenómeno de la llamada ‘Primavera árabe’. Un documento de gran actualidad a la luz del trágico episodio que, sin ir más lejos, tuvo lugar antes de ayer, cuando una horda de radicales violentos asaltó la embajada estadounidense en Libia, asesinando a varias personas, entre ellos al embajador norteamericano Christoper Stevens, en venganza, al parecer, por una ofensa religiosa.


Ante tales hechos, no es difícil caer en el pesimismo y en una visión negativa de la religión. Sin embargo, es menester ampliar la visión y poner a la religión en valor, como “fuente de inspiración para el cambio verdadero”:


“La religión puede ser una fuente de inspiración para el cambio verdadero y puede fomentar un impulso para la consideración de todas las personas como iguales”, afirma la ILRS en la citada declaración. Y lo argumenta: “Las religiones suelen incluir componentes de caridad y compromiso de manera que ningún individuo pueda llegar a sufrir o morir de hambre. Las religiones también pueden motivar la lucha por la justicia social. Ejemplo de ello fue el movimiento anti-apartheid en Sudáfrica con el liderazgo, entre muchos otros, del obispo Desmond Tutu”.


La mención al obispo anglicano Desmond Tutu, artífice junto a Nelson Mandela de la revolución pacífica que venció al régimen de segregación racial en Sudáfrica, podría llevarnos a los cristianos protestantes a una falsa autoindulgencia, si no fuera porque el documento prosigue: “Pero también sabemos que el apartheid fue inspirado por teólogos cristianos. Podemos, pues, llegar a la conclusión de que cristianos y personas de otras religiones pueden usar sus religiones para legitimar tanto la justicia social como la discriminación y la desigualdad”.


En otras palabras, “no ha lugar” para actitudes maniqueas ante una realidad triste y compleja en la que, probablemente, no haya ninguna confesión religiosa que pueda “tirar la primera piedra” en contra de las actitudes y comportamientos sectarios, fanáticos y violentos (¡valga la redundancia!).


En cambio, sí hay lugar para la esperanza y el compromiso, como se afirma en la declaración de la ILRS: “Nosotros apostamos por la religión como fuente de inspiración para el cambio verdadero y como impulso para el tratamiento de todos los seres humanos como iguales”.


Esa debe ser la apuesta.


El documento concluye con un llamamiento por parte del Congreso de la ILRS a los líderes políticos y religiosos de los países en los que se está produciendo la llamada ‘Primavera árabe’.


Quizás, se nos ocurre, sería justo y preciso ampliar el llamamiento a los líderes políticos y religiosos del ‘Primer Mundo’ donde, lamentablemente, no siempre nos mostramos capaces de resolver las tensiones entre “sociedad y religión”, ni las desigualdades entre las distintas confesiones religiosas, de una forma que pueda considerarse ejemplar para las jóvenes democracias emergentes del Tercer Mundo.

>> Descargar la DECLARACIÓN de la ILRS en formato pdf

Fuente: http://actualidadevangelica.es/index.php?option=com_content&view=article&id=4420:la-religion-iproblema-o-solucion&catid=46:actualidad

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Encuesta revela poca lectura de la Biblia en cristianos de EE.UU.

sábado, 15 de septiembre de 2012 | AcontecerCristiano.net

La mayoría de los cristianos quieren honrar a Jesús en sus vidas y profesan las verdades bíblicas, un estudio reciente indica que en los Estados Unidos una pequeña cantidad de la población cristiana lee personalmente las Escrituras frecuentemente.

Lifeway Research llevó a cabo un estudio en el cual se querían plasmar el estado espiritual de los cristianos en Norteamérica y el “Compromiso con la Biblia” era uno de los aspectos investigados.

La encuesta revela que el 90% de los cristianos entrevistados afirman que “desean agradar y honrar a Jesús en todo lo que hagan”, mientras que el 59% dicen que “Durante todo el día medito las verdades bíblicas”.

Sin embargo al preguntarles en relación a la frecuencia en la que leen las escrituras (sin tener en cuenta la lectura que se hace de las mismas en los cultos) los resultados son los siguientes:

■ El 19% afirma "todos los días"

■ El 26% sostiene que algunas veces a la semana.

■ El 14% “una vez a la semana”

■ El 22% “una vez al mes” o “algunas veces al mes”

■ El 18% indica que lo hace “raramente o nunca” . www.AcontecerCristiano.net

http://www.acontecercristiano.net/2012/09/encuesta-revela-poca-lectura-de-la.html

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‘Social’ y ‘desarrollo’, palabras más usadas por Chinchilla

Contenido de los discursos presidenciales

• Entre los vocablos más frecuentes de la mandataria también figura ‘acuerdo’
• Presidenta también le da énfasis a la seguridad, lo digital y la educación

Esteban Oviedoeoviedo@nacion.com 12:00 a.m. 15/01/2012


“Social”, “desarrollo” y “acuerdo” son las palabras más frecuentes en los discursos que la presidenta Laura Chinchilla ha pronunciado durante su segundo año de Gobierno.



Así se desprende de un conteo de las palabras contenidas en seis mensajes que la mandataria ofreció en actos públicos, dentro del territorio nacional, entre mayo y diciembre del 2011.

Para hacer el conteo, este medio se apoyó en el programa wordle (www.wordle.net) y luego cotejó los resultados con los textos. Los discursos fueron obtenidos en la página electrónica de la Casa Presidencial.

Aparte de los artículos, las preposiciones y los pronombres, la palabra más mencionada por la Presidenta es “social”. Chinchilla la citó 50 veces dentro de más de 15.000 palabras.

Le siguen “desarrollo”, con 44 menciones, y “acuerdo”, con 32.

Después, entre las palabras más pronunciadas están “digital” (28 veces), “educación” (25), “seguridad” (25), “gobierno” (23), “atención” (23), “programa” (23), “materia” (22) y “proceso” (22).

Aunque durante el último año la administración Chinchilla se ha enfocado en impulsar una reforma tributaria, las palabras “fiscal”, “impuestos” y “tributaria” no están entre las más frecuentes.

No obstante, la suma de las veces en que estas fueron mencionadas sí alcanzan un lugar preponderante en el discurso de la mandataria. .


Política social, acuerdo social... En cuanto a la palabra predominante en los mensajes presidenciales, esta fue utilizada como adjetivo para diversos campos de su gestión.

Chinchilla le dio énfasis a hablar de “acuerdo social”, “política social”, “seguridad social”, “paz social”, “desarrollo social”, “brecha social” o “inversión social”.

Así lo hizo en medio de actos para conmemorar la abolición del ejército, la independencia y la creación de la Caja Costarricense de Seguro Social (hoy inmersa en una crisis financiera), así como en un foro dedicado a promover telecomunicaciones y en su informe de labores ante el Congreso.

Este fue un período marcado por fuertes conflictos políticos, en el que el Gobierno perdió el control del Congreso ante una alianza de partidos opositores.

Si bien Chinchilla logró un acuerdo con el PAC para impulsar el plan fiscal que considera urgente, aún enfrenta una fuerte oposición en la Asamblea Legislativa.


Crimen y narco. En cuando a la seguridad, algunas palabras relacionadas con el tema también estuvieron presentes en los discursos presidenciales.

“Narcotráfico” fue citado siete veces y “delincuencia” en seis. Además, en cinco ocasiones cada una, Chinchilla trajo a su discurso las palabras “crimen” e “inseguridad”.


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