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Saturday, November 29, 2025
Sunday, September 8, 2024
Thursday, April 30, 2015
La joven expulsada de clases por llevar una falda demasiado larga
Redacción
BBC Mundo
3 horas
3 horas
La ley francesa prohíbe las ropas y signos que les permitan a los alumnos manifestar de forma ostenisble su religión.
La falda de Sarah K. es objeto de polémica en Francia: es por su causa que a esta colegiala le han pedido en dos ocasiones que se retire de su centro de estudios en Charleville-Mézières, en el norte del país.
Y no es porque sea demasiado reveladora u ofensiva para la moral, como uno se ha acostumbrado a esperar en este tipo de casos.
Por el contrario, la falda es negra y larga. Muy larga. Le llega hasta los tobillos.
Tan larga –y tan negra– que la dirección de su escuela la considera "un signo ostensible de pertenencia religiosa".
Y, por lo tanto, violatoria de la ley que prohíbe todo tipo de signos religiosos en las escuelas públicas que fue aprobada en Francia en 2004.
Del archivo: Francia aprueba el veto a velo en escuelas
La falda de Sarah K. es objeto de polémica en Francia: es por su causa que a esta colegiala le han pedido en dos ocasiones que se retire de su centro de estudios en Charleville-Mézières, en el norte del país.
Y no es porque sea demasiado reveladora u ofensiva para la moral, como uno se ha acostumbrado a esperar en este tipo de casos.
Por el contrario, la falda es negra y larga. Muy larga. Le llega hasta los tobillos.
Tan larga –y tan negra– que la dirección de su escuela la considera "un signo ostensible de pertenencia religiosa".
Y, por lo tanto, violatoria de la ley que prohíbe todo tipo de signos religiosos en las escuelas públicas que fue aprobada en Francia en 2004.
Del archivo: Francia aprueba el veto a velo en escuelas
Hasta ahora, la prohibición al velo había sido el principal protagonista de la polémica.
Sarah, quien profesa la fe musulmana, pero en cumplimiento de la ley se retira el velo todos los días antes de entrar a la escuela, no está de acuerdo con la interpretación de su escuela.
"Esta falda no tiene nada de particular, es muy simple, no tiene nada de ostentoso, no es para nada un signo religioso", le dijo la chica de 15 años al periódico local L’Ardennais.
Y las redes sociales, quienes se han volcado en apoyo a su causa, lo hicieron en torno a la etiqueta #JePorteMaJupeCommeJeVeux ("Yo llevo mi falda como quiero").
Laicidad vs. discriminación
"Islamofobia y discriminación disfrazada de pseudolaicidad. ¿Desde cuándo una falda larga es un signo religioso?", escribió, por ejemplo, en su cuenta de Twitter @HamduliAllah.
Sarah, quien profesa la fe musulmana, pero en cumplimiento de la ley se retira el velo todos los días antes de entrar a la escuela, no está de acuerdo con la interpretación de su escuela.
"Esta falda no tiene nada de particular, es muy simple, no tiene nada de ostentoso, no es para nada un signo religioso", le dijo la chica de 15 años al periódico local L’Ardennais.
Y las redes sociales, quienes se han volcado en apoyo a su causa, lo hicieron en torno a la etiqueta #JePorteMaJupeCommeJeVeux ("Yo llevo mi falda como quiero").
Laicidad vs. discriminación
"Islamofobia y discriminación disfrazada de pseudolaicidad. ¿Desde cuándo una falda larga es un signo religioso?", escribió, por ejemplo, en su cuenta de Twitter @HamduliAllah.
Según las autoridades de la escuela Léo-Lagrange, por la actitud de Sarah era obvio que vestía la falda como una forma de expresión religiosa.
Y trinos con fotos que incluyen desde princesas de Disney hasta estrellas de Hollywood vestidas de largo intentan recalcar el punto, sugiriendo que la protección de la laicidad de las escuelas francesas puede haberse salido de control.
La ministra de Educación francesa, Najat Vallaud-Belkacem, defendió sin embargo la decisión, afirmando que el equipo pedagógico del colegio Léo-Lagrange, donde estudia Sarah, había tomado en cuenta no tanto el largo de la falda como "la actitud de la alumna".
"Ningún alumno puede ser ni ha sido excluido por causa de la longitud ni el color de su falda", declaró Vallaud-Belkacem.
"Se concluyó que había proselitismo de parte de la alumna y lo que se decidió no fue una exclusión, sino un diálogo que ya se abrió con la familia", explicó.
Y trinos con fotos que incluyen desde princesas de Disney hasta estrellas de Hollywood vestidas de largo intentan recalcar el punto, sugiriendo que la protección de la laicidad de las escuelas francesas puede haberse salido de control.
La ministra de Educación francesa, Najat Vallaud-Belkacem, defendió sin embargo la decisión, afirmando que el equipo pedagógico del colegio Léo-Lagrange, donde estudia Sarah, había tomado en cuenta no tanto el largo de la falda como "la actitud de la alumna".
"Ningún alumno puede ser ni ha sido excluido por causa de la longitud ni el color de su falda", declaró Vallaud-Belkacem.
"Se concluyó que había proselitismo de parte de la alumna y lo que se decidió no fue una exclusión, sino un diálogo que ya se abrió con la familia", explicó.
En Twitter han recordado que las faldas largas también son comunes en los personajes de Disney y la alta costura.
La madre de Sarah no parece compartir el juicio de la ministra, pero todo parece indicar que quiere acabar cuanto antes con la discusión.
"Es una falda simple, sin signos particulares, nada religioso, pero si la escuela no quiere que mi hija la lleve a clases, entonces no se la pondrá. No buscamos problemas", dijo de la prenda, que según su hija contó a medios locales, le costó dos euros.
Aunque, muy probablemente esto no pondrá fin al debate, que tampoco es completamente nuevo.
La madre de Sarah no parece compartir el juicio de la ministra, pero todo parece indicar que quiere acabar cuanto antes con la discusión.
"Es una falda simple, sin signos particulares, nada religioso, pero si la escuela no quiere que mi hija la lleve a clases, entonces no se la pondrá. No buscamos problemas", dijo de la prenda, que según su hija contó a medios locales, le costó dos euros.
Aunque, muy probablemente esto no pondrá fin al debate, que tampoco es completamente nuevo.
Según el Colectivo Contra la Islamofobia en Francia, en 2014 se presentaron 130 casos de alumnos excluidos de clase por causa de su vestimenta.
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Thursday, July 10, 2014
Alemania expulsó al jefe de los servicios secretos estadounidenses
Jueves, 10 de julio de 2014
Actualizado hace 22'
Fue una decisión unilateral tras los escándalos por los espías que paralelamente trabajan para la CIA y los servicios de inteligencia alemanes.
AFP / Céline Le Prioux
El gobierno alemán anunció hoy la expulsión del jefe de los servicios secretos estadounidenses en Alemania, tras descubrir a dos presuntos espías que trabajaban para Washington, una decisión inusual entre aliados de la OTAN.
"Pedimos al representante de los servicios secretos estadounidenses en la embajada de Estados Unidos que abandone Alemania", declaró el portavoz del gobierno, Steffen Seibert, en un comunicado.
La expulsión se produce "como respuesta a una falta de cooperación (constatada) desde hace tiempo en los esfuerzos para esclarecer" la actividad de los agentes de los servicios secretos estadounidenses en Alemania, explicó el jueves en Berlín el presidente de la comisión parlamentaria de actividades de inteligencia, Clemens Binninger.
Esta medida, muy inusual entre aliados de Estados Unidos, tiene pocos precedentes que se le puedan comparar.
El más parecido se produjo en 1995 cuando Francia pidió a Estados Unidos que retirara a varios agentes por espionaje en su territorio.
"Es justo que el gobierno alemán haya mandado hoy una señal clara de que no se tolerarán este tipo de vulneraciones de la confianza y que debemos reenfocar" las relaciones germanoestadounidenses, declaró la ministra de Defensa Ursula von der Leyen.
EEUU no comenta
La Casa Blanca rehusó hoy comentar la expulsión, pero la embajada de Estados Unidos en Alemania dijo que era "esencial" continuar con una "estrecha cooperación" con el gobierno alemán "en todos los ámbitos".
Tras el descubrimiento la semana pasada de un agente de los servicios de inteligencia alemanes (BND) sospechoso de trabajar también para la CIA, la fiscalía alemana anunció el miércoles otra investigación sobre un nuevo presunto caso de espionaje.
El caso tensó aún más las relaciones entre ambos países, empañadas ya por las revelaciones hace un año sobre el espionaje del teléfono móvil de la jefa del gobierno alemán, Angela Merkel, por Estados Unidos.
Con la presión de la opinión pública, que pide un posicionamiento más firme respecto al antiguo país de la ocupación, la canciller pidió en repetidas ocasiones explicaciones a Washington, sin que recibiera ninguna respuesta.
Merkel subrayó el jueves la importancia de tener una relación de confianza, refiriéndose a las crisis internacionales como Ucrania, Oriente Medio o Afganistán.
"Creo que en estos momentos, que pueden ser muy confusos, es decisiva la confianza entre aliados", había declarado Angela Merkel durante una rueda de prensa antes de anunciarse la expulsión.
El comunicado de Seibert anunciando la expulsión se expresaba en la misma línea. "Es necesario que la confianza y la honestidad sean mutuas. El gobierno alemán sigue dispuesto a demostrarlo y espera la misma actitud de su aliado más cercano", decía.
El ministro alemán de Interior, Thomas de Maiziere, dijo que las informaciones que consiguieron los noreteamericanos eran de poco interés, según las primeras investigaciones, pero que "el daño político es grave y disproporcionado", añadió, antes de anunciar un refuerzo del centro de contraespionaje alemán.
En una entrevista el jueves por la mañana, el ministro alemán de Finanzas, Wolfgang Schäuble, criticó la "estupidez" de Estados Unidos después del descubrimiento de los dos posibles casos de agentes alemanes que habrían trabajado para agencias estadounidenses.
"Es totalmente idiota que Estados Unidos fiche en nuestro país a gente de tercera clase. Tanta estupidez da ganas de llorar", dijo el ministro en declaraciones a la cadena de televisión Phoenix. "Por eso no le hace ninguna gracia a la canciller", añadió Schäuble, famoso por hablar sin rodeos.
El gobierno alemán anunció hoy la expulsión del jefe de los servicios secretos estadounidenses en Alemania, tras descubrir a dos presuntos espías que trabajaban para Washington, una decisión inusual entre aliados de la OTAN.
"Pedimos al representante de los servicios secretos estadounidenses en la embajada de Estados Unidos que abandone Alemania", declaró el portavoz del gobierno, Steffen Seibert, en un comunicado.
La expulsión se produce "como respuesta a una falta de cooperación (constatada) desde hace tiempo en los esfuerzos para esclarecer" la actividad de los agentes de los servicios secretos estadounidenses en Alemania, explicó el jueves en Berlín el presidente de la comisión parlamentaria de actividades de inteligencia, Clemens Binninger.
Esta medida, muy inusual entre aliados de Estados Unidos, tiene pocos precedentes que se le puedan comparar.
El más parecido se produjo en 1995 cuando Francia pidió a Estados Unidos que retirara a varios agentes por espionaje en su territorio.
"Es justo que el gobierno alemán haya mandado hoy una señal clara de que no se tolerarán este tipo de vulneraciones de la confianza y que debemos reenfocar" las relaciones germanoestadounidenses, declaró la ministra de Defensa Ursula von der Leyen.
EEUU no comenta
La Casa Blanca rehusó hoy comentar la expulsión, pero la embajada de Estados Unidos en Alemania dijo que era "esencial" continuar con una "estrecha cooperación" con el gobierno alemán "en todos los ámbitos".
Tras el descubrimiento la semana pasada de un agente de los servicios de inteligencia alemanes (BND) sospechoso de trabajar también para la CIA, la fiscalía alemana anunció el miércoles otra investigación sobre un nuevo presunto caso de espionaje.
El caso tensó aún más las relaciones entre ambos países, empañadas ya por las revelaciones hace un año sobre el espionaje del teléfono móvil de la jefa del gobierno alemán, Angela Merkel, por Estados Unidos.
Con la presión de la opinión pública, que pide un posicionamiento más firme respecto al antiguo país de la ocupación, la canciller pidió en repetidas ocasiones explicaciones a Washington, sin que recibiera ninguna respuesta.
Merkel subrayó el jueves la importancia de tener una relación de confianza, refiriéndose a las crisis internacionales como Ucrania, Oriente Medio o Afganistán.
"Creo que en estos momentos, que pueden ser muy confusos, es decisiva la confianza entre aliados", había declarado Angela Merkel durante una rueda de prensa antes de anunciarse la expulsión.
El comunicado de Seibert anunciando la expulsión se expresaba en la misma línea. "Es necesario que la confianza y la honestidad sean mutuas. El gobierno alemán sigue dispuesto a demostrarlo y espera la misma actitud de su aliado más cercano", decía.
El ministro alemán de Interior, Thomas de Maiziere, dijo que las informaciones que consiguieron los noreteamericanos eran de poco interés, según las primeras investigaciones, pero que "el daño político es grave y disproporcionado", añadió, antes de anunciar un refuerzo del centro de contraespionaje alemán.
En una entrevista el jueves por la mañana, el ministro alemán de Finanzas, Wolfgang Schäuble, criticó la "estupidez" de Estados Unidos después del descubrimiento de los dos posibles casos de agentes alemanes que habrían trabajado para agencias estadounidenses.
"Es totalmente idiota que Estados Unidos fiche en nuestro país a gente de tercera clase. Tanta estupidez da ganas de llorar", dijo el ministro en declaraciones a la cadena de televisión Phoenix. "Por eso no le hace ninguna gracia a la canciller", añadió Schäuble, famoso por hablar sin rodeos.
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Tuesday, February 18, 2014
Gobierno otorga 48 horas a diplomáticos de EEUU
Política/ Para salir del país
El canciller de la República, Elías Jaua
18 de Febrero del 2014.
CARACAS - El canciller de la República, Elías Jaua, dio a conocer los nombres de los tres funcionarios de la embajada americana declarados "persona non grata"; quienes fueron expulsados del país por su vinculación en el financiamiento de "grupos violentos". Anunció que los diplomáticos tienen un plazo de 48 horas para abandonar el territorio.
Los diplomáticos fueron identificados como: Brent Mary McCusker, vicecónsul en Venezuela, Elsen Gordon, quien ejerce funciones vice consulares y Clark Cristopher Lee, segundo secretario ante la embajada de EEUU en Caracas.
Jaua denunció la injerencia de los EEUU a través de su embajada en Caracas, al hacer referencia a una serie de correos electrónicos enviados por la delegación norteamericana en la capital del país directamente al Departamento de Estado Norteamericano desde el año 2009. Jaua manifestó que el gobierno estadounidense "financia a grupos que han participado activamente en la organización y promoción de los grupos de derecha que intentan generar violencia en Venezuela".
Fuente
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El canciller de la República, Elías Jaua
18 de Febrero del 2014.
CARACAS - El canciller de la República, Elías Jaua, dio a conocer los nombres de los tres funcionarios de la embajada americana declarados "persona non grata"; quienes fueron expulsados del país por su vinculación en el financiamiento de "grupos violentos". Anunció que los diplomáticos tienen un plazo de 48 horas para abandonar el territorio.
Los diplomáticos fueron identificados como: Brent Mary McCusker, vicecónsul en Venezuela, Elsen Gordon, quien ejerce funciones vice consulares y Clark Cristopher Lee, segundo secretario ante la embajada de EEUU en Caracas.
Jaua denunció la injerencia de los EEUU a través de su embajada en Caracas, al hacer referencia a una serie de correos electrónicos enviados por la delegación norteamericana en la capital del país directamente al Departamento de Estado Norteamericano desde el año 2009. Jaua manifestó que el gobierno estadounidense "financia a grupos que han participado activamente en la organización y promoción de los grupos de derecha que intentan generar violencia en Venezuela".
Fuente
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Monday, January 6, 2014
Los jesuitas celebran este 2014 los 200 años de la Restauración de la Compañía de Jesús
Por SIC el 2 de enero de 2014
El 7 de agosto de 1814, Pío VII restauraba la Compañia de Jesús que, unos 40 años antes había sido suprimida por el papa Clemente XIVen 1773 cediendo a presiones externas. La Compañía no desapareció del todo y, pocos decenios más tarde, Pio VII la restauraba dando lugar a un nuevo florecer de la Compañía.
Este aniversario marca el año 2014 para la familia jesuita que “Hoy, 200 años después los jesuitas deseamos “aprender de las luces y sombras de nuestro pasado, con el fin de percibir con mayor claridad y entregarnos con más generosidad a lo que el Señor pide de nosotros en el momento presente” (Adolfo Nicolás, Superior General de la Compañía de Jesús). En todo el mundo, este resurgimiento se recuerda con el lema Ite inflammate omnia, que apunta a llevar la luz de Cristo a todos los sitios y personas.
Así lo explicaban los jesuitas en 2008: “Cuentan las crónicas que, cuando San Ignacio envió a San Francisco Javier al Oriente, le dijo:
‘Id, inflamad todas las cosas’
Con el nacimiento de la Compañía de Jesús, un fuego nuevo se encendió en un mundo en transformación. Se inició una forma novedosa de vida religiosa, no por industria humana sino como una iniciativa divina. El fuego que entonces se prendió continúa ardiendo hoy en nuestra vida de jesuitas, ‘un fuego que enciende otros fuegos’, como se dice sobre San Alberto Hurtado. Con ese fuego, somos llamados a inflamar todas las cosas con el amor de Dios (cf. Lc 12,49)” (Congregación General 35, decreto 2, nº 25).
En español añadimos: “Contagiad la vida”, esto es, comunicad y transmitid la vida recibida para que ella engendre más vida a su alrededor. Así, los más de 1.200 jesuitas en España en 2014 se organizan de nuevo, simplificando sus estructuras, seleccionando sus lugares de presencia, trabajando unidos a otras personas en los terrenos donde esa luz y amor de Dios se desea que llegue. Y que de este modo alcance y permanezca con los hombres y mujeres que más lo necesiten.
Este aniversario marca el año 2014 para la familia jesuita que “Hoy, 200 años después los jesuitas deseamos “aprender de las luces y sombras de nuestro pasado, con el fin de percibir con mayor claridad y entregarnos con más generosidad a lo que el Señor pide de nosotros en el momento presente” (Adolfo Nicolás, Superior General de la Compañía de Jesús). En todo el mundo, este resurgimiento se recuerda con el lema Ite inflammate omnia, que apunta a llevar la luz de Cristo a todos los sitios y personas.
Así lo explicaban los jesuitas en 2008: “Cuentan las crónicas que, cuando San Ignacio envió a San Francisco Javier al Oriente, le dijo:
‘Id, inflamad todas las cosas’
Con el nacimiento de la Compañía de Jesús, un fuego nuevo se encendió en un mundo en transformación. Se inició una forma novedosa de vida religiosa, no por industria humana sino como una iniciativa divina. El fuego que entonces se prendió continúa ardiendo hoy en nuestra vida de jesuitas, ‘un fuego que enciende otros fuegos’, como se dice sobre San Alberto Hurtado. Con ese fuego, somos llamados a inflamar todas las cosas con el amor de Dios (cf. Lc 12,49)” (Congregación General 35, decreto 2, nº 25).
En español añadimos: “Contagiad la vida”, esto es, comunicad y transmitid la vida recibida para que ella engendre más vida a su alrededor. Así, los más de 1.200 jesuitas en España en 2014 se organizan de nuevo, simplificando sus estructuras, seleccionando sus lugares de presencia, trabajando unidos a otras personas en los terrenos donde esa luz y amor de Dios se desea que llegue. Y que de este modo alcance y permanezca con los hombres y mujeres que más lo necesiten.
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Monday, July 1, 2013
La tolerada persecución a evangélicos en Chiapas
Libertad religiosa en el sur de México
Chiapas, en México.
Las continuas instigaciones, amenazas y expulsiones de evangélicos en el Estado mexicano procede principalmente de grupos que han ligado la tradición a la religión católica, articulando su propia legalidad, fuera del control de las leyes que en México protegen la libertad religiosa.
28 DE JUNIO DE 2013, ESPAÑA
Esta semana, varias familias evangélicas que llevaban tres años expulsados de sus hogares intentaron volver, para encontrarse la oposición de sus vecinos, que actuaron otra vez con violencia.
Lamentablemente no se trata de un caso aislado, sino que regularmente llegan noticias de evangélicos que sufren todo tipo de amenazas y persecución por parte de los vecinos, con escasa defensa por parte de las autoridades, en este Estado del sur de México.
Explica Carlos Martínez García, periodista y escritor, que cada caso de intolerancia contra los evangélicos en Chiapas presenta “características particulares”, por lo que no siempre es fácil dar un patrón común.
CATÓLICOS TRADICIONALISTAS
Sin embargo, históricamente los instigadores de la persecución han sido conocidos como“católicos tradicionalistas”. Se trata de personas que “practican un catolicismo de características muy peculiares, en el que combinan creencias y prácticas autóctonas con elementos católicos, dando por resultado un catolicismo sui generis”.
En este grupo “no necesariamente se guardan las líneas confesionales y de autoridad de la Iglesia católica”. De hecho, explica Martínez García, “el obispo católico romano de San Cristóbal de Las Casas, Felipe Arizmendi Esquivel, en distintas ocasiones ha manifestado estar en contra de las persecuciones y otros actos de intolerancia”.
Pero a pesar de estas manifestaciones que protegerían a los evangélicos, “los católicos tradicionalistas hacen caso omiso a ese tipo de llamados. Y como las autoridades gubernamentales, por las razones que sean, los dejan que perpetren actos persecutorios, se siguen cometiendo excesos contrarios a los derechos humanos y las leyes mexicanas”.
AÑOS DE PERSECUCIÓN
Sobre esta materia se ha expresado Carlos Martínez García en su blog en Protestante Digital. En un artículo publicado el 26 de agosto de 2012 analiza los casos de Michoacán y Chiapas, dondela violencia contra los evangélicos se manifiesta a menudo sin que las autoridades respondan protegiendo a los más débiles.
“Cuando por la fuerte hostilidad en su contra los protestantes han debido salir de sus poblados, son albergados por el gobierno del estado en instalaciones precarias y dejados a su suerte. Les prometen mesas de diálogo y negociaciones para convencer a los expulsadores de que permitan el retorno de los evangélicos a sus comunidades. Si es que logran la aceptación para el regreso, es común que los perseguidores busquen la firma de convenios que son lesivos a los derechos constitucionales de los agredidos”, explica.
Detrás de estas agresiones no sólo hay un motivo económico o social, sino que se enraiza en la base religiosa que desde estos pueblos se entrelaza a la identidad. En este sentido, cree Martínez García que las autoridades “se niegan a ver que el sustrato del diferendo es religioso, y que tiene expresiones económicas, sociales y políticas porque lo religioso también se expresa en estos terrenos”.
Por ejemplo, “si el grupo evangélico no coopera para la fiesta del santo patrono, o la virgen, venerado(a) en el lugar, es porque su creencia religiosa es distinta a la mayoritaria y no se les debe obligar a dar recursos económicos para una fiesta que es ajena a ellos y ellas”. Este asunto ha generado muchos conflictos para las familias evangélicas, expulsadas por no pagar este “impuesto” religioso católico.
SILENCIO ATRONADOR
El 18 de septiembre de 2011, Martínez García informaba también, citando su libro 'Poligénesis del cristianismo evangélico en Chiapas', de la presión a la que son sometidos los indígenas que deciden abandonar el catolicismo. “Quien carece de pertenencia al catolicismo o a lo que en los pueblos indígenas de Chiapas llaman “la costumbre”, es un indígena deuterocanónico. Está fuera por no ajustarse a una definición estrecha de lo correcto”.
La expulsión de los indígenas evangélicos se llevan practicando desde los años 60 hasta hoy. Algunos autores calculan que unos 30.000 han sido expulsados de sus tierras. “Estamos – sentencia Martínez García - ante un caso de violación masiva de derechos humanos, pero también ante un caso de invisibilización sufrido por miles de indígenas cuya suerte no le ha interesado a la mayoría de personajes y organizaciones que usualmente levantan sus críticas cuando se vulnera la dignidad humana”. Un drama humano que se alimenta del silencio de demasiadas partes que podrían hacer mucho más para cambiar la situación.
Fuentes: Protestante Digital
Editado por: Protestante Digital 2013
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Thursday, June 6, 2013
El panteón de la patria, descanso de héroes
Silencio
17/11/2012 12:00 AM - Natalí Faxas
En este cementerio reposan más de 40 personas que se sacrificaron por la nación
El Panteón Nacional fue antes la iglesia de los Jesuitas. Está ubicado en la calle Las Damas, de la Zona Colonial. (Kelvin Mota)
Recinto Sagrado”. Este es el mandato de bienvenida para quienes visitan el Panteón de la Patria, ubicado en la calle Las Damas de la Zona Colonial. Su fachada, de aspecto sobrio y majestuoso, logra trasladar a cualquiera hacia la época de la colonización de la isla. Pero una vez dentro, y ubicados frente a una de las tumbas que se encuentran allí, los visitantes sentirán que han llegado verdaderamente al lugar en el cual yacen los restos de personas ilustres de la historia dominicana, ya sean grandes educadores o forjadores de la libertad y la soberanía nacional.
Este templo, considerado el más austero de todos los edificados en la Ciudad Colonial, fue, antes de que el Poder Ejecutivo en el año 1956 lo declarara como panteón, la iglesia de los Jesuitas. En la actualidad, cientos de personas visitan cada día este cementerio, que está abierto desde las 8:00 de la mañana hasta las 6:00 de la tarde. Allí, en la puerta central, un guardia de honor con la Bandera Nacional no se mueve más que para hacer la marcha fúnebre, apenas pestaña, pero aguarda como estatua y cuida de quienes duermen el sueño eterno.
Aunque hay ciertos cuestionamientos de una que otra persona sepultada en este panteón, por aspectos relacionados con hechos de su vida, la realidad es que en su mayoría se trata de gente que de una u otra forma aportó a los valores del pueblo dominicano, en diversos aspectos.
Con la intención que tenía el dictador Rafael Leónidas Trujillo de ser sepultado en un lugar sagrado, junto a hombres ilustres de la patria dominicana, dicen que promulgó en el año 1956 la Ley 4463, que convirtió al templo San Ignacio de Loyola, conocido también como la Iglesia de los Jesuitas, en el Panteón de la Patria.
El tirano no logró su propósito de ser enterrado allí. De hecho, sus restos “descansan”, sin gloria, en un cementerio de Madrid, España. Lo que sí se hizo posible con esta iniciativa fue reunir bajo un mismo templo a próceres ilustres, que fueron trasladados desde la Capilla de los Inmortales de la Catedral de Santo Domingo, hacia este templo.
El Panteón de la Patria guarda al menos 43 restos de hombres y mujeres que dejaron huellas, sobre todo en la Primera (1844-1861) y Segunda República (1865-1916). “Los últimos restos que se trasladaron aquí fueron los de Francisco Gregorio Billini, en los años 90”, señala José del Monte, director del Panteón, de quien explica que ha sido el único presidente que por presión de los corruptos renunció a tal cargo. Es el Poder Ejecutivo, mediante decreto, que decide quién descansará eternamente en el Panteón, según explica Del Monte.
La iglesia
Con la expulsión de los padres Jesuitas de la isla por parte de la corona española, la iglesia quedó deshabitada y pasó a tener funciones no necesariamente sagradas: fue almacén y depósito de tabaco; teatro, después de la independencia nacional y antes de convertirse en Panteón de la Patria, también alojaba oficinas del Gobierno central.
El monumento está compuesto por ocho capillas abovedadas, cuatro distribuidas en cada lado, una nave central y el altar mayor. Su fachada, casi intacta, fue construida en piedras coralinas, y donde originalmente estuvo el símbolo de la Compañía de Jesús, que fue sustituido luego por el emblema de España, finalmente se talló el Escudo Nacional.
Luego de constituirse en Panteón, la antigua iglesia sufrió algunas modificaciones, sobre todo en su interior, para convertirla en cementerio de mártires.
De la enorme lámpara de techo y de las rejas que resguardan el coro enclaustrado, se dice que fueron regalos del tirano español Francisco Franco a Trujillo Molina. En las rejas, si se visualizan las púas como eje central, se observarán las esvásticas que caracterizaron el régimen Nazi. Estas dos alteraciones, junto a un mural que fue pintado por Rafael Pellicer en 1958, son las atracciones que llaman más la atención.
¿Quiénes están allí?
Educadores, poetas, militares y escritores descansan aquí. La primera tumba, desde que inicia el recorrido es la del intelectual Eugenio María de Hostos.
Asimismo ,descansan Salomé Ureña, Francisco Henríquez y Carvajal, Gaspar Polanco, José Núñez de Cáceres, José Reyes, Juan Sánchez Ramírez, Emilio Prud’ Homme, Juan Isidro Pérez, María Trinidad Sánchez, Concepción Bona, Américo Lugo, José Joaquín Pérez, Juan Bautista Cambiaso, y otros más.
Gran parte de estos restos están distribuidos en nichos a cada lado del altar mayor, que con un inmenso ventanal, en la parte central, deslumbra toda la iglesia con la luz del sol. La entrada al Panteón de la Patria es gratuita.
Balaguer ordenó llevar a Santana
Aunque al general Pedro Santana se le reconozca el mérito de ser el primer presidente constitucional, también se le recuerda porque, en el 1861, fue quien dispuso la anexión a España. Este hombre, descansa en el Panteón Naciona junto a otros héroes luchadores de la libertad. Irónicamente, allí también se encuentran los restos de Gregorio Luperón y Santiago Rodríguez, héroes de la Guerra de la Restauración y los fusilados durante esa rebelión Pedro Ignacio Espaillat, Carlos de Lora, José Vidal Pichardo, José Antonio Salcedo y Eugenio Perdomo. También está sepultada la independentista María Trinidad Sánchez, fusilada por mandato de Santana. En el año 2009 fue sometido en el Congreso Nacional una iniciativa para que los restos de Santana fueran sacados del Panteón, pero la solicitud no prosperó.
Fuente: http://www.elcaribe.com.do/2012/11/17/panteon-patria-descanso-herores
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Sunday, May 5, 2013
Expulsión de USAID
La Razón (Edición Impresa)
00:51 / 05 de mayo de 2013
Aunque en rigor no fue una sorpresa, pues se hablaba de la posibilidad desde 2009, la decisión de expulsar de Bolivia a la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (Usaid, por su sigla en inglés) ha causado comprensible sobresalto y ha dado pie a numerosas reacciones, desde aquellas que condenaron la actitud hasta las de evidente satisfacción.
En efecto, el anuncio hecho por el Presidente del Estado de expulsar a Usaid, acusándola de injerencia en sindicatos campesinos y otras acciones de desestabilización del régimen constitucional, no fue más que la materialización de una idea largamente acariciada por autoridades de gobierno, que en reiteradas ocasiones denunciaron acciones que no por sutiles eran menos inamistosas para el Estado boliviano.
Cabe recordar que la Federación Rusa ya expulsó a Usaid de su territorio en septiembre del año pasado exactamente por los mismos motivos, y que el Presidente de Ecuador anunció poco tiempo atrás que su gobierno considera hacer lo mismo. Es que, pese a lo que las autoridades de la propia agencia o del Departamento de Estado de EEUU sostengan, al parecer hay evidencia de que no todos los programas de cooperación tienen la reducción de la pobreza o el desarrollo económico como sus verdaderos objetivos.
Por su parte, el Viceadministrador adjunto para América Latina y el Caribe de la agencia afirmó que la decisión “llegó como una sorpresa”, y explicó que el Gobierno boliviano había cancelado en 2009 el programa de fortalecimiento de la democracia que Usaid mantenía en Bolivia, por lo que desde entonces no ha apoyado a ninguna ONG con objetivos políticos o de promoción democrática.
Como una pronta respuesta a las voces que lamentaron la pérdida de los recursos comprometidos en numerosos proyectos de desarrollo, la Ministra de Planificación señaló que los proyectos que están en plena ejecución por la agencia no se verán afectados, y la Ministra de Comunicación agregó que el Tesoro General de la Nación cubrirá y garantizará el presupuesto de los proyectos que deje Usaid al abandonar Bolivia, en un plazo que deberá ser fijado por la Cancillería. A su vez, el Ministro de la Presidencia indicó que la agencia expulsada subcontrata a empresas y ONG estadounidenses en las que trabajan exmilitares y exfuncionarios de la CIA y la DEA, y añadió que se han hecho “investigaciones muy rigurosas” a través de las cuales se muestra que el país del norte usa su cooperación para preservar sus “intereses estratégicos fuera de sus fronteras”.
Es evidente que en el nuevo contexto político y económico boliviano la Usaid ha dejado de ser un actor preponderante de la cooperación; sin embargo, cabe hacer votos para que los proyectos de de-sarrollo no se vean afectados, pues la gente no come política.
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Thursday, May 2, 2013
Los jesuitas, ¿una orden de ancianos?
IGLESIA CATÓLICA 2013-04-19
Pedro Fernández Barbadillo
Pocas órdenes religiosas en la Iglesia Católica han ganado en poco tiempo desde su fundación el crecimiento y el prestigio de laCompañía de Jesús, o jesuitas. Cuando en 1556 muere su fundador, el vasco San Ignacio de Loyola, soldado del césar Carlos, la orden, que había sido aprobada por Pablo III en 1540, tenía un millar de miembros; medio siglo más tarde la cifra había aumentado a 13.000.
Durante la segunda mitad del siglo XVI y el siglo XVII los jesuitas se extendieron por todo el mundo y se convirtieron en la punta de lanza de la Reforma católica: misioneros en la India y Japón, reducciones en las selvas sudamericanas, mártires bajo el hacha o el fuego de los protestantes en Inglaterra y Alemania, hospitales, laboratorios, colegios y universidades en tres continentes... Luis XIV de Francia fue educado por jesuitas, al igual que los hijos de Felipe V de España. El primer rey que quiso tener a un jesuita por confesor fue el portugués Juan III, ya en 1552.
El 12 de marzo de 1622, el papa Gregorio XV canonizó a varios santos españoles, de los que dos eran jesuitas, San Ignacio y San Francisco Javier. La canonización del viejo soldado fundador de la Compañía la promovieron los reyes Felipe III y Felipe IV de España y Enrique IV y Luis XIII de Francia.
La doctrina del tiranicidio disgusta a los reyes
Su preparación, su apoyo a la doctrina del tiranicidio, su éxito en formar a las elites y su lealtad a la Iglesia convirtieron a los jesuitas en objetivo de los ilustrados, los masones y los socialistas. El ideólogo comunista italiano Antonio Gramsci les puso como ejemplo a sus camaradas. Por ello, sufrieron más persecuciones y más difamaciones.
En España el poder, ya fuese el de los reyes absolutos o el de los revolucionarios, los disolvió o expulsó de su patria cinco veces en 140 años: en 1773, cuando el papa Clemente XIV disolvió la orden por presión de los reyes borbónicos; en 1820, en 1835, en 1868 y en 1931. El general Franco derogó en 1938 las normas que habían supuesto la expulsión de los jesuitas de España y la confiscación de sus propiedades.
En 1959 los jesuitas eran 34.000 (sacerdotes, hermanos y escolares o estudiantes); y en 1965 alcanzaron su máxima expansión en número: 36.000. Pero ese mismo año comenzó su decadencia.
En mayo de 1965 fue elegido Pedro Arrupe como prepósito general; y en la Congregación General nº 32 (1974) la mayoría de los jesuitas optó por la opción preferencial por los pobres y la Teología de la Liberación. El padre José María Llanos pasó de falangista acérrimo a comunista irreductible. Y el asturiano Federico González-Fierro implantó estudios de bable en el centro de formación profesional de Gijón y perdió el tiempo en traducir la Biblia a la llingua (con una subvención de cuatro millones de pesetas de la Junta del Principado).
La deriva de la Compañía de Jesús preocupaba no sólo entre los fieles, sino, también, en la Santa Sede, lo que es tanto más sorprendente por el cuarto voto de obediencia al papa.
En 1975 el número de jesuitas había bajado a 29.000.
La violencia contra las estructuras de pecado
En esos años oscuros muchos jesuitas participaban y legitimaban la violencia armada como vía para luchar contra esas injusticias y pobrezas. En una entrevista, el sacerdote Javier Vitoria, que fue rector del seminario de la diócesis de Bilbao, aportó el testimonio de su amigo el jesuita Ignacio Ellacuría, asesinado en 1989 en El Salvador:
Ignacio Ellacuria solía decir que la violencia subversiva, desde un punto de vista cristiano, era una tentación, pero no un pecado. En aquella época vivíamos en la aureola de Camilo Torres.
Según George Weigel, biógrafo de Juan Pablo II, a fines de 1979, durante la asamblea de presidentes de la Conferencia Jesuita, el papa señaló a los asistentes que los jesuitas eran motivo de preocupación para sus predecesores y que también lo eran para él. Su mensaje contenía estas palabras:
Deseo deciros que habéis sido motivo de preocupación para mis predecesores, y que lo sois para el Papa que os habla.
Más tarde Juan Pablo II remitió a Arrupe una carta escrita por Juan Pablo I con duras críticas a la Compañía y que no se había enviado debido a la muerte de éste. Juan Pablo II añadió que estaba de acuerdo con el contenido de la carta.
En agosto de 1981, días después de que Arrupe sufriera una trombosis cerebral que le dejó incapacitado, Juan Pablo II nombró un delegado personal, el jesuita italiano Paolo Dezza, que era casi octogenario, "saltándose los estatutos internos de la orden", como le reprocha un jesuita mexicano. En esta crisis, el padre Jorge Mario Bergoglio estuvo de parte del sector tradicional, contrario a la Teología de la Liberación y obediente a Roma. Incluso se dice que Juan Pablo II le nombró obispo para sacarle de la jurisdicción de la orden.
En 1983 los jesuitas eligieron un nuevo general: el holandés Peter Hans Kolvenbach, pero la orden no detuvo su decadencia. Ésta es vista incluso con cierta alegría, como explicó en 2003 el provincial de la Compañía en España, Isidro González Madroño. "Estamos sufriendo un descenso que continuará, de modo progresivo, hasta estabilizarnos, dentro de 10 o 15 años, en unos 900 jesuitas en España", cuando eran casi 1.750. Para González Modroño, esa disminución se debe "al nuevo balance en la Iglesia, donde los laicos cada vez son más importantes, y los religiosos debemos asumir nuestra especificidad. No es malo [sic] que descendamos si logramos realizar nuestro papel".
En los últimos años, la Compañía ha suprimido de varias de sus universidades, como las de Deusto (España) y Georgetown (Estados Unidos), los símbolos cristianos y jesuitas.
Todos los jesuitas de España unidos
En enero de 2003 los jesuitas eran 20.048. En enero de 2011 habían caído a 17.908. A comienzos de 2013 el número se había reducido todavía más: 17.287, de los que 12.298 eran sacerdotes, 1.400 hermanos (religiosos que no serán sacerdotes), 2.878 religiosos que serán sacerdotes y están en periodo de formación y 711 novicios.
La región más importante del mundo para los jesuitas es Asia, donde vive el 32% de ellos. Le siguen Europa (31%), Estados Unidos (14%), Hispanoamérica (14%) y África (9%). El 29% de los nuevos ingresos procede de India y Sri Lanka, mientras que sólo el 17% procede de algún país europeo. La edad media de los jesuitas en África y Asia Meridional es de 50 años, mientras que en Europa y Estados Unidos sube a 65.
Una de las consecuencias de semejante invierno demográfico es que la Compañía de Jesús ha tenido que integrar en una sola las cinco provincias en que estaba dividida España: Loyola (Vascongadas y Navarra), Bética (Andalucía), Tarraconense (Cataluña, cuya web sólo está en catalán), Aragón (Aragón, Baleares y Valencia) y Castilla (el resto del país).
Es cierto que esta situación afecta a casi todas las órdenes religiosas, femeninas y masculinas, con siglos de existencia: franciscanos, dominicos, clarisas, benedictinos, carmelitas, agustinos... De ella sólo se libran, como señala el principal experto español en vida religiosa, Francisco José Fernández de la Cigoña, los nuevos institutos, de los que es un ejemplo Iesu Communio, y los que mantienen la fidelidad a sus reglas originales aun escindiéndose los aggiornados.
Fuente
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Wednesday, May 1, 2013
Bolivia expulsó a la USAID, agencia de EU de ayuda al desarrollo
01-05-13
El presidente Morales la acusó de "injerencia en asuntos políticos internos". La agencia operaba en el país andino desde 1964
Crédito foto: EFE
El presidente Morales la acusó de "injerencia en asuntos políticos internos". La agencia operaba en el país andino desde 1964
Crédito foto: EFE
El presidente de Bolivia, Evo Morales, anunció este miércoles la expulsión de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (Usaid), a la que acusó de “seguir conspirando” contra su gobierno como, según dijo, hizo antes la Embajada de ese país en La Paz.
“No faltan algunas instituciones de la Embajada de EEUU que usan para seguir conspirando contra este proceso, contra el pueblo y en especial contra el gobierno nacional, y por eso, aprovechando el 1º de mayo, quiero informarles que hemos decidido expulsar a Usaid de Bolivia. Se va Usaid de Bolivia”, aseguró Morales en un acto en La Paz.
El mandatario hizo el nuevo anuncio frente a la Casa de Gobierno como parte de la celebración del Día de los Trabajadores y en protesta por una reciente declaración del secretario de Estado norteamericano, John Kerry, quien dijo que América Latina era el patio trasero de su país.
Morales había amenazado, tiempos atrás, con expulsar a este organismo internacional, que financia proyectos de impacto social en todo el país desde 1964. El dirigente dio la orden a su canciller, David Choquehuanca, de que se comunique "inmediatamente" con la Embajada de EEUU.
Este es un nuevo ataque por parte del mandatario boliviano contra los Estados Unidos, país que, pese a los tensos vínculos con el Gobierno, lidera las inversiones junto con España, que a su vez ha sido afectada por la política de nacionalizaciones de Morales.
En 2008, Morales expulsó al embajador estadounidense Philip Goldberg por aparente confabulación con los opositores, y dos meses después hizo lo mismo con la agencia antidrogas de ese país, DEA, por supuesto espionaje.
El anuncio responde a una tradición comenzada por Morales en 2006, cuando comunicó que serían nacionalizados los hidrocarburos. Todos los primeros de mayo, el mandatario informa nuevas medidas. En el Día de los Trabajadores del año pasado,comunicó la expropiación de la filial de Red Eléctrica Española.
“No faltan algunas instituciones de la Embajada de EEUU que usan para seguir conspirando contra este proceso, contra el pueblo y en especial contra el gobierno nacional, y por eso, aprovechando el 1º de mayo, quiero informarles que hemos decidido expulsar a Usaid de Bolivia. Se va Usaid de Bolivia”, aseguró Morales en un acto en La Paz.
El mandatario hizo el nuevo anuncio frente a la Casa de Gobierno como parte de la celebración del Día de los Trabajadores y en protesta por una reciente declaración del secretario de Estado norteamericano, John Kerry, quien dijo que América Latina era el patio trasero de su país.
Morales había amenazado, tiempos atrás, con expulsar a este organismo internacional, que financia proyectos de impacto social en todo el país desde 1964. El dirigente dio la orden a su canciller, David Choquehuanca, de que se comunique "inmediatamente" con la Embajada de EEUU.
Este es un nuevo ataque por parte del mandatario boliviano contra los Estados Unidos, país que, pese a los tensos vínculos con el Gobierno, lidera las inversiones junto con España, que a su vez ha sido afectada por la política de nacionalizaciones de Morales.
En 2008, Morales expulsó al embajador estadounidense Philip Goldberg por aparente confabulación con los opositores, y dos meses después hizo lo mismo con la agencia antidrogas de ese país, DEA, por supuesto espionaje.
El anuncio responde a una tradición comenzada por Morales en 2006, cuando comunicó que serían nacionalizados los hidrocarburos. Todos los primeros de mayo, el mandatario informa nuevas medidas. En el Día de los Trabajadores del año pasado,comunicó la expropiación de la filial de Red Eléctrica Española.
Thursday, March 14, 2013
La congregación que fue segregada; Portugal expulsó a jesuitas en el siglo XVIII
En innumerables ocasiones se buscó poner fin a la Compañía de Jesús, a la cual pertenece el Papa
Juan Pablo Reyes y Lilian Hernández
14/03/2013 04:11
Celebración. En la imagen, de 2008, los jesuitas celebraron sus 35 años junto con Benedicto XVI. Foto: AP
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CIUDAD DE MÉXICO, 14 de marzo.- En siglos pasados el Papado dio la espalda a la Compañía de Jesús, fue en 1773 cuando Clemente XIV, presionado por España, Francia y Portugal, determinó disolver la comunidad. Los también conocidos como “Soldados de Dios” fueron restablecidos como congregación religiosa por Pío VII en 1814, y fue casi 200 años después cuando un jesuita se convirtió en el máximo líder de la Iglesia católica: Jorge Mario Bergoglio.
El papa Paulo III aprobó la creación de los jesuitas por parte de San Ignacio de Loyola en 1540, mientras el catolicismo vivía en un conflicto interno causado por la Reforma Protestante, en el contexto en que surgió la nueva comunidad religiosa también destaca la expansión de las fronteras geográficas, la conquista de los países americanos y las nuevas rutas de comercio.
La Compañía de Jesús se caracterizó por demostrar su lealtad incondicional al Papa, de ahí el mote de “Soldados de Dios” y mantuvo su actividad educativa y misionera desde el siglo XVI en Europa, Asia, África y América. El jesuita italiano Mateo Ricci logró lo imposible al implementar misiones en China donde buscó difundir el cristianismo.
La misión de Francisco
San Francisco Javier, conocido también como “el gigante de las misiones” fue uno de los integrantes más importantes de la congregación jesuita, en 1540, por orden de su fundador y superior Ignacio de Loyola, Francisco viajó a la India para realizar la primera expedición misional de la Compañía de Jesús.
Él dedicó su tiempo en reconvertir a los cristianos de varias localidades, además de la India, viajó a Japón y China.
El Papa negro
La Compañía de Jesús tenía una gran influencia en la santa sede y en las decisiones que se tomaban en muchos países católicos por la posición y aceptación que la orden había conseguido en la sociedad, ante esta situación, el Padre General de los jesuitas era conocido como “El Papa Negro”.
Lo anterior debido a la sotana de color negro que utilizan los integrantes de esta congregación religiosa, en contraste con la vestimenta blanca usada por el Papa.
En el siglo XIX, Napoleón Bonaparte al igual que otros líderes europeos había denunciado la fuerte influencia y poder que los “soldados de Dios” ejercían, al grado de calificarlos como un ejército sediento de poder al cual debían eliminar.
La expulsión de los jesuitas
En la segunda mitad del siglo XVIII Portugal, España y Francia buscaron poner fin a la Compañía de Jesús debido al supuesto “poder” que ejercían en la educación, la economía y la política. En 1759 Portugal se convirtió en el primer país en expulsar a jesuitas por iniciativa del marqués de Pombal, poco más de mil jesuitas de dicha nación y sus colonias fueron deportados con destino a los Estados Pontificios.
Cuatro años después, la monarquía francesa decretó la disolución de la orden en su territorio y el embargo de sus bienes por una presunta malversación de fondos.
En 1767 el rey español Carlos III determinó la expulsión de la totalidad de los integrantes de la Compañía de Jesús de todos los territorios pertenecientes a la Corona Española, incluida la Nueva España, por razones “que se guardaba en su real pecho”.
Se decretó la incautación de las pertenencias de los jesuitas y se les exigió abandonar sus obras destinadas a la educación, lo que a decir del historiador José Luis Reyes “supuso un golpe mortal a la formación educativa de los jóvenes novohispanos”.
Con la determinación del monarca español también quedaron canceladas de forma definitiva las misiones que los jesuitas tenían en América para favorecer a los indígenas guaraníes, las del noroeste de la Nueva España y las del Marañón.
Finalmente, el papa Clemente XIV suprimió la comunidad jesuita y el superior general de la orden, Lorenzo Ricci, fue encerrado en el Castillo Sant´Angelo de Roma por decisión del pontífice. La Compañía de Jesús fue restituida 41 años después.
Durante el siglo XIX y el siglo XX los jesuitas crecieron, actualmente son poco más de 19 mil los sacerdotes que la integran, siendo la orden religiosa masculina más numerosa de la Iglesia y con mayor presencia en África.
Después de la década de 1950, grupos minoritarios de jesuitas fueron vinculados con la teología de la liberación y por expresarse contra de diversas disposiciones del Papa sobre la doctrina católica.
Sin embargo, la mayor parte de la congregación ha reiterado su obediencia total a la figura del líder de la Iglesia católica.
Esperan un Pontificado austero
El papa Francisco le dará un estilo muy particular de austeridad a su Pontificado, porque el arzobispo argentino Jorge Bergoglio, es un hombre con un estilo de vida muy sencillo y austero, además de ser muy cercano a los pobres.
El rector de la Universidad Iberoamericana y sacerdote jesuita, José Morales Orozco, consideró que para la orden de la Compañía de Jesús “es una sorpresa, porque era el único jesuita que estaba en el cónclave”, aunque se rumoró que desde la elección de Benedicto XVI, el argentino Jorge Mario Bergoglio también fue candidato.
“Como jesuitas nos da gusto, porque es la primera vez que un jesuita llega, a pesar de que tenemos un voto de no aceptar ningún cargo eclesiástico, pero el cardenal Bergoglio, por petición del Papa Juan Pablo II fue nombrado obispo y luego cardenal”, comentó el rector jesuita, quien ingresó a la orden en 1963.
Para el provincial de los jesuitas en México de 1989 a 1995 la elección del cardenal argentino formado en la Compañía de Jesús no representa una satisfacción especial, “para la orden es como si fuera cualquier otro, porque desde que fue nombrado obispo ya no pertenecía jurídicamente a los jesuitas”.
Añadió, sin embargo, que es claro que sí tiene el espíritu jesuita y se verá en su Pontificado, porque trabajó muchos años y estuvo en la provincia argentina, pero cuando lo nombran obispo dejó de ser parte de la Compañía y pertenece a la jerarquía de la Iglesia católica.
En ese sentido, dijo que al ser la única orden que tiene como cuarto voto la obediencia especial al Papa, “vamos a obedecerlo como Papa, como jesuita”.
Incluso, recordó que la Compañía de Jesús fue fundada para ponerse al servicio del Papado, “por eso se vincula con un voto especial, ya sea de izquierda, derecha o en cualquier contexto de la Iglesia”, ya que cuando se fundó la Orden de los Jesuitas la Iglesia atravesaba una crisis profunda como la que atraviesa ahora.
Por tanto, subrayó José Morales Orozco, que una de las funciones de los Jesuitas es estar al servicio de la humanidad desde las trincheras de la Iglesia católica.
Elección “es un regalo”
La elección del arzobispo argentino Jorge Bergoglio como el nuevo papa Francisco en sustitución de Benedicto XVI representa una reivindicación a la Compañía de Jesús y un regalo para los latinoamericanos.
El académico Rubén Aguilar, quien perteneció a la orden jesuita durante 14 años, pero que decidió no ordenarse para irse a la Guerrilla en 1980 a El Salvador, consideró que en la elección del Sumo Pontífice es muy probable que haya influido en gran medida que sea un hombre latinoamericano, más allá de su formación jesuita.
“La Compañía de Jesús fue particularmente golpeada durante el ejercicio de Juan Pablo II, fue incluso, indignante y es una reivindicación de la Compañía de Jesús en este personaje, en este cardenal argentino”, puntualizó el profesor de la Universidad Iberoamericana, la cual es reconocida como una de las instituciones jesuitas más destacada del país.
Comentó que también parece haber influido la edad, ya que para la Iglesia Católica es mejor tener un Papa más grande que uno joven, porque un Pontificado largo personaliza el poder “y causa mucho daño”.
Entrevistado por Excélsior, Aguilar subrayó que de este cónclave no se puede esperar una reforma profunda de carácter teológico, porque “todos los cardenales comparten la misma visión”, aunque “por más conservador que sea, Jorge Bergoglio no tiene nada que ver con el común de los conservadores de la Iglesia”.
Aclaró que no es extraño que sea el primer Papa jesuita, porque en la orden de la Compañía de Jesús existe un principio básico de no aceptar cargos en la jerarquía católica, ya que “los jesuitas renuncian a ello y al ingresar a la orden, una de las decisiones es no aceptar cargos en la estructura jerárquica de la Iglesia y quien lo acepta es de manera excepcional”, explicó.
Detalló que cuando un miembro decide aceptar ser obispo, en ese momento ya no depende directamente de la orden, aunque siempre seguirá firmando como jesuita con la S.J. ( Societatis Jesu, que es Compañía de Jesús en latín).
“Lo va a conservar siempre, pero ya no actúa en relación directa de la obediencia a su superior, sino que queda como liberado y hasta que se jubila vuelve al ámbito de la Compañía de Jesús”, puntualizó Rubén Aguilar.
Los Jesuitas son la única orden del mundo que tiene un cuarto voto. Además del voto de pobreza, castidad y obediencia, tiene un cuarto voto que es obediencia al Papa y es una característica desde la época de San Ignacio de Loyola, ya que su fundador determinó que siempre estarían a disposición del Sumo Pontífice.
La Compañía de Jesús surge formalmente en 1540 fundada por San Ignacio de Loyola junto con otros amigos que estudiaban en la Sorbona de París. De Loyola fue militar y por lo mismo dentro de la orden hay una terminología militar. Decía que era la caballería ligera de la Iglesia, un grupo muy rápido para poder actuar.
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Tuesday, June 26, 2012
Desde su exilio, los jesuitas gestaron la idea de México como una patria: expertos
Por : Paula Carrizosa
2012-06-25 04:00:00
Carmen Aguilar, Antonio Rubial, Brian Connaughton
y Manuel de Santiago
Antonio Rubial, académico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), y Brian Connaughton, investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) Iztapalapa, coincidieron en que el libro Testimonio de un jesuita poblano en el amargo camino del destierro. Antonio López de Priego (1730–1802) constituye una de las primeras evidencias de la idea del país como “patria”, ello porque los jesuitas exiliados comenzaron a defender la concepción de una nación llamada México que se consolidaría en 1821 con la Independencia.
El pasado viernes en la sala de lectura de la Biblioteca Histórica José María Lafragua, con la exhibición del manuscrito original que presumiblemente llegó a ese acervo en 1874; los expertos comentaron este texto publicado por Ediciones de Educación y Cultura, la Universidad Autónoma de Puebla (UAP) y la madrileña Trama Editorial.
Además de Rubial y Connaughton, especialistas en temas de religión y sociedad, y en la relación de la política y el sistema eclesiástico, respectivamente; participaron Manuel de Santiago, director de Lafragua, y la historiadora María del Carmen Aguilar, autora del texto introductorio y la paleografía.
Para Antonio Rubial la edición se convierte en “un completo y erudito texto” en dos líneas: la primera encausada a describir las vivencias sobre el periplo de los jesuitas hacia los Estados Pontificios, y el segundo que recupera la visión exaltada de un novohispano sobre América.
De la Compañía de Jesús, una “congregación renacentista” que llegó a México con misiones en la zona norte, relacionándose con los indígenas y haciendo los primeros tratados científicos, cartográficos y de educación; el experto de la UNAM señaló que la expatriación de 678 jesuitas en 1767 se dio entre “lágrimas y bendiciones” por parte del pueblo, y entre la escolta de los soldados que los llevaron al puerto de Veracruz.
“Antonio López de Priego y otros 29 jesuitas más, algunos sin ordenar aún, se embarcaron en Veracruz hacia Cádiz, cruzaron por Parma y Módena, hasta llegar a Bolonia en donde permanecieron hasta 1785”, dijo el profesor de la Facultad de Filosofía y Letras.
Si el viaje significó una ruptura amarga y triste para López de Priego, lleno de carencias materiales, enfermedades y peligros, la estadía en Bolonia significó la defensa y la comparación de México con este estado y con Roma. De la primera, el jesuita la describió como una ciudad que “nada envidia a México” pues este tiene una mayor flora y fauna, paisajes y suntuosos edificios en cada calle, colegios y pensadores; mientras que de Roma escribió que compartían sus templos, reliquias y palacios. “Roma es una reina, México una dama de palacio y Puebla una camarera”, escribió el jesuita.
Para López de Priego, expresó Antonio Rubial, la “Nueva España era un reino fértil en donde florecían las artes y las letras, una patria para todos, un concepto que iba más allá del lugar de nacimiento, un lugar al que se unían con el ideal de defender”.
Brian Connaughton, investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México, opinó que el texto de Antonio López de Priego ayuda al lector a “ubicarse en un mundo que ha perdido sus valores, a través de una pluma con genio, nostalgia y picardía sobre el periplo”, y principalmente, porque “descubre a su patria en el debate con otros”.
El experto consideró que este volumen ayuda a conocer la forma de pensar del siglo XVIII, el cual ha sido “incomprendido” por la historiografía ya que para unos ha sido llamado el “siglo de la ilustración, relacionismo, orden o despotismo ilustrado” y para otros, concebido como “el siglo de la consolidación, de plata, de la cornucopia mexicana visible”.
Expresó que mientas su contemporáneo Francisco Javier Clavijero da una perspectiva histórica a la expatriación, López de Priego es un agudo observador de su contexto “que mira de frente y lo descubre” haciendo –como ya había advertido Antonio Rubial–, un comparativo de la Nueva España con Bolonia y con Roma.
“Comparó la acotada tierra italiana con la vastedad de la tierra mexicana, a la que se refiere como una patria, un México de indias. Dijo que si Italia era un bello jardín, el reino de México era un mundo entero”, refirió Connaughton.
Concluyó que López de Priego formó parte del “comienzo del virtual lanzamiento de mexicanos hacia Europa que continuaría con otros personajes como Fray Servando Teresa de Mier, quienes rompieron ese dique con el que México entraba y pensaba en el mundo, un ejercicio que no ha cesado desde entonces”.
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